Horas dan Selamat datang semua

PAYPAL SEBAGAI ALAT TRANSAKSI ONLINE INTERNASIONAL

2010-08-20T23:32:00.000-07:00

3 Cara Memverifikasi Paypal

PayPal adalah jasa penengah atau biasa disebut dengan istilah “broker” paling populer di dunia saat ini untuk transaksi online. Paypal dapat di gunakan dalam berbagai transaksi seperti untuk bisnis online, jual beli barang, membeli software, menerima pembayaran dari pihak lain secara online. Paypal jauh lebih cepat dari pada cek atau money order. Lebih dari 99 juta pengguna internet lebih memilih PayPal untuk mengirim dan menerima uang. PayPal telah mendapatkan kepercayaan dan kenyamanan untuk transfer uang online, hampir 95% pembayaran eBay menggunakan PayPal. eBay sendiri menggunakan PayPal sebagai perantara pembayaran lelang online mereka.

Hari ini, PayPal telah menjadi alat pembayaran terbesar di dunia dengan lebih dari 153 juta account. PayPal dapat digunakan di 190 negara dan 17 mata uang yang berbeda di seluruh dunia. PayPal juga mendukung e-commerce global yang memungkinkan transaksi dengan lokasi, mata uang, dan bahasa yang berbeda di seluruh dunia.

Bagaimana cara kerja PayPal ?

Sebagai broker dalam transaksi online, PayPal mempermudah seseorang dalam melakukan pengiriman uang hanya dengan “email penerima”. Pihak lain tidak dapat melihat informasi kartu kredit atau account bank. Hal ini menjadi kelebihan PayPal dalam menjaga keamanan data pribadi penggunanya.

Bagi Anda yang gemar mengumpulkan receh di internet, maka Paypal adalah suatu kewajiban bagi Anda.

Perbedaan akun di Paypal :

Akun Personal

Dengan akun tipe ini Anda sudah dapat mengirim dan menerima uang dan melakukan penjualan dengan eBay. Pada tipe ini, Anda bisa menerima pembayaran dari akun Paypal lain, namun tidak bisa menerima pembayaran dari credit atau debit card. Tidak ada biaya untuk setiap transaksi yang Anda lakukan pada tipe ini. Ada limit berapa banyak uang yang dapat Anda terima per bulannya. Jika Anda merencanakan ingin berjualan produk dalam jumlah yang besar, tipe personal tidak cocok buat Anda.

Akun Premier

Tipe ini hampir sama dengan akun Personal, bedanya pada tipe ini Anda bisa menerima pembayaran dari credit card, debit card dan rekening bank. Anda juga bisa menggunakan fasilitas shopping cart dan tool laporan pembayaran (payment reporting tool) Akun Premier cocok digunakan untuk penjual amatiran yang ingin menjual produknya secara reguler. Jika saat ini Anda memiliki akun personal, Anda dapat melakukan upgrade ke akun Premier.

Akun Bisnis

Tipe Akun Business cocok digunakan untuk bisnis yang berskala besar atau online store. Pada tipe ini Anda diperbolehkan menggunakannya pada nama bisnis Anda, dan menggunakan laporan dan tool eBay tanpa adanya persyaratan mengenai jenis transaksi. Anda akan dikenakan biaya dalam menggunakan akun tipe ini. Jika saat ini Anda memiliki akun Personal atau Premier, Anda dapat melakukan upgrade ke akun Business.

PayPal tidak mengenakan biaya pada pembeli dalam mengirimkan uang ke penjual. PayPal akan mengenakan biaya kepada Anda sebagai penjual (penerima uang) sebesar 1.9% hingga 2.9% dari jumlah uang yang diterima.

Saat pertama kali mendaftar, saya menggunakan akun Personal.

3. Langkah-Langkah Mendaftar Paypal

1. Menggunakan Kartu Kredit/Credit Card

Sebelum mulai mendaftar, siapkan data-data anda untuk membuat account Paypal seperti Email, Nama, Alamat, Telp, Nomor kartu kredit (Pastikan Nama, Alamat, Telp yang akan anda isi untuk pendaftaran sama dengan data pada kartu kredit anda)

1. Ke situs www.paypal.com

(Untuk keamanan pastikan alamat situs yang tertulis di address bar browser adalah alamat website resmi Paypal http://www.paypal.co/ atau https://www.paypal.com

2. Klik SignUp Now! untuk mendaftar

3. Selanjutnya ada pilihan negara, karena anda di Indonesia pilih Indonesia. Lalu pilih tipe account yang anda inginkan, untuk pendaftar baru di Indonesia disarankan memilih yang personal account dahulu, anda dapat Upgrade kemudian ke tipe Premiere account atau Business account dengan mudah dan gratis sesuai kebutuhan. Setelah itu tekan Continue.

4. Selanjutnya masukan informasi anda seperti Nama, Alamat, Telp, Email (Pastikan Nama, Alamat, Telp yang anda isi untuk pendaftaran sama dengan data kartu kredit anda)

Untuk mata uang biarkan tetap U.S. Dollars karena Rupiah belum ada

Contoh penulisan nomor Telepon yang benar : 0214447777 atau 021-44447777
Contoh penulisan nomor Mobile phone yang benar : 0813499666

Email yang anda masukan akan menjadi username Paypal anda untuk login atau bertransaksi menggunakan Paypal kemudian

Isi Password anda dengan kombinasi huruf dan angka agar password anda lebih aman, minimal 8 karakter

Pada Password Recovery pilih dan isikan 2 pertanyaan dan jawaban pribadi untuk mendapatkan password anda kembali jika suatu saat anda lupa password

Baca lagi User Agreement dan Privacy Policy jika diperlukan, lalu beri tanda centang pada Yes, dan ketikan kode pengaman yang berwarna kuning pada kolom yang tersedia tanpa spasi.

Periksa lagi dan pastikan Nama, Alamat, Telp yang anda isi sesuai dengan data kartu kredit anda, jika sudah yakin tekan Sign Up.

5. Dibagian selanjutnya diinstruksikan untuk memasukan Nomor kartu kredit anda yang akan digunakan untuk memasukan dana ke account Paypal anda, Jika sudah klik Add Card.

Jika anda tidak ingin memasukan data kartu kredit anda sekarang klik Cancel, anda dapat memasukan data kartu kredit anda kemudian setelah login di halaman My Account.

6. Anda akan menerima email konfirmasi bahwa anda telah mendaftar dan untuk mengaktifkan account Paypal, buka email dari Paypal tersebut dan klik link konfirmasi yang terdapat didalamnya untuk konfirmasi bahwa anda adalah pemilik email tersebut.

7. Setelah itu anda akan dibawa kembali ke situs PayPal dan masukan password anda lagi (anda harus memasukan password anda setiap ke situs PayPal) lalu klik Confirm, lalu klik lagi Continue, setelah itu anda akan masuk ke halaman My Account.

8. Jika anda sudah memasukan data kartu kredit di halaman My Account akan ada bacaan Expanded option (pilihan), baca dengan teliti instruksinya, anda di instruksikan untuk menekan tombol Get Number untuk menjadi Verified member Paypal (Kebenaran alamat anda sudah di cek oleh Paypal).

Pilihan 1 : Untuk mendaftar menjadi Verified member Paypal sekarang tekan tombol Get Number untuk mendapatkan 4 digit kode keamanan dari Paypal, yang akan dikirimkan kedalam statement bulanan kartu kredit anda selanjutnya, kartu kredit anda akan di charge $1.95 USD untuk keperluan ini. Tujuan mengirimkan kode keamanan Paypal ini adalah untuk memastikan bahwa alamat yang anda berikan adalah benar (bukan alamat fiksi belaka).

Jika anda sudah mendapatkan 4 digit kode keamanan tersebut dari statement bulanan kartu kredit anda, login dengan account Paypal anda, kemudian dihalaman My Account klik bagian Activate Account - Complete Expanded Use Enrollment, setelah anda memasukan 4 digit kode keamanan tersebut account paypal anda akan menjadi Verified member dan akan ditambahkan $1.95 USD kedalam account Paypal anda otomatis karena menjadi Verified member, jadi hitung-hitung gratis. Setelah anda mengklik tombol Get Number anda akan dibawa ke halaman My Account....

Pilihan 2 : Jika anda tidak ingin menjadi Verified member sekarang lewatkan bagian Expanded Version ini, klik bagian Activate Account lain waktu dihalaman My Account setelah login untuk mendaftar menjadi Verified member agar limit dana anda tidak dibatasi, setelah anda melewatkan bagian Expanded Version anda akan dibawa ke halaman My Account....

Selesai, selamat anda telah memiliki account Paypal!

Anda sudah dapat menggunakan account Paypal anda sekarang juga

2. Menggunakan Rekening Bank Lokal

1. Login ke Account Paypal Anda disini.
Bagi yang belum memiliki account Paypal, bisa Register disini.
Untuk Tutorial Membuat Account Paypal ada disini.

2. Klik "Get verified"

3. Pada "Choose how to get verified", pilih "Link and confirm your bank account". Dengan meng-klik "Link My Bank Account".

4. Di kolom isian "Add a bank account in Indonesia", pada kolom "Name on account" isi dengan Nama Anda.

Namun perlu diingat, jika nama pada Account Paypal Anda beda dengan Account Bank Anda. Maka Anda akan dikenakan biaya Rp 50.000,-

Pada kolom "Bank name", isi dengan Nama Bank yang Anda miliki.

Pada kolom "Bank code", isi dengan Kode Bank yang Anda miliki. Untuk melihatKode – Kode Bank yang bisa digunakan untuk memverifikasi account di Paypal, klik"What’s this ?".

Pada kolom "Account number" dan "Re-enter account number", isi denganNomor Rekening Bank Anda.

Setelah semuanya Anda isi, klik "Continue".

5. Setelah Anda klik "Continue", Anda akan melihat tampilan "Review your bank account information" seperti dibawah ini.

Cek kembali data – data yang sudah Anda isi sebelumnya, jika ada yang salah dan ada yang ingin Anda rubah. Anda bisa mengeditnya dengan mengklik "Edit", lalu Anda rubah sesuai dengan data Anda yang benar. Jika sudah selesai, Anda klik"Continue" untuk melanjutkan.

Jika semua sudah benar, klik "Add Bank Account".

6. Anda akan mendapatkan pemberitahuan "You’ve just added your bank account".

Untuk memulai proses verifikasi, Paypal akan mengirimkan/ mentransfer sejumlah kecil uang sebanyak 2 kali ke Rekening Bank Anda. Jumlah uang yang ditransfer oleh Paypal, nantinya bisa Anda gunakan untuk memverifikasi.

Untuk menyelesaikan proses verifikasi pengaktifan Account Paypal Anda, Anda bisamemeriksa transaksi di Bank Anda 1 sampai 3 hari setelah Anda melakukan langkah – langkah diatas.

Diriwayat transaksi Rekening Bank Anda, akan terlihat “PAYPAL PTE LTD” sudah mentransfer sejumlah kecil uang. Yang nanti bisa Anda gunakan untuk memverifikasi Account Paypal Anda, contohnya seperti dibawah ini.

7. Login ke Paypal, atau klik disini. Lalu klik “Get verified”.

8. Pada “Get Verified and Lift Sending and Withdrawal Limits”, klik “Confirm bank account”.

9. Masukkan angka yang ditransfer oleh Paypal, contohnya Rp 15 dan Rp 11. Masukkan angka 15 dan angka 11 ke kolom yang sudah disediakan, sebagaipersyaratan verifikasi pengaktifan Account Paypal Anda.
Setelah itu Anda akan mendapatkan konfirmasi seperti dibawah ini

10. Selamat… Sekarang Account Paypal Anda sudah terVerifikasi.

3. Menggunakan VCC (Virtual Cridit Card)

VCC atau Virtual Credit Card adalah Kartu Virtual berfungsi sebagai pengganti Credit Card yang sebenarnya. Dengan VCC ini, Anda bisa melakukan verifikasi account paypal Anda dengan mudah serta aman. Seolah-olah Anda memang memiliki sebuah credit card yang asli. Bagi Anda yang berminat untuk melakukan verifikasi paypal dengan VCC, mudah sekali caranya. Ada banyak tempat untuk membelinya. Untuk diluar Negeri, misalnya di forum Digital Point. Tapi bagi Anda yang lebih senang membelinya dari penyedia VCC lokal, bisa di jualvcc.net. Apakah anda berminat Menggunakan VCC (virtual Credit Card) ini untuk aktifasi Paypalanda? Dengan VCC aktifasi Paypal anda akan cepat, murah dan tidak repot tentunya.

Untuk mendapatkan Vcc di jualvcc.net ini tidaklah terlalu mahal cukup sekitar 70.000 rupiah anda akan segera mendapatkan Virtual Credit Card yang dapat anda gunakan segera untuk aktivasi Acount Paypal anda karena pengiriman Nomer aktifasinya dikirim lewat email yang sudah anda daftarkan sebelumnya.

Waktu untuk mengaktifkan paypal dengan VCC sangat cepat sekitar 10 menit -30 menit saja. Terus gimana verifikasi paypal nya? Sebenarnya gampang saja, hanya perlu masuk ke account paypal Anda, lalu klik pada bagian verify. Masukkan data kartu kredit Anda, lalu ikuti panduan selanjutnya. Tapi okelah saya beritahu cara caranya biar postinya kelihatan panjang he he he dan kalo anda masih bingung di jualvcc.netpun akan membantu proses verifikasinya untuk anda:

Berikut Proses Verified dengan VCC :

1. Simpan dahulu semua data VCC tadi !! Ingat hal ini perlu dilakukan, karena suatu saat paypal akan meminta data VCC anda.

2. Login ke paypal anda kemudian klik link ‘Add a credit card’ (jika anda belum pernah memasukkan kartu kredit ke account paypal) atau ‘Link and confirm my debit or credit card’.

3. Catatan : Setelah anda memasukkan informasi VCC, anda akan melihat layar pada langkah #2 yang meminta anda untuk ‘link and confirm your debit or credit card’.

4. Untuk memulai proses konfirmasi kartu kredit, klik ‘Save and Continue’ untuk authorise charge $1.95 dan generate 4-digit Paypal Code. Catatan: $1.95 akan kembali ke account paypal anda sebagai bonus verifikasi (kurang lebih 2 minggu / transaksi anda pertama kali).

5.Konfirmasi untuk mendapat 4-digit Paypal Code.

6. Setelah anda mendapatkan 4-digit Paypal Code, klik ‘Confirm my debit or credit card’ di menu utama “Account Overview” untuk memasukkan paypal code.

7. Untuk menyelesaikan proses verifikasi dan konfirmasi VCC, masukkan 4-digit Paypal code.

8.Selesailah tugas kita dan paypal telah siap kita gunakan.

Cuplikan Khotbah : HALELUYAH atau HALELUALL

2010-08-05T03:16:00.000-07:00

Apa sebenarnya Hari Sabat?

2010-02-26T10:56:00.000-08:00

Salah satu topik yang sangat kontroversial di kalangan Kristen hari ini adalah Hari Ketujuh Tuhan Sabat. Beberapa orang Kristen bahkan tidak menyadari bahwa hari Sabat adalah hari Sabtu.

Kitab Suci mengatakan kepada kita secara jelas dalam Daniel bahwa kekuatan menganiaya akan mengubah hukum-hukum Tuhan yang itu - Hari Ketujuh Sabat menjadi hari pertama Sabat tanpa persetujuan Tuhan. Kitab Daniel juga mengacu pada perubahan ini hukumTuhan dengan kekuatan antikristus ini sebagai tuan rumah sampai ke surga dan menginjak-injak yang ada di sorga di bawah kaki. Kami menemukan ekspresi yang sama digunakan dalam Ibrani pasal sepuluh dalam referensi disengaja dosa.

Ibrani 10:26-29 "Sebab jika kita sengaja berbuat dosa, setelah itu kami telah menerima pengetahuan tentang kebenaran, maka tidak ada lagi korban untuk dosa-dosa, ... Dia yang menolak hukum Musa mati tanpa belas kasihan di bawah dua atau tiga orang saksi: Dari berapa banyak sorer hukuman, rasa Anda, harus ia dianggap layak, yang telah diinjak-injak di bawah kaki Anak Elohim, dan telah menghitung darah perjanjian, yangtelah ia dikuduskan, hal yang suci, dan telah melakukan menghina Roh kasih karunia? "

Bagian ini mengingatkan kita bahwa masih ada tidak ada korban untuk menutupi dosa dan keras kepala untuk melanjutkan dalam dosa disengaja adalah untuk menginjak-injak Anak Elohim di bawah kaki dan memperlakukan karya Kristus di kayu salib sebagai hal yang tidak suci walaupun ia di bawah kasih karunia. Ini adalah peringatan kita harus mengambil dengan sangat serius.

Perubahan ke hari Sabat itu terjadi selama ratusan tahun dan dengan kematian jutaan orang Kristen. Ini adalah fakta lain bahwa kebanyakan orang Kristen tidak menyadari. Pilih berikut ini untuk menonton khas kisah nyata kematian seorang penjaga Sabat dengan membakar.

Mengapa kebenaran Hari Sabat tidak diajarkan?

Jika titik-titik ini benar, kenapa tidak kita mendengar lebih banyak pendeta mengajar mereka? Jika Sabat adalah Sabtu, maka mengapa tidak mayoritas menjaga hari Sabat yang benar? Bagaimana mungkin mayoritas salah dan bahkan lebih tepatnya, apakah kita masih harus memelihara hari ketujuh Sabat sama sekali? Wahyu 13 memberitahu kita bahwa setan akan memberi kewenangan untuk posisi dan kekuasaan menganiaya ini dijelaskan dalam Daniel yang mengubah hukum Tuhan. Menurut Anda, mengapa setan melakukan ini? Kekuatan ini yang menganiaya orang-orang kudus selama 1260 tahun-tahun kelam membunuh siapapun yang ditemukan memelihara hari ketujuh Sabat sesuai dengan Perintah Tuhan. Siapa pun yang memiliki pandangan yang berbeda untuk kekuatan menganiaya ini dianggap sesat dan bidah itu harus dibakar. Akibatnya, kebenaran hari Sabat hampir dibunuh keluar dari keberadaan dan karena sebagian besar Gereja-gereja menganiaya ini berasal dari kekuasaan, sebagian besar Gereja-gereja sekarang tetap bodoh yang salah hari mereka dilembagakan. Perubahan terakhir hari Sabat itu pada abad keempat tetapi perhatikan bahwa perubahan berasal dari Setan dan pagan Sun*minggu* ibadah pada awal 2000 SM Ingat bahwa setan bertanggung jawab atas semua ini dan tidak pergi ke semua upaya ini tanpa alasan.

Karena mayoritas tumbuh dengan kebaktian pada hari Minggu sebagai adat mereka, menjadi sangat banyak pikiran menetapkan dan orang-orang juga sangat enggan untuk menerima perubahan atau mengubah gaya hidup mereka. Sabtu juga merupakan hari yang tidak nyaman bagi sebagian besar orang Kristen dan begitu sedih, kebanyakan lebih suka tidak tahu kebenaran dan pergi ke penyangkalan. Karena faktor-faktor ini, bahkan ketika seorang pendeta disajikan dengan kebenaran Sabat, maka sulit untuk kedua menerima dan melihat. Hal ini langsung memberikan tangan musuh atas saat ia sekarang hanya berbisik di pikiran Anda, "hari tidak masalah. Jika hal itu penting semua orang akan tahu tentang hal ini dan akan tetap hari Sabtu. "Sayangnya, terlalu banyak mendengarkan dan tidak pernah memeriksa dan Setan terus menang dalam mempertahankan orang-orang Kristen bodoh melanggar salah satu dari perintah-perintah Tuhan. Billy Graham itu dikatakan telah mengakui kebenaran Sabat tetapi menyatakan, "Jika aku mengajarkan kebenaran ini, aku akan kehilangan sebagian besar pendengar." Yesus/Yeshua berkata kita harus sama-sama mematuhi dan mengajarkan hukum dan satu kebenaran tidak dapat mengorbankan biaya setiap . Musuh telah pergi ke ekstrem panjang untuk memastikan kebenaran hari Sabat tidak diajarkan atau diyakini dan terus pergi ke ekstrem panjang dan penipuan untuk menjaga kami tidak tahu tentang kebenaran ini. Mengetahui ia telah melakukan ini, orang Kristen harus menyadari bahwa hal itu sangat relevan dan sangat penting kita tahu mengapa. Sebagai contoh, betapa penting adalah dosa kepada Tuhan?.

Banyak yang mengatakan hari Sabat berubah ke Minggu untuk menghormati kebangkitan dan lain-lain mengatakan itu disalibkan. Lain akan mengatakan kepada Anda setiap hari dapat disimpan sebagai hari Sabat selama Anda tetap satu. Dan yang lain lagi mengatakan selama Anda melakukan segala sesuatu untuk kemuliaan Tuhan atas hari Sabat adalah sebaik terus. Namun masih orang lain akan mengatakan ini adalah legalisme. Terburuk, dan ini menjadi lebih populer dengan dekade, beberapa mengatakan Sepuluh Perintah Tuhan hilang. Jangan pernah meremehkan kemampuan musuh untuk perlahan-lahan dan halus membawa bidah ke dalam Gereja dan membuat mereka dengan kebenaran yang paling sesuai dengan Kitab Suci untuk mendapatkan dicap palsu sebagai kultus atau legalis. Harus jelas bahwa Iblis akan selalu menyerang kebenaran yang paling sulit dan sedih dia tidak memiliki kesulitan menemukan orang-orang yang dapat menipu untuk menyelesaikan tugasnya sangat meyakinkan. Kenyataan dari persoalan ini adalah bahwa apa yang populer tidak selalu benar dan apa yang kebenaran tidak selalu populer.

Karena hari Sabat adalah salah satu dari Sepuluh Perintah Tuhan yang mendefinisikan apa itu dosa, mengapa setan tidak akan menyerang Perintah yang satu ini adalah paling mudah untuk menyerang dan melakukan segalanya dalam kekuasaannya untuk memastikan bahwa ia tidak bisa mengenali atau diajarkan sehingga ia dapat mendapatkan banyak untuk hidup dalam pelanggaran hukum? Jika seseorang benar-benar studi ini dan tidak bias cek dengan sejarah, sebenarnya Anda akan menemukan bahwa Setan telah mencapai tujuan ini dan karena kebanyakan orang Kristen tidak mempelajari Firman dan cenderung mengandalkan pada apa yang teman-teman mereka atau pendeta memberitahu mereka, kebohongan terus menyebabkan .

Apakah Hari Sabat itu?
Tuhan Pencipta kita mulai dari Perintah keempat dengan kata "Ingat." Hal ini karena Dia tahu itu akan hilang dan terlupakan.Tuhan meminta kita memelihara Sabat dipisahkan untuk tujuan Kudus sehingga kita dapat menarik lebih dekat kepada-Nya. Perintah Tuhan Keempat mengingat hari Sabat menyimpulkan bagian dari Sepuluh Perintah Tuhan yang secara khusus membantu mendefinisikan sebuah hubungan yang benar dengan Tuhan, bagaimana kita harus mengasihi, menyembah dan berhubungan dengan-Nya. Ini menjelaskan mengapa dan kapan kita perlu mengambil waktu khusus untuk mendekatkan diri kepada Pencipta kita. Ini juga merupakan tanda khusus antara kita dan Tuhan selama-lamanya, bahwa itu adalah Dia yang menguduskan kita; Dia saja kita milik dan ibadah. Sabat, hari ketujuh minggu itu terpisah olehTuhan sebagai waktu istirahat dan peremajaan rohani. Jadi mengapa Perintah ini begitu sering diabaikan, diserang dan dijelaskan dengan begitu banyak orang Kristen? Mungkinkah itu karena tantangan ke Perintah Sabat adalah pandangan dihasilkan oleh penguasa dunia jahat sekarang ini? Bagaimanapun, ini yang ingin kita untuk menerima pandangan-pandangan ini karena ia membenci hukum Tuhan. Dia tidak semua dia bisa untuk mempengaruhi kita untuk mengabaikan, dan alasan menghindari jalan di sekitarnya. Pada kalender kami Sabat dimulai saat matahari terbenam Jumat malam dan berakhir pada matahari terbenam Sabtu malam.

Orang yang menjaga hari Sabat yang benar mengatakan bahwa itu berkat dan favorit mereka hari dalam seminggu. Hari Sabat adalah kualitas waktu bersama keluarga dan bersantai dan fellowshipping dengan Tuhan dan orang Kristen lain. Yesus/Yeshua berkata kita tidak hanya taat kepada Sepuluh Perintah Tuhan tetapi juga mengajar mereka namun beberapa orang yang melakukan sebaliknya. Mengapa orang-orang sangat bertekad untuk mengambil berkah dari mereka yang memelihara Sabat dengan baik, dan dalam cara yang dimaksudkan Yesus/Yeshua dan tidak seperti orang-orang Farisi yang mengubahnya menjadi beban legalistik? Semangat apa yang ada di balik ini? Mengapa begitu banyak orang Kristen mengaku mati-matian berusaha keras untuk menghindari ini waktu khusus dengan Tuhan Pencipta mereka pada hari Kudus-Nya? Sabat harus favorit kami hari dalam seminggu dan itu adalah bagi mereka yang telah mencari kebenaran Sabat dan menemukannya. Tuhan mengatakan bahwa kita adalah untuk menemukan hari ini menyenangkan dan berkah. Tuhan tidak mengatakan kita harus menyebutnya legalisme atau sebuah beban!

Yesaya 58: 13-14(LAI) "Apabila engkau tidak menginjak-injak hukum Sabat dan tidak melakukan urusanmu pada hari kudus-Ku; apabila engkau menyebutkan hari Sabat "hari kenikmatan", dan hari kudus TUHAN "hari yang mulia"; apabila engkau menghormatinya dengan tidak menjalankan segala acaramu dan dengan tidak mengurus urusanmu atau berkata omong kosong,maka engkau akan bersenang-senang karena TUHAN, dan Aku akan membuat engkau melintasi puncak bukit-bukit di bumi dengan kendaraan kemenangan; Aku akan memberi makan engkau dari milik pusaka Yakub, bapa leluhurmu, sebab mulut Tuhanlah yang mengatakannya."

Seperti semua sembilan Perintah,Ini adalah yang berisikan Perintah kasih dan dengan demikian mengasihi Tuhan dengan segenap hatimu meliputi semua empat Perintah yang pertama. Kita mengetahui hal ini untuk sebuah fakta karena tepat setelah membaca kedua dari Sepuluh Perintah Tuhan dalam Ulangan bab 5, kita diperlihatkan dalam Ulangan 6:5 bahwa Mengasihi Tuhan dengan segenap hati, mungkin dan jiwa adalah untuk menjaga SEMUA Sepuluh Perintah Tuhan yang baru saja dibaca pada bab sebelumnya hanya 17 ayat sebelumnya. Yang tentu saja membuat SEMUA Sepuluh Perintah Tuhan abadi. Tuhan kita bukanlah Tuhan kebingungan yang mencampurkan hukum yang mendefinisikan apa kasih dan apa dosa,Tuhan tidak mencampurkan apa yang cinta kasih dan yang dosa. Apakah kita mengerti atau tidak, untuk mencoba dan menemukan alasan mengapa Sabat berubah atau berakhir tidak berbeda dari berusaha menemukan alasan mengapa sekarang dapat diterima untuk menyembah berhala atau melakukan pembunuhan dll. Ada hukum lain yang ditemukan di Perjanjian Lama yang hanya untuk orang Yahudi dan telah melakukan seremonial Sabat tetapi Tuhan bukanlah tempat Sabat-Nya dalam undang-undang ini. Ia meletakkannya di Sepuluh Perintah Tuhan karena itulah di tempatnya.

Sepuluh Perintah Tuhan ditulis di atas batu sedangkan hukum upacara itu ditulis dalam sebuah buku dan karena itu mengapa hal itu juga disebut "Kitab Perjanjian." Apakah Anda pernah mendengar ungkapan "tidak tertulis di batu?" Ditulis dalam batu berarti selama-lamanya. Di atas kertas dan dalam sebuah buku bersifat sementara. Jadi pada dasarnya Tuhan telah memiliki dua undang-undang tertentu. Salah satunya adalah sementara, ditulis dalam sebuah buku, bukan cinta, hanya untuk orang Yahudi, dipraktikkan karena dosa sebelum Kristus dan mengapa hal itu disalibkan. Abadi yang lain, yang ditulis pada batu, adalah kasih, untuk semua orang, adalah dosa untuk istirahat dan karenanya TIDAK disalibkan. Sekarang perhatikan pertanyaan ini sangat hati-hati. Jika hari Sabat Tuhan adalah sementara dan hanya untuk orang Yahudi, hukum yang akan Anda tempatkan di mana? Dalam hukum sementara atau hukum abadi? Dan adalah bahwa di mana Tuhan menempatkan Sabat-Nya? Tidak! Sabat-Nya Tuhan ditempatkan tepat di tempat semestinya. Ia meletakkannya di hukum yang cinta dan kekal dan untuk semua orang bersama-sama dengan Perintah Sembilan lainnya yang jelas-jelas tidak akan pernah dan tidak akan pernah berakhir. Karena Tuhan, bukanlah orang bodoh atau penulis kebingungan, maka ini saja mengungkapkan kebenaran. Tuhan membuat perbedaan antara upacara hari Sabat dan Sabat-Nya yang ditemukan dalam Sepuluh Perintah Tuhan dengan mendesak, "Tetapi hari ketujuh adalah hari Sabat TUHAN.........:" (Keluaran 20:10, Ulangan 5:14). Ini adalah hari Sabat Tuhan! Itu bukan milik Israel. Tuhan lebih lanjut menjelaskan hal ini dengan menghubungi Sabat-Nya, "Sabat-Ku," seperti dalam Sabat mingguan-Nya, (Keluaran 31:13, Yehezkiel 20:20), sementara memanggil sabat seremonial yang hanya untuk Israel, " Sabat Israel." Dia seperti dalam Israel. (Hosea 2:11, Ratapan 1:7).

Jika Tuhan mengutus seorang Malaikat untuk memberitahu Anda bahwa Dia mengasihi Anda dan mengutus-Nya yang tunggal untuk mati bagi Anda dan bahwa Ia menginginkan Anda untuk menghabiskan waktu bersama-Nya pada hari tertentu bahwa Dia diberkati dan disucikan, akan Anda kirim Malaikat kembali kepada Tuhan dengan pesan, "maaf Tuhan, hari itu tidak nyaman bagi saya" atau "tidak Tuhan, aku tidak bisa menghabiskan waktu bersama Anda pada hari Kudus, itu legalisme" atau bahkan, "katakan Tuhan bahwa tidak perlu berada di hari Kudus-Nya dan aku akan menghabiskan waktu bersama-Nya pada hari itu yang digunakan untuk Sun ibadah bahwa Ia membenci, bukan. "Apakah itu akan benar-benar apa yang kita katakan? Mengapa begitu sulit bagi kita untuk beristirahat di Kudus Yesus pada hari-Nya?

Banyak yang percaya bahwa hanya ada satu atau dua denominasi atau kelompok yang menjaga hari Sabat yang sejati bila ada dalam kenyataannya lebih dari lima ratus denominasi yang berbeda dari Gereja-Gereja yang menjaga Sabat yang menjaga benar 7 hari Sabat dan menghitung tumbuh. Seluruh rantai dari Gereja-gereja berubah kembali setelah menghadiri seminar Nubuatan dijalankan oleh orang-orang yang tidak tertipu oleh Setan upaya untuk menjaga orang-orang Kristen dalam kegelapan pada hari Sabat kebenaran atau percaya nubuatan Kitab Suci tidak dapat dipahami. Apakah ini ratusan denominasi Gereja yang berbeda dengan jutaan dan jutaan anggota tahu sesuatu yang kita tidak tahu?.

Mengapa Hari Sabat begitu penting bagi Tuhan?

Kita telah mencatat bahwa Sabat dimaksudkan Tuhan untuk menjadi berkat bagi kami dan telah meminta kami untuk memanggil Sabat-Nya menyenangkan, tapi apa lagi yang membuat hari Sabat sangat penting bagi Tuhan?

Kebanyakan orang mengerti bahwa itu adalah salah secara moral untuk berbohong, mencuri, pembunuhan dan untuk menyembah berhala atau mengambil nama Tuhan dengan sia-sia dll, tetapi alasan Setan begitu berhasil dalam menjaga begitu banyak dari kebenaran hari Sabat karena mudah baginya untuk meyakinkan orang banyak itu tidak penting. Sayangnya, sebagian besar tidak melihat sama pentingnya dengan Sabat pada permukaan melanggar hari Sabat tidak muncul untuk menjadi salah secara moral. Pertanyaannya adalah, apakah Tuhan melihat hari Sabat sebagai sesuatu yang penting? Jika itu adalah penting kepada Tuhan maka itu harus penting bagi kami. Karena Tuhan membuat hari Sabat-Nya bagian dari Sepuluh Perintah Tuhan, itu menjadi dosa untuk melanggar Sabat sebagai dosa adalah melanggar salah satu dari Sepuluh Perintah Tuhan. Dosa adalah alasan Yesus/Yeshua mati di kayu salib untuk kita dan itu tidak lebih serius daripada itu. Kita harus tahu betapa Tuhan membenci dosa tetapi apa adalah beberapa alasan lain yang membuat hari Sabat begitu penting?.

Keluaran 31:13-17(LAI)"Katakanlah kepada orang Israel, demikian: Akan tetapi hari-hari Sabat-Ku harus kamu pelihara, sebab itulah peringatan antara Aku dan kamu, turun-temurun, sehingga kamu mengetahui, bahwa Akulah TUHAN, yang menguduskan kamu.Haruslah kamu pelihara hari Sabat, sebab itulah hari kudus bagimu; siapa yang melanggar kekudusan hari Sabat itu, pastilah ia dihukum mati, sebab setiap orang yang melakukan pekerjaan pada hari itu, orang itu harus dilenyapkan dari antara bangsanya.Enam hari lamanya boleh dilakukan pekerjaan, tetapi pada hari yang ketujuh haruslah ada sabat, hari perhentian penuh, hari kudus bagi TUHAN: setiap orang yang melakukan pekerjaan pada hari Sabat, pastilah ia dihukum mati.Maka haruslah orang Israel memelihara hari Sabat, dengan merayakan sabat, turun-temurun, menjadi perjanjian kekal.Antara Aku dan orang Israel maka inilah suatu peringatan untuk selama-lamanya, sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi, dan pada hari yang ketujuh Ia berhenti bekerja untuk beristirahat."

Yehezkiel 20:20 (LAI)"kuduskanlah hari-hari Sabat-Ku, sehingga itu menjadi peringatan di antara Aku dan kamu, supaya orang mengetahui bahwa Akulah TUHAN,....

Sabat adalah kunci khusus yang mendefinisikan bahwa kita adalah anak-anak Tuhan dan Dia adalah Tuhan kita yang menguduskan kita dan membuat kita Kudus. Oleh karena itu ia juga mendefinisikan bahwa Tuhan yang kita sembah dan kasih dan memberikan kesetiaan kita. Ini bukanlah kunci masuk ketika kita tetap sekuler dan profan hari Sabat Tuhan. Ada lebih banyak yang dapat dikutip tetapi ini harus cukup untuk membantu kita memahami mengapa hari ini penting untuk Tuhan dan mengapa hal itu adalah dosa dan melawan Tuhan bagi kita untuk tidak menepati hari Sabat Kudus. Apakah ada orang yang tidak mau menjadi bagian dari pintu.

Beberapa akan mengatakan bahwa perjanjian yang abadi ini adalah MASUK selamanya, (Keluaran 31:13-17) berlaku hanya untuk Israel dari Tuhan dan ini benar. Pertanyaannya adalah; yang adalah Israel milik Tuhan? Hari ini ada Israel dari daging (1 Korintus 10:18) dan Tuhan Israel, Galatia 6:16. Israel jasmani adalah mereka yang orang Yahudi oleh kelahiran. Israel milik Tuhan adalah orang yang menjadi milik Kristus dan berada di bawah Perjanjian Baru. Banyak yang tidak mengerti bahwa jika kita adalah milik Kristus maka kita adalah orang Yahudi rohani dan Israel kepunyaan Tuhan. Jika kita menolak kebenaran ini maka kita tidak dapat berada di bawah Perjanjian Baru. Perhatikan apa yang Perjanjian Baru katakan tentang hal diciptakan untuk hal tersebut. Ini mulai berlaku ketika orang Yahudi menolak pesan Tuhan dari Stefanus (Kis. 6:8-7:60) dan melemparinya dengan batu. Lihat juga Roma 2:28-29, Roma 9:6-8 dan Galatia 3:28-29. Lihat juga Daniel 70 minggu atau 70 minggu dari Daniel.

Ibrani 8:10"Maka inilah perjanjian yang Kuadakan dengan kaum Israel sesudah waktu itu," demikianlah firman Tuhan. "Aku akan menaruh hukum-Ku dalam akal budi mereka dan menuliskannya dalam hati mereka, maka Aku akan menjadi Tuhan mereka dan mereka akan menjadi umat-Ku."

Karena hari Sabat adalah sebuah pintu masuk bahwa kita adalah anak-anak Tuhan, jika kita menolak Sabat-Nya, maka tidak kita menolak Tuhan sebagai Bapa kita? Dan karena Sabat adalah sebuah pintu bahwa itu adalah Tuhan yang menguduskan kita, jika kita menolak Sabat-Nya, maka tidak kita juga menolak penyucian-Nya? Semua Tuhan meminta dari kita adalah soliter satu hari dalam tujuh. Kami masih memiliki enam lain sekuler hari untuk melakukan seperti yang kita tolong. Satu hari permintaan yang tidak masuk akal dari Tuhan Pencipta kita? Kristen mengklaim mencintai Tuhan dengan segenap hati mereka, akan dan jiwa, namun bagaimana cara yang paling merespons? Angka tujuh merepresentasikan penyelesaian dan kesempurnaan untuk Tuhan dan ini adalah satu-satunya alasan kita memiliki tujuh hari seminggu. Kalau bukan karena ini sangat khusus hari Sabat Tuhan telah memberi kita, kita hanya memiliki enam hari seminggu. Jika kita tidak menggunakan Sabat hari ketujuh ini yang diberkati dan dikuduskan Tuhan untuk yang satu ini dan hanya menggunakan, titik apa yang ada di ketujuh ini mengalami hari dalam seminggu? Tuhan menambahkan satu ini dan hanya hari ini dan hanya satu tujuan, sehingga kami bisa menghabiskan waktu bersama kita Roh Kudus-Nya, hal yang paling indah adalah bahwa Dia adalah Tuhan kita dan kita adalah anak-anak. Sekali lagi, meskipun berkat ini, bagaimana sebagian besar menanggapi? Percaya atau tidak, saya telah cukup alasan sekarang untuk mengisi seluruh buku. Nama yang tepat untuk buku ini akan menjadi, "Kitab alasan untuk tidak harus menghabiskan waktu bersama Tuhan Pencipta Anda pada hari Kudus-Nya."

Bagaimana Tuhan harus bersedih setiap kali seseorang memilih salah satu dari 1001 alasan. Apakah Tuhan tahu hati kita? Jika kita menggunakan salah satu alasan ini akan Tuhan tahu? Apakah Tuhan tahu jika kita tidak ingin kebenaran tentang hari-Nya karena akan merepotkan bagi kita? Jika kita menggunakan salah satu alasan 1001 ini, dapat kita benar-benar mengatakan kita mengasihi Tuhan dengan segenap hati, mungkin dan jiwa? Jika kita tidak mengasihi Tuhan dengan segenap hati kita, Tuhan akan menerima kita ke dalam kerajaan-Nya?

Apa konsekuensi untuk tidak memelihara Hari Sabat?
Kitab Yakobus mengatakan kepada kita jika kita melanggar Perintah kita telah melanggar semuanya. Jadi jika Sabat adalah hari Sabtu dan jika kita seharusnya memelihara hari Sabat yang benar maka kebanyakan orang Kristen bersalah melanggar hukum Tuhan.Kitab Suci jelas mengatakan kepada kita bahwa hanya beberapa akan menemukan jalan yang lurus dan sempit gerbang. Apakah ini secara khusus mengacu kepada orang Kristen?

Nuh berkhotbah selama 120 tahun bahwa banjir besar datang dan hanya 8 yang diselamatkan. Yesus berkata bahwa pada saat kedatanganNya yang kedua kali itu akan menjadi seperti pada zaman Nuh. Mengapa kita hanya mengakui apa yang ingin kita lihat? Tuhan berharap supaya tidak seorangpun dari kita binasa.

Hosea menubuatkan bahwa umat Tuhan akan binasa karena kurangnya pengetahuan yang kedengarannya tidak adil, tetapi kemudian ia menjelaskan itu karena mereka akan menolak pengetahuan dalam hal perintah-perintah Tuhan, sehingga Dia sebagai imbalannya akan menolak mereka. Mengingat betapa banyak orang yang telah menolak pengetahuan mengenai Perintah hari Sabat, ini adalah hal yang sangat menyedihkan.

Ibrani 10:26-29"Sebab jika kita sengaja berbuat dosa, sesudah memperoleh pengetahuan tentang kebenaran, maka tidak ada lagi korban untuk menghapus dosa itu.Tetapi yang ada ialah kematian yang mengerikan akan penghakiman dan api yang dahsyat yang akan menghanguskan semua orang durhaka.Jika ada orang yang menolak hukum Musa, ia dihukum mati tanpa belas kasihan atas keterangan dua atau tiga orang saksi.Betapa lebih beratnya hukuman yang harus dijatuhkan atas dia, yang menginjak-injak Anak Elohim...., yang menganggap najis darah perjanjian yang menguduskannya, dan yang menghina Roh kasih karunia?.

Tampaknya bahwa setiap orang memiliki ide yang berbeda mengenai masalah ini dari hari Sabat, Hari ketujuh sesuai dengan Kebenaran. Jika ada begitu banyak kebingungan dan informasi yang saling bertentangan kita harus tahu bahwa penipuan memerintah dan satu perlu serius menyelidiki untuk menemukan apa yang benar-benar kebenaran dan terutama ketika konsekuensi dosa yang disengaja adalah dibiarkan keluar dari kerajaan.

Apakah semua Sepuluh Perintah Tuhan masih berlaku?
Jika sesuatu yang sama pentingnya dengan Sepuluh Perintah Tuhan adalah untuk perubahan dengan jumlah terkecil sekalipun kita akan diberitahu dengan jelas kitab suci. Kebanyakan orang Kristen tidak akan memperdebatkan bahwa sembilan dari Sepuluh Perintah Tuhan harus dipatuhi, tetapi begitu banyak bebas menyapu satu di bawah karpet yang menjadi terlalu banyak dari usaha bagi mereka. Pengingkaran kebenaran dari setiap dari Sepuluh Perintah Tuhan hanya memiliki satu hasil sejauh menyangkut Tuhan dan kita tidak mau berjalan setapak itu. Kecuali hitam dan putih dapat dihasilkan Kitab Suci yang mengatakan bahwa hari telah diubah atau dihapus, maka Sabat adalah sama validnya dengan sembilan lain Perintah dan konsekuensi adalah sama untuk sengaja melanggar salah satu dari mereka. Apakah ada yang percaya bahwa mereka dapat dengan bebas pembunuhan sesukanya, dan masih masuk ke dalam Kerajaan Tuhan?
Jadi melakukan semua Sepuluh Perintah masih berdiri atau apakah Kitab Suci menunjukkan bahwa kita dapat hidup dalam dosa yang disengaja? Kami pasti akan diselamatkan oleh Kasih Karunia Tuhan melalui iman di dalam Kristus, tetapi lisensi ini untuk terus dalam dosa? Apakah Yesus mati di kayu salib untuk membayar hukuman dosa atau kami sehingga kami bisa terus hidup dalam dosa? Apa satu-satunya sumber kebenaran yang bisa kita percaya harus mengatakan ini topik yang sangat penting cinta kita Juruselamat dipaku di kayu salib?.Berikut adalah jawaban diletakkan hanya dengan Kitab Suci sendiri, sementara yang meliputi bidang-bidang utama kebingungan.

Apakah definisi dosa menurut kitab suci?
1 Yohanes 3:4

Roma 4:15

Apakah Paulus mengatakan bahwa kita berdosa sekarang dan kita berada di bawah Hukum Taurat, Kasih Karunia yang akan menunjukkan hukum telah berakhir? Roma 6:1-2"Jika demikian, apakah yang hendak kita katakan? Bolehkah kita bertekun dalam dosa, supaya semakin bertambah kasih karunia itu?.Sekali-kali tidak! Bukankah kita telah mati bagi dosa, bagaimanakah kita masih dapat hidup di dalamnya?"
Roma 6:14-15".Sebab kamu tidak akan dikuasai lagi oleh dosa, karena kamu tidak berada di bawah hukum Taurat, tetapi di bawah kasih karunia.Jadi bagaimana? Apakah kita akan berbuat dosa, karena kita tidak berada di bawah hukum Taurat, tetapi di bawah kasih karunia? Sekali-kali tidak!

Paulus mengajarkan dalam Galatia pasal 2, 3 dan 4 dan Roma 3 bahwa tidak ada daging yang dibenarkan oleh karya-karya hukum dan bahwa kebenaran datang oleh Iman. Apakah ini karena itu berarti bahwa Sepuluh Perintah Tuhan dibatal oleh Iman? Roma 3:31. Jadi, siapa yang dibenarkan di hadapan Tuhan? Roma 2:13.

Apakah Yesus/Yeshua mengatakan Dia datang untuk membunuh dengan hukum? Matius 5:17. Apakah Yesus mengatakan Dia akan mengubah hukum oleh bahkan begitu banyak oleh satu huruf? Matius 5:18, Lukas 16:17. Apakah Yesus mengatakan kita harus mengajarkan hukum serta mematuhi itu? Matius 5:19.

Apakah Yesus mengatakan bahwa orang-orang yang mempraktekkan pelanggaran hukum, yang merupakan pelanggaran dari Sepuluh Perintah Tuhan, akan masuk ke dalam kerajaan? Matius 7:21-23, 1 Yohanes 2:4. Jadi, apa Yesus mengatakan bahwa kita harus lakukan untuk mewarisi hidup yang kekal? Matius 19:16-19.

Bisakah kita tetap hanya sembilan dari Sepuluh Perintah Tuhan dan kita dihakimi oleh ketaatan kepada hukum? Yakobus 2:10-12, Matius 5:18, Lukas 16:17.

Jadi, apa akibatnya bagi dosa yang disengaja, dan sengaja tidak mematuhi bahkan SATU dari Sepuluh Perintah Tuhan? Ibrani 10:26-29, Efesus 5:3, 5.

Apakah berkat untuk tidak hidup dalam dosa yang disengaja, yang menaati Sepuluh Perintah Tuhan dalam mencintai ketaatan? Wahyu 22:14.

Ayat dalam Matius bab 5 saja membuktikan bahwa tidak satu huruf hukum telah berubah yang berarti bahwa semua kitab suci yang digunakan sebagai argumen untuk mengakhiri atau mengubah kebenaran Sabat sedang disiksa atau disalahpahami. Jawabannya tak terbantahkan dan argumen lain akan total bertentangan dengan kata-kata Yesus/Yeshua, Paulus dan Jakobus hanya untuk beberapa nama. Saya pikir itu Salomo juga disimpulkan dengan kesimpulan akhir dalam Pengkhotbah 12:13-14.

Apakah Yesus dan Gereja awal menjaga Hari Sabat?
Jika Sabat adalah Perintah yang tidak berubah, maka kita harus menemukan Paulus dan Gereja awal menjaga Sabat hari Ketujuh. Jika ini dapat dibuktikan, ini juga akan membuktikan bahwa Sabat itu tidak diubah atau dihapuskan. Jadi dapat kita menunjukkan hal ini? Kita tentu saja dapat dan pada kenyataannya menemukan Paulus menjaga Sabat sebagai identitas itu sejak kecil di sinagoga Yahudi.

Identitas adalah sesuatu yang Anda lakukan agama dan tanpa kegagalan. Apa yang Paulus pakai dan menjadi contoh sambil membentuk Gereja Kristen awal? Perhatikan dalam ayat berikut bahwa ini adalah sebuah rumah ibadat Yahudi dan bahwa orang-orang Yahudi sepanjang sejarah, tanpa perubahan, menyembah pada hari Sabtu saat mereka masih lakukan hari ini. Kisah Para Rasul 17:1-2. Orang-orang Yahudi dan orang Farisi yang Paulus telah turun temurun sejak dinyatakn di hari Sabtu, seperti hari Sabat. Kisah Para Rasul 26:4-5.

Ini adalah bukti konklusif menjaga Sabat Sabtu setelah penyaliban dan pasti berlaku bagi orang-orang Yahudi dan bangsa-bangsa lain jika bertanya-tanya. Kisah Para Rasul 13:42-44, Kisah Para Rasul 18:4. Bukan hanya Paulus melakukan sebagai adat dan contoh tetapi juga Yesus dan Dia adalah contoh sempurna. Lukas 4:16. Dan kecuali Yesus/Yeshua adalah untuk membuat pernyataan berarti dan tidak masuk akal, Dia juga mengklarifikasi diragukan lagi bahwa hari Sabat pasti tidak akan berakhir di kayu salib-Nya untuk masa depan referensi kehancuran Yerusalem pada tahun 70 Masehi, ketika ia berkata, "Dan berdoalah agar perjalan Anda mungkin tidak di musim dingin atau pada hari Sabat "Matius 24:20. Lihat juga Sabat Perjanjian Baru.

Hari apa hari Sabat - Siapa yang mengubah hari Sabat ke hari Minggu?

Di bawah ini adalah pernyataan dari Gereja Katolik Roma yang memberikan jawaban sederhana mengapa kebanyakan Gereja-gereja sekarang tetap Minggu sebagai hari Sabat. Kebanyakan orang Kristen tidak tahu bahwa hal ini bahkan terjadi atau bagaimana hal itu terjadi. Wahyu 13 memberitahu kita bahwa Setan memberikan kuasa dan wewenang kepada Gereja Katolik. Mengapa? Setanlah rencana untuk memiliki Gereja ini mengubah Sabat ke hari Minggu. Mengapa Setan melakukan ini? Sabat adalah tentang siapa kita dan di berikan untuk kesetiaan kita. Jika kita taat kepada Tuhan dan menepati hari Sabat Kudus, kita berikan kesetiaan kita kepada Tuhan. Jika kita mematuhi Perintah Gereja Katolik dan memelihara hari kudus mereka, yang kita berikan kesetiaan kita untuk kemudian? Gereja Katolik menjawab pertanyaan ini di bawah ini dengan dua tanda kutip mereka. Tapi melihat lebih dalam, yang memberikan kekuasaan Gereja ini sehingga sejati Tuhan hari penyembahan dapat diubah? Baca Pernyataan Gereja Katolik tentang Sabat atau Sabat Pernyataan oleh Gereja Katolik untuk lebih kutipan:

For extremely detailed information on who changed the Sabbath to Sunday, please read who changed the Sabbath to Sunday or the Sabbath to Sunday change.

“Most Christians assume that Sunday is the biblically approved day of worship. The Catholic Church protests that it transferred Christian worship from the biblical Sabbath (Saturday) to Sunday, and that to try to argue that the change was made in the Bible is both dishonest and a denial of Catholic authority. If Protestantism wants to base its teachings only on the Bible, it should worship on Saturday.” Rome’s Challenge www.immaculateheart.com/maryonline Dec 2003

“Is not every Christian obliged to sanctify Sunday and to abstain on that day from unnecessary servile work? Is not the observance of this law among the most prominent of our sacred duties? But you may read the Bible from Genesis to Revelation, and you will not find a single line authorizing the sanctification of Sunday. The Scriptures enforce the religious observance of Saturday, a day which we never sanctify.” James Cardinal Gibbons, The Faith of Our Fathers (1917 edition), p. 72-73 (16th Edition, p 111; 88th Edition, p. 89).

“For example, nowhere in the Bible do we find that Christ or the Apostles ordered that the Sabbath be changed from Saturday to Sunday. We have the commandment of God given to Moses to keep holy the Sabbath day, that is the 7th day of the week, Saturday. Today most Christians keep Sunday because it has been revealed to us by the [Roman Catholic] church outside the Bible.” Catholic Virginian, October 3, 1947, p. 9, article “To Tell You the Truth.”

Who Made Sunday Holy?
“Written by the finger of God on two tables of stone, this Divine code (ten commandments) was received from the Almighty by Moses amid the thunders of Mount Sinai...Christ resumed these Commandments in the double precept of charity--love of God and of the neighbour; He proclaimed them as binding under the New Law in Matthew 19 and in the Sermon on the Mount (Matthew 5)...The (Catholic) Church, on the other hand, after changing the day of rest from the Jewish Sabbath, or seventh day of the week, to the first, made the Third Commandment refer to Sunday as the day to be kept holy as the Lord’s Day...He (God) claims one day out of the seven as a memorial to Himself, and this must be kept holy...”The Catholic Encyclopaedia, vol. 4, “The Ten Commandments”, 1908 edition by Robert Appleton Company; and 1999 Online edition by Kevin Knight, Imprimatur, John M. Farley, Archbishop of New York.

“Question: How prove you that the church had power to command feasts and holydays?
“Answer: By the very act of changing the Sabbath into Sunday, which Protestants allow of and therefore they fondly contradict themselves by keeping Sunday strictly, and breaking most other feasts commanded by the same church.
“Question: Have you any other way of proving that the church has power to institute festivals of precept?
“Answer: Had she not such power, she could not a done that in which all modern religionists agree with her; -she could not have substituted the observance of Sunday the first day of the week, for the observance of Saturday the seventh day of the week, a change for which there is no Scriptural authority.” Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism On the Obedience Due to the Church, 3rd edition, Chapter 2, p. 174 (Imprimatur, John Cardinal McCloskey, Archbishop of New York).

“Perhaps the boldest thing, the most revolutionary change the Church ever did, happened in the first century. The holy day, the Sabbath, was changed from Saturday to Sunday. ‘The day of the Lord’ was chosen, not from any direction noted in the Scriptures, but from the (Catholic) Church’s sense of its own power...People who think that the Scriptures should be the sole authority, should logically become 7th Day Adventists, and keep Saturday holy.” St. Catherine Church Sentinel, Algonac, Michigan, May 21, 1995.

“Nowhere in the Bible is it stated that worship should be changed from Saturday to Sunday...Now the Church...instituted, by God’s authority, Sunday as the day of worship. This same Church, by the same divine authority, taught the doctrine of Purgatory long before the Bible was made. We have, therefore, the same authority for Purgatory as we have for Sunday.” Martin J. Scott, Things Catholics Are Asked About, 1927 edition, p. 136.

“Question - Which is the Sabbath day?
“Answer - Saturday is the Sabbath day.
“Question - Why do we observe Sunday instead of Saturday?
“Answer - We observe Sunday instead of Saturday because the Catholic Church, in the Council of Laodicea (A.D. 364), transferred the solemnity from Saturday to Sunday.” Peter Geiermann, C.S.S.R., The Convert’s Catechism of Catholic Doctrine, p. 50, 3rd edition, 1957.

“Is Saturday the seventh day according to the Bible and the Ten Commandments? I answer yes. Is Sunday the first day of the week and did the Church change the seventh day - Saturday - for Sunday, the first day? I answer yes. Did Christ change the day’? I answer no!”
“Faithfully yours, J. Card. Gibbons.” James Cardinal Gibbons, Archbishop of Baltimore, Md. (1877-1921), in a signed letter.

“Question. - How prove you that the Church hath power to command feasts and holy days?
“Answer. - By the very act of changing Sabbath into Sunday which Protestants allow of; and therefore they fondly contradict themselves, by keeping Sunday strictly, and breaking most other feasts commanded by the same Church.
“Question. - How prove you that?
“Answer. - Because by keeping Sunday, they acknowledge the Church’s power to ordain feasts, and to command them under sin: and by not keeping the rest by her commanded, they again deny, in fact, the same power.” An Abridgment of the Christian Doctrine, composed by Henry Tuberville, p. 58.

“Some theologians have held that God likewise directly determined the Sunday as the day of worship in the New Law, that He Himself has explicitly substituted the Sunday for the Sabbath. But this theory is now entirely abandoned. It is now commonly held that God simply gave His Church the power to set aside whatever day or days she would deem suitable as Holy Days. The (Roman Catholic) Church chose Sunday, the first day of the week, and in the course of time added other days as holy days.” John Laux, A Course in Religion for Catholic High Schools and Academies, 1936 edition, vol. 1, p. 51.

“Question. What warrant have you for keeping Sunday preferably to the ancient sabbath which was Saturday?
“Answer. We have for it the authority of the Catholic church and apostolic tradition.
“Question. Does the Scripture anywhere command the Sunday to be kept for the Sabbath?
“Answer. The Scripture commands us to hear the church (St.Matt.18:17; St. Luke 10:16), and to hold fast the traditions of the apostles. 2 Thess 2:15. But the Scripture does not in particular mention this change of the Sabbath.

“St John speaks of the Lord’s day (Rev 1:10) but he does not tell us what day of the week that was, much less does he tell us what day was to take the place of the Sabbath ordained in the commandments. St.Luke speaks of the disciples meeting together to break bread on the first day of the week. Acts 20:7. And St. Paul (1 Cor.16:2) orders that on the first day of the week the Corinthians should lay in store what they designated to bestow in charity on the faithful in Judea: but neither the one or the other tells us that this first day of the week was to be henceforth a day of worship, and the Christian Sabbath; so that truly the best authority we have for this ancient custom is the testimony of the church. And therefore those who pretend to be such religious observers of Sunday, whilst they take no notice of other festivals ordained by the same church authority, show that they act more by humor, than by religion; since Sundays and holidays all stand upon the same foundation, namely the ordinance of the (Roman Catholic) church.” Catholic Christian Instructed, 17th edition, p. 272-273.

“Protestantism, in discarding the authority of the (Roman Catholic) Church, has no good reasons for its Sunday theory, and ought logically to keep Saturday as the Sabbath.” John Gilmary Shea, American Catholic Quarterly Review, January 1883.

“The Catholic church for over one thousand years before the existence of a Protestant, by virtue of her divine mission, changed the day from Saturday to Sunday...The Protestant World at its birth found the Christian Sabbath too strongly entrenched to run counter to its existence; it was therefore placed under the necessity of acquiescing in the arrangement, thus implying the (Catholic) Church’s right to change the day, for over three hundred years. The Christian Sabbath is therefore to this day, the acknowledged offspring of the Catholic Church as spouse of the Holy Ghost, without a word of remonstrance from the Protestant World.” James Cardinal Gibbons in the Catholic Mirror, September 23, 1983.

Whose Day of Worship is Sunday?
“They [the Protestants] deem it their duty to keep the Sunday holy. Why? Because the Catholic Church tells them to do so. They have no other reason...The observance of Sunday thus comes to be an ecclesiastical law entirely distinct from the divine law of Sabbath observance...The author of the Sunday law...is the Catholic Church.” Ecclesiastical Review, February 1914.

“The Sunday...is purely a creation of the Catholic Church.”American Catholic Quarterly Review, January 1883.

“Sunday...is the law of the Catholic Church alone...” American Sentinel (Catholic), June 1893.

“Sunday is a Catholic institution and its claim to observance can be defended only on Catholic principles...From beginning to end of Scripture there is not a single passage that warrants the transfer of weekly public worship from the last day of the week to the first.” Catholic Press, Sydney, Australia, August 1900.

“It is well to remind the Presbyterians, Baptists, Methodists, and all other Christians, that the Bible does not support them anywhere in their observance of Sunday. Sunday is an institution of the Roman Catholic Church, and those who observe the day observe a commandment of the Catholic Church.” Priest Brady, in an address reported in The News, Elizabeth, New Jersey, March 18, 1903.

Who Do We Reverence and Pay Homage to by Keeping Sunday Holy?
“From this we may understand how great is the authority of the church in interpreting or explaining to us the commandments of God - an authority which is acknowledged by the universal practice of the whole Christian world, even of those sects which profess to take the holy Scriptures as their sole rule of faith, since they observe as the day of rest not the seventh day of the week demanded by the Bible, but the first day. Which we know is to be kept holy, only from the tradition and teaching of the Catholic church.” Henry Gibson, Catechism Made Easy, #2, 9th edition, vol. 1, p. 341-342.

“It was the Catholic church which...has transferred this rest to Sunday in remembrance of the resurrection of our Lord. Therefore the observance of Sunday by the Protestants is an homage they pay, in spite of themselves, to the authority of the (Catholic) church.” Monsignor Louis Segur, Plain Talk About the Protestantism of Today, p. 213.

“Sunday is our mark or authority...the church is above the Bible, and this transference of Sabbath observance is proof of that fact.” Catholic Record of London, Ontario, September 1, 1923.

“Of course the Catholic Church claims that the change (Saturday Sabbath to Sunday) was her act...And the act is a mark of her ecclesiastical authority in religious things.” H.F. Thomas, Chancellor of Cardinal Gibbons.

“I have repeatedly offered $1,000 to anyone who can prove to me from the Bible alone that I am bound to keep Sunday holy. There is no such law in the Bible. It is a law of the holy Catholic Church alone. The Bible says, ‘Remember the Sabbath day to keep it holy.’ The Catholic Church says: ‘No. By my divine power I abolish the Sabbath day and command you to keep holy the first day of the week.’ And lo! The entire civilized world bows down in a reverent obedience to the command of the holy Catholic Church.” father T. Enright, C.S.S.R. of the Redemptoral College, Kansas City, in a lecture at Hartford, Kansas, February 18, 1884, printed in History of the Sabbath, p. 802. Hover here for a document clip or select for full original image.

“Protestants...accept Sunday rather than Saturday as the day for public worship after the Catholic Church made the change...But the Protestant mind does not seem to realize that...In observing the Sunday, they are accepting the authority of the spokesman for the church, the Pope.” Our Sunday Visitor, February 15, 1950.

Conclusion and the Challenge.
“The (Roman Catholic) Church changed the observance of the Sabbath to Sunday by right of the divine, infallible authority given to her by her founder, Jesus Christ. The Protestant claiming the Bible to be the only guide of faith, has no warrant for observing Sunday.” The Catholic Universe Bulletin, August 14, 1942, p. 4.

“Sunday is founded, not of scripture, but on tradition, and is distinctly a Catholic institution. As there is no scripture for the transfer of the day of rest from the last to the first day of the week, Protestants ought to keep their Sabbath on Saturday and thus leave Catholics in full possession of Sunday.” Catholic Record, September 17, 1893.

“Regarding the change from the observance of the Jewish Sabbath to the Christian Sunday, I wish to draw your attention to the facts:

“1) That Protestants, who accept the Bible as the only rule of faith and religion, should by all means go back to the observance of the Sabbath. The fact that they do not, but on the contrary observe the Sunday, stultifies them in the eyes of every thinking man.

“2) We Catholics do not accept the Bible as the only rule of faith. Besides the Bible we have the living Church, the authority of the Church, as a rule to guide us. We say, this Church, instituted by Christ to teach and guide man through life, has the right to change the ceremonial laws of the Old Testament and hence, we accept her change of the Sabbath to Sunday. We frankly say, yes, the Church made this change, made this law, as she made many other laws, for instance, the Friday abstinence, the unmarried priesthood, the laws concerning mixed marriages, the regulation of Catholic marriages and a thousand other laws...

“It is always somewhat laughable, to see the Protestant churches, in pulpit and legislation, demand the observance of Sunday, of which there is nothing in their Bible.” Peter R. Kraemer, Catholic Church Extension Magazine, USA (1975), Chicago, Illinois, “Under the blessing of the Pope Pius XI”

“I am going to propose a very plain and serious question to those who follow ‘the Bible and the Bible only’ to give their most earnest attention. It is this: Why don’t you keep holy the Sabbath day?...

“The command of the Almighty God stands clearly written in the Bible in these words: ‘Remember the Sabbath day, to keep it holy. Six days shalt thou labor, and do all thy work; but the seventh day is the Sabbath of the Lord thy God; in it thou shalt not do any work.’ Exodus 20:8-10...

“You will answer me, perhaps, that you do keep the Sabbath; for that you abstain from all worldly business and diligently go to church, and say your prayers, and read your Bible at home every Sunday of your lives...

“But Sunday is not the Sabbath day. Sunday is the first day of the week: the Sabbath day is the seventh day of the week. Almighty God did not give a commandment that men should keep holy one day in seven; but He named His own day, and said distinctly: ‘Thou shalt keep holy the seventh day’; and He assigned a reason for choosing this day rather than any other - a reason which belongs only to the seventh day of the week, and cannot be applied to the rest. He says, ‘For in six days the Lord made heaven and earth, the sea and all that in them is, and rested on the seventh day: wherefore the Lord blessed the Sabbath day and hallowed it’, Exodus 20:11, Genesis 2:1-3. Almighty God ordered that all men should rest from their labor on the seventh day, because He too had rested on that day: He did not rest on Sunday, but on Saturday. On Sunday, which is the first day of the week, He began the work of creation; He did not finish it. It was on Saturday that He ‘ended His work which he had made: and God blessed the seventh day, and sanctified it: because that in it He had rested from all His work which God created and made.’ Genesis 2:2-3...

“Nothing can be more plain and easy to understand than all this; there is nobody who attempts to deny it. It is acknowledged by everybody that the day which Almighty God appointed to be kept holy was Saturday, not Sunday. Why do you then keep holy the Sunday and not Saturday?

“You will tell me that Saturday was the Jewish Sabbath, but that the Christian Sabbath has been changed to Sunday. Changed! But by whom? Who has the authority to change an express commandment of Almighty God? When God has spoken and said, ‘Thou shalt keep holy the seventh day’, who shall dare to say, ‘Nay, thou mayest work and do all manner of worldly business on the seventh day: but thou shalt keep holy the first day in its stead?’ This is a most important question, which I know not how you answer...

“You are a Protestant, and you profess to go by the Bible and the Bible only; and yet, in so important a manner as the observance of one day in seven as the holy day, you go against the plain letter of the Bible, and put another day in the place of that day which the Bible has commanded. The command to keep holy the seventh day is one of the Ten Commandments; you believe that the other nine are still binding. Who gave you authority to tamper with the fourth? If you are consistent with your own principles, if you really follow the Bible, and the Bible only you ought to be able to produce some portion of the New Testament in which this fourth commandment is expressly altered.” Excerpts from “Why Don’t You Keep Holy the Sabbath Day?”, pages 3-15 in The Clifton Tract, vol. 4, published by the Roman Catholic Church 1869.

“The arguments...are firmly grounded on the word of God, and having been closely studied with the Bible in hand, leave no escape for the conscientious Protestant except the abandonment of Sunday worship and the return to Saturday, commanded by their teacher, the Bible, or, unwilling to abandon the tradition of the Catholic Church, which enjoins the keeping of Sunday, and which they have accepted in direct opposition to their teacher, the Bible, consistently accept her (the Catholic Church) in all her teachings. Reason and common sense demand the acceptance of one or the other of these alternatives: either Protestantism and the keeping holy of Saturday, or Catholicism and the keeping holy of Sunday. Compromise is impossible.” James Cardinal Gibbons, in Catholic Mirror, December 23, 1893.

Siapa sebenarnya di balik perubahan Hari Sabat?
Kita tahu Sabat telah diubah oleh Gereja Katolik Roma, tetapi yang benar-benar bertanggung jawab dan mengapa? Banyak dari Anda mungkin sudah bekerja hal ini tapi mari kita tetap. Dimulai dengan Gereja awal, Iblis gagal dalam usaha menghentikan Mesias maka ia mengalihkan perhatiannya kepada Gereja. Dia awalnya mencoba untuk menghancurkan Gereja dengan meminta semua orang Kristen dibunuh, tapi mati syahid hanya membuat Gereja tumbuh lebih cepat dan lebih kuat. Setan segera menyadari bahwa ia bisa berbuat lebih banyak kerusakan dari dalam Gereja, jadi ia memberikan kekuasaan Kepausan, kursi dan posisi. Meskipun kebanyakan orang Kristen tidak tahu pentingnya hari Sabat, Setan mengetahui kebenaran Sabat terlalu baik dan ia juga tahu bahwa itu adalah yang paling mudah dari Sepuluh Perintah untuk menyerang, dan begitu meletakkan rencana jangka panjang berlaku. Bagaimana sukses adalah rencana dan siapa yang bertanggung jawab atas kesuksesan?
Setan jatuh dari posisinya karena kesombongan dan karena dia ingin disembah sebagai Tuhan. Karena tidak ada seorangpun dengan kesadaran mereka akan menyembah setan, ia tahu ia hanya dapat memperoleh penyembahan ini dari dalam Gereja. Sabat hari Ketujuh adalah tentang siapa yang kita sembah dan bukan tanda bahwa kita menyembah Tuhan atau milik-Nya ketika kita menjaga hari yang salah. Tujuan Setan Oleh karena itu, untuk memiliki sendiri hari penyembahan dilembagakan di tempat para dewa dan sambil mencapai tujuan utama mendapatkan orang Kristen menjauh dari Perintah Tuhan yang sangat signifikan dan tinggal di hukum. Menggunakan Kepausan sebagai agen, Setan berubah Tuhan Ketujuh hari Sabat ke hari untuk menghormati Sun ibadah pagan, maka nama pagan Minggu. Setan juga tahu bahwa penyembahan matahari adalah sesuatu yang Tuhan benci dan merupakan salah satu alasan mengapa Tuhan mengijinkan umat-Nya jatuh ke tangan Babel. Setan tidak diragukan lagi sudah senang sekali prestasi ini sebagai orang Kristen ia akan melanggar hukum Tuhan dan tidak memenuhi tanda Sabat, serta lebih menjengkelkan Tuhan dengan mengambil hari penyembahan-Nya di tempat Iblis dan mendukung penyembahan matahari yang adalah penyembahan berhala. Bagaimana Setan harus bertepuk tangan dengan gembira atas kemenangan ini bahwa begitu banyak orang telah diberikan kepadanya.
Kristen sekarang berasumsi bahwa Minggu adalah hari yang benar dan menjadi sebuah pola pikir seperti ini adalah apa kebiasaan mereka tumbuh dewasa, dan sesuatu yang berbeda tidak merasa benar dan tampak asing. Ini adalah rencana setan dari awal dan sedih, ia telah sangat sukses. Hari ini penguasa dunia ini bekerja sangat keras untuk memberi makan pikiran kita dengan pikiran bahwa Perintah ini tidak signifikan dan dengan orang-orang Kristen tidak ingin terganggu oleh perubahan terlalu bahagia untuk mendengarkan. Sudah waktunya bagi orang Kristen untuk berhenti menjadi ditipu dan bangun dengan kenyataan bahwa setan bertanggung jawab dan kembali ke semua Sepuluh Perintah Allah dan berharga ini MASUK bahwa kita adalah anak-anak dan adalah Pencipta kita Allah yang kita sembah. Yesus meletakkan nyawa-Nya bagi Anda, berapa banyak pengorbanan itu bagi Anda untuk mengubah hari ibadah?

Yang sangat rinci tentang Sabat ke Minggu perubahan, dan bagaimana sebenarnya mulai 2000 tahun SM dengan penyembahan setan dan matahari, dan melibatkan asal-usul angka 666 yang misterius,

Bagaimana Menjadikan Yesus Sebagai Raja Dalam Hidup Kita

2010-02-03T01:26:00.000-08:00

MENEMUKAN KEMBALI KERAJAAN

2010-02-02T01:51:00.001-08:00

MENEMUKAN KEMBALI KERAJAAN

Sering kita mendengar memperkatakan tentang Kerajaan Tuhan, tetapi kita kadang bingung dan kurang mengerti apa dan bagaimana konsep Kerajaan Tuhan sendiri. Subjek ini telah hilang khususnya dari umat Tuhan sendiri. Ini adalah strategi dari iblis karena dia tahu kalau subjek ini hilang dari umat Tuhan maka iblis tidak perlu menghancurkan sebab umat Tuhan telah menghancurkan dirinya sendiri. Hal yang sangat perlu di lakukan adalah untuk menemukan kembali subjek / pesan / Kebenaran tersebut yaitu MENEMUKAN KEMBALI KERAJAAN.

Menemukan Kembali Kerajaan berarti adanya sesuatu yang telah ada tetapi telah hilang, segala sesuatu yang telah hilang sesungguhnya masih ada, oleh itu harus di temukan kembali. Tujuan awal dari Tuhan adalah menemukan kembali Kerajaan yang telah hilang tersebut.

Kitab Suci berisikan subjek yang sangat sederhana yaitu :

Tentang Seorang Raja
Tentang keluarga Kerajaan
Tentang sebuah Kerajaan
Tentang sebuah Pemerintahan
Tentang sebuah Kolonisasi Sebuah Kerajaan.

Kitab Suci berbicara tentang seorang Raja.

Saat sekarang ini dunia di kuasa oleh system pemerintahan yang berbentuk demokrasi. Didalam demokrasi tidak ada seorang Raja tetapi yang ada adalah Presiden , atau Perdana Menteri. Hal ini menjadikan banyak umat Tuhan melihat kitab suci sesuatu hal yang menakutkan dan sangat sulit untuk di mengerti sebab banyak umat Tuhan tergoda untuk memprediksikan Kitab Suci tersebut berdasarkan kondisi kehidupan pribadi mereka (didalam Negara demokrasi).

Yesus bukanlah seorang Perdana Menteri atau seorang Presiden tetapi Tuhan Yesus adalah seorang Raja yang memiliki otoritas sebagai seorang Raja, dan tidak di pilih untuk mendapatkan kekuasaan didalam system KerajaanNya( Tidak ada Pemilihan atau Election).

Seorang Raja tidak dapat diperlakukan rakyatnya seperti seorang Presiden. Didalam system Demokrasi, kita bisa memilih untuk tidak taat kepada Presiden atau Perdana Menteri tetapi dalam system Kerajaan kita harus tunduk dan taat akan otoritas seorang Raja.Untuk menentukan kebijakan atau undang-undang di dalam Kerajaan maka seorang Raja tidak perlu melakukan forum atau diskusi dengan rakyat tetapi semua yang keluar dari mulut Raja maka itu yang akan terjadi didala kehidupan rakyatnya.

Kitab suci berbicara tentang Keluarga Kerajaan.

Kitab suci atau Firman Tuhan(logos) bukanlah buku agama ( religius book) tetapi kitab suci adalah sebuah kitab yang berisikan riwayat kehidupan dari Keluarga Kerajaan Tuhan dari Raja yang memiliki anak-anak seperti Raja itu sendiri, dan semua yang di catat di kitab suci adalah tentang Kerajaan dan Raja dan Pangeran dan Putri Kerajaan itu sendiri.

Kita memiliki DNA Kerajaan dan hak istimewa karena kelahiran kita didalam Kerajaan Tuhan dan kita adalah Putra dan Putri Kandung dari Raja itu sendiri.

Kitab suci adalah Tentang sebuah Kerajaan

Sebuah Kerajaan bukanlah sebuah agama, sebuah Kerajaan adalah sebuah Negara yang di atur oleh seorang Raja. Kitab Suci Sangat jelas mengatakan tentang hal tersebut dan kitab suci jelas mengatakan / berisikan tentang KERAJAAN.

Kitab Suci adalah sebuah Pemerintahan

Didalam Kerajaan pemimpi tertinggi adalah seorang Raja, dan Raja kita adalah Yesus Kristus.

Kitab Suci adalah Tentang Proyeksi Kolonisasi Sebuah Kerajaan.

Saat kita membaca Kitab Suci kita harus berpikir dan memiliki cara pandang tentang kolonisasi karena didalam Negara Demokrasi tidak melakukan kolonisasi( cth : United Kingdom memiliki kolonisasi yang sangat besar). Jika sebuah Negara Demokrasi melakukan kolonisasi maka yang timbul adalah penjajahan yang akan menimbulkan masalah besar tetapi Kerajaan melakukan kolonisasi maka disebut PERLUASAN untuk memberikan pengaruh.

Oleh karena itu kita sebagai anak-anak Kerajaan wajiblah kita memiliki pola pikir sebagai seorang Putra – Putri dari Kerajaan Tuhan sendiri. Marilah kita bertindak dan berpikir seperti seorang anak Kerajaan. Seorang Putra – Putri Mahkota Kerajaan tidak akan pernah melakukan hal-hal yang mempermalukan Kerajaan itu sendiri, tetapi seorang Putra-Putri Kerajaan akan bertindak dan berperilaku seperti seorang Raja.

Oleh Hendrat Arios

THE KINGDOM OF GOD – AND THE “RENEWING” OF OUR MINDS

2010-02-02T01:50:00.001-08:00

THE KINGDOM OF GOD – AND THE “RENEWING” OF OUR MINDS
.

Kehidupan yang di penuhi dengan mujizat seharusnya menjadi percontohan dalam setiap kehjidupan orang Kristen pada umumnya. Kita harus menemukan bahwa Kerajaan Tuhan yang melampaui bumi adalah sebuah dimesni rohani yang akan datang dari alam yang berbeda dan mencari untuk memberikan dampak bagi kita di zona bumi ini. Ketika kita gagal untuk menyadari hal ni, kita gagal untuk memahami kepenuhan kuasa Kereajaan yang telah di sediakan oleh Yesus bagi kita dan di maksudkan untuk kita gunakan.

Setelah 60 tahun pelayanan saya yakni lebih dari sebelumnya bahwa penertasi kita untuk memasuki alama-alamNYA Tuhan harus menjadi sebuah pencarian yang mendalam hanya untuk sehubungan dengan Kereajaan. Mempelajari Gereja tidak akan mencapainya. Saya tidak dapat menekankan secara berlebihan akan kenyataan ini. Kita harus menjadi pria dan wanita yang di dorong/digerakkan didalam pencarian kudus bagi kebenaran Kerajaan. Destinasi ini dapat di capai hanya dengan apa yang Firman katakan sebuah “permbaharuan pikiran” “pikiran daging” tidak dapat menuju kesana. Jika alam semesta meluas didalam kecepatan chaya, demikian juga dengan KerajaanNya. Adalah Kerajaan ini yang Yesus katakana kepada Pontius Pilatus, “Bukan dari Dunia ini”. Artinya bukan berasala dari planet bumi ini, juga tidak dapat di batasi oleh batasan-batasan/larangan-l

arangan dari sifat bumi yang jasmaniah.

Kerajaan Tuhan bukan berasala dari dunia ini , tetapi di proyesikan memasuki kosmos kita dari Alam-Lain-Yang-Benar. Oleh sebab itu , semua dispensasi-dispensasi Kerajaan, termasuk pelayanan injil kita, pengalaman karunia-karunia Roh, pelatihan iman , melalukan pekerjaan-pekerjaan mujizat dll, adalah semua melampaui kuasa-kuasa bumi yang sedang terekspersikan melalu kita. Kerajaan Tuhan memiliki potensi untuk berinteraksi dengan dimensi waktu jasmani kita dan ruang sementara tetap memelihara sebuah kesatuan yang menyeluruh dan tidak terganggu dengan Dimensi Kekekalan darimana ia berasal.

Sevafauman gravitasi, ‘elektro-magnetisme’, kekuatan ‘centrifugal’)perputaran poros_. ‘themodynamics’ dll. Berasala dari kosmos kita, jadi Kerajaan dan semua pekerjaannya berasal dari alam yang lain. Mereka hanya di proyeksikan memasuki alam kita. Firman membuatnya sangat jelas bahwa semua atribu-atribut Kerejaan adalah perpanjangan –perpanjangan kepada kita. Meraka adalah “kuasa-kuasa dari waktu yang akan dating”.

Sayangnya

1. Kita manusia hanya menggunakan 3% dari kuasa otak kita.
2. didalam Kejatuhan Adam, kita kehilangan akses hingga 97% dari potensi mental kita.
3. Albert Einstein adalah seorang yang memiliki pikiran terbesar didalam 1000 tahun dengan mempergunakan 70% otak/pikirannya.
4. Jika-sebelum kejatuhan- Adam telah menggunakan 100% dari otaknya, seperti apa dia ketika itu?!
5. Jika seseorang di planet hari ini menggunakan 100%, seperti apa dia jadinya ?
6. Sekalipun sekarang di luar jangkauan kita, saya percaya kita masih memiliki yang asli 100%
7. Otak seorang bayi yang baru lahir bertambah dengan 10.000+’synapses” perdetik
8. Otak seorang dewasa memiliki lebih banyak “synapses” daripada binatang-binatang dialam semesta.

Saya terbujuk bahwa Tuhan dengan aman “mengunci 97%” dari kapasitas mental manusia setelah degenerasi Adam untuk mencegah sifat berdosa kita untuk menyalahgunakan kuasa yang luar biasa yang hamper tidak memiliki batas. Kita sekarang beroperasi atas manusia yang paling minumu. Apabila kebutuhan vitamin tubuh begitu menurun, kita akan seluruhnya kelaparan hingga mati.

Namun demikian, sekalipun penurunan kuasa otak kita hingga 3%, pikiran manusia adalah sesuatu yang luar biasa, dahsyat dan tidak dapat di jabarkan. Jika semua 5,5 milyard umat manusia di bumi sedang berbicara di telepon pada waktu yang bersamaan dan mempergunakan 18 line telepon yang berbeda, ini masih tetap tidak bias disamakan dengan traffic listrik yang sedang di atur oleh sebuah otak saja. Setiap otak merupakan sebuah alam semesta sendiri didalamnya. Jaringan “corpus-callosum’ memisahkan kedua bagian otak yang berisikan begitu banyaknya koneksi sebanyak semua jaringan telepon di satukan di USA. Dengan kata lain, untuk memutuskan “corpus callosum” akan menjadi begitu jauh merusak dari pada menghjentikan setiap telepon di USA.

1000 milyard sel sekarang ini sedan beroperasi didalam setiap kita yang berasal dari sebuh sel saja pada konsepi. Didalam pembagiannnya yang instant setiap sitem mental dan fisik terprogram secara sukses. Konsepsio ledakan kuasa (kekuatan) tersebut didalam sebuah cara’sub-microscopie’ merupakan tindakan berulang kali akan “Big Bang”. Sebuah detonasi (peledakan) seperti tersebut, terjadi ribuan kali setiap hari diseluruh dunia – tidak dapat dibayangkan – karena hanya seberat sebuah blu pada kapasitas operasiona Kerajaan Tuhan. Tuhan tidak sedang bertindak. Ia adalah tindakan itu sendiri. Mengagumkan, Ia menghendaki untuk menyatakan kuasa tersebut kepada kita dan melalui kita.

Saya memiliki seorang rekan gembala di Florida yang bertahun-tahun lalu gagal/tidak lulus Bible College. Secara Intelektual, ia bergumul. Walaupun menyedekan kecewa untuk keluar dari sekolah ia sedang mempersiapkan untuk melakukan itu ketika soerang rekan menguatkan dia untuk mencari pembahayuan didalam “roh dan pikirannya”, Efesus;22-24. Ia mendesak rekan saya untuk meminta Roh Kudus untuk “memberinya pikiran Kristus” dan untuk “mengingatkan” segala yang Yesus katakana kepadanya.” Ia mentaati, Roh Kudus secara mujizat meresponi, dan hari ini – dengan sebuah pembaharuan pikiran – gembala ini dapat mengutip semua Perjanjian Baru dan hamper semua Perjanjian Lama dari memori – dan ia dapat melakukannya didalam lebih dari satu versi. Apa yang terjadi ? Ia mengalami “pembaharuan didalam roh pikirannya”.

Dan sadarilah bahwa rekan saya mengalami lebih dari hanya pembaharuan intelektual. Ini merupakan pembesaran secara mujizat didalam “roh” pikiran!. Paulus katakana kepada kita, “Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Tuhan, apa yang baik, yang berkenan kepada Tuhan dan yang sempurna. Roma 12 :2.

Hari ini, gembala tersebut dengan cepat mengakui ini bukanlah kemampuan manusia baginya untuk memiliki mengingat Firman yang luar biasa. Ia juga tahu bahwa pengalaman ini tidak membuatnya menjadi kebal terhadap kesalahan theologia. Sementara ia merupakan satu-satunya kenalan pribadi saya yang telah mengalami transformasi pembaharuan yang sedemikian, saya telah memiliki kehormatan untuk berdoa bagi sejumlah anak-anak dan orang dewasa yang memiliki mental yang kurang mengalami perbaikan yang radikal. Saya juga telah melayani bersama rekan saya yang memiliki ingatan yang mengagumkan.

Sementara saya tidak percaya kita akan mengalami restorasi kemampuan mula-mula Adam, saya terbujuk bahwa ini adalah apa yang Rasul Paulus targetkan ketika ia mengalami pemercaya di Efesus untuk diperbaharui didalam roh pikiran mereka. Perhatiakan dengan seksama, penggunaan Paulus dengan kata roh. Dan tetaplah ingat bahwa pembahruan adalah restoasi pada semua yang tadinya di miliki tetapi sekarang hilang. Sebaliknya, satu-satunya pilihan bagi pembaharuan mental pemercaya adalah untuk tetap tinggal memiliki pemikiran “daging”. Paulus lebih lanjut mengacu kemungkinan ini didalam suratnya kepada orang-orang kudus di Roma 6: 6-7 “Karena keinginan daging adalah maut, tetapi keinginan Roh adalah hidup dan damai sejahtera. Sebab keinginan daging adalah persetuan dengan terhadap Tuhan, karena ia tidak talkuk kepada hokum Tuhan, hal ini memeng tidak mungkin baginya…”. Poin saya adalah ini : “Sebuah pikiran daging yang belum di perbaharuai, tidak peduli betapa lamanya seseorang telah di lahirkan kembali, atau betapa terpelajarnya, tidak dapat memahami secara luar biasa luasnya Kerajaan Tuhan. Tidak seorangpun dibumi ini berqualifikasi untuk pembedaan tersebut. Semua kita masih para pelajar, setiap kita memiliki sedikit sekali hikmat untuk di bagikan.

Profesor mengatakan, ”Alam semesta memiliki dimensi-dimensi yang tidak terbatas lebih tinggi, tersembunyi, dan tidak terbatas begitu besar sehingga dimensi kita didalam perbedaannya tidak lebih dari sebuah”sink-hole” 3-D.” Ahli fisika terbesar yang pernah hidup, Dr.Stephen Hawkins, secara aktif mengejar konsep-konsepnya. Saya sedan tidak berkata bahwa “dimensi-dimensi” dimana Dr.Randall katkana adalah Surga, Neraka, Kekekalan dll. Saya tidak , saya tidak ingin melupakan bahwa “dunia dengan hikmat tidak mengenal Tuhan”. Tetapi saya ingin juga untuk mengingat bahwa satu dari nubuatan yang teawal akan juga untuk mengingat bhawa satu dari nubuatan-nubuatan yang terawal akan Perjanjian Lama mengenal Messias dating dari mulut seorang dukun. Bileam. Bilangan 24:17. Saya tidak menolak kebenaran karena hal itu tidak memakali label asal denominasi.

Sementara saya secara menyeluruh percaya didalam kelahiran baru, baptisan didalam ROha, impartasi karunia-karunia rohani, dan keuntungan-keuntungan yang bersifat mujizat yang mereka bawa, saya secara sama yakin bahwa kita umat manusia tidak dapat memahami kenyataan Kerajaan terlepas dari menerima pembaharuan didalam “roha ikira kita”. Untuk kebutuhan intelektual ini, menjadi lahir baru saja tidak cukup. Ada sebuah progress kudus memasuki alam Tuhan dimana kita tidak berani gagal untuk mengenali dan mengaplikasi. Bahkan dengan pembelajaran Kitab Suci yang terbaik, karunia rohani, pengabdian yang sungguh kepada Tuhan, tanpa pengecualian, pikiran harus di perbaharuai! Kekurangan ini, kita tidak dapat memahami Kerajaan.

Pesan Kerajaan – di impartasikan oleh Yesus kepada Paulus, Petrus, Filipus, yang lainnya – disertai oleh tanda – tanda ajaib dan heran, manifestasi – manifestasi kuasa Kerajaan. Ketika Petrus berjalan dijalan-jalan Yerusalem menjamah bayangannya merestorasikan yang lumpuh kepada kesehatan dan kekuatan. Kisah 6:15. Di Yoppa ia membangkitkan Dorkas dari kematian kisah 9: 36-43, ArLysta, Paulus memerintahkan seorang yang lumpuh untuk berdiri dan berjalan . Kisah 14 :8-10, Di Samaria, Filipus mengusir setan-setan. Kisah8:5-7, Didalam setiap kasus, orang- orang ini mengalami “kuasa dari dunia yang akan dating” Ibrani 6:5. Tayangan-tanyangan ini bukan kejadian-kejadian bumi yang normal pada masa itu. Tidak sama sekali. Melakukan, mereka adalah kilasan-kilasan yang menyerbu dari Kerajaan Tuhan.

Walaupun pewahyuan penuh Kerajaan disimpan untuk masa yang mendatang, kilasan-kilasan kuasa ilahi ini tiba-tiba - dan secata tidak normal – muncul di bumi. Pada waktu itu, orang-orang ini lebih dari sekedar manusia biasa, mereka adalah para pengikut Yesus dibawah pewahyuan otoritas Kerajaan adan pengurapan Roh Kudus,. Didalam sebuah pengertian, mereka berdiri ditepi Kemuliaan. Kaki mereka menginjak bumi, wajah mereka di Surga. Secara bersamaan mereka berada didalam kedua alam. Kekekalan bercahaya melalui mereka seperti terang matahari melalui sebuah jendela. Mereka bukanlah terang tetapi hanya kaca jendela melalui dimana terang lewat. Yesus adalah terang.

Ketika Yesus melepaskan orang yang kerasukan di Gadara, orang-orang kampong tersebut kembali dan menemukan orang tersebut”didalam pikirannya yang benar”. Yesus melakukan lebih dari pada meregenerasi jieanya dan mengusir setan-setan. Ia merestorasikan pikirannya!. Hari Kebangkitan, ketika Yesus muncul kepada para muridNya dijalan Emaus, mereka kemudian berkata, “Bukankah hati kita berapi-api sementara Ia berbicara dengan kita di jalan, sementara Ia membuka Firman kepada kita?” Lukas 24:32.

Sebagian, ini merupakan sebuah pengalaman yang membuka pikiran. Saat ini, mental yang segar dan pengetahuan rohani akan Kerajaan Tuhan sedang di proyeksikan memasuki alam kita dan kita harus siap untuk menerimanya. Saya perlu untuk mengilustrasikan pemandangan ini.

Jika anda sedang berdiri pada ujung/tepi sebuah kolam air dan melemparkan dua batu memasuki kola mini mendarat secara terpisah. Masing-masing akan menyebabkan sebuah lingkaran riak untuk mengalir terhadap yang lainnya. Didalam tujuan kita, lingkaran pada sebelah kanan anda mewakilio yang non-jasmani, Kerajaan Tuhan secara rohani, yang sebelah kiri mewakili yang alami, atau kerajaan jasmani. Riak-riak masing-masing akan lewat melalui yang lain. Dimana mereka”overlap”. Anda memiliki sebuah bentuk bulat panjang didalam air yang telah diciptakan oleh dua buah lingkarang gelomban. Zona bulat panjang ditengah-tengah adalah daerah dimana semua pemercaya hidup/tinggal. Bersamaan dengan itu, kita adalah bagian dari keduanya baik alam rohani dan natural. Walaupun diam disini para pemercaya sudah dipercayakan dengan “kuasa-kuasa mujzat dari masa yang akan dating”. Ibrani 6:5.

Tragedi bagi banyak pemercaya yang lahir baru adalah bahwa mereka tetap terkunci didalam konsep kehidupan bumi saja, mereka menahan diri mereka sendiri terbatas kepada batasan-batasan seperti penjara. Mereka belum pernah menemukan kenyataan akan alam rohani mereka dan lupa bahwa “Sekarang mereka adalah anak-anak Tuhan”. Yohanes 3:2. Sekarang! Sekarang! Sekarang!. Asumsi mereka adalah bahwa kehidupan “kekal” mulai ketika mereka mati. Bukan Begitu! Tidak ada yang lebih menakjubkan dari pada penemuan kita bahwa Tuhan telah menepatkan didalam jangkauan setiap pemercaya awam kuasa Roh Kudus yang menakjubkan akan Kerajaan. Ini tepatnya apa yang Yesus telah sediakan bagi kita.

Ia katakana, “Engkau akan menerima kuasa kalau Roh Kudus turun atas kamu”. Kisah Para Rasul 1:8. Tanda-tanda ini akan mengikuti mereka yang percaya” Markus 16:17. Melalui penyerbuan-penyerbuan yang bersifat mujizat ini, Roh Kudus membuka kembali tirai Kerajaan dan mengijinkan kita untuk mengalami keajaiban-keajaiban “dari masa yang akan datang”. Walaupun kita mengalami demontrasi hanya sebutir hadiratNya memperlihatkan kenyataan ini.

Kehidupan yang penuh mujizat seharusnya melambangkan kehidupan orang-orang Kristen awam. Kita harus menemukan bahwa Kerajaan Tuhan yang melampaui bumi adalah sebuah dimensi rohani yang akan dating dari alam yang lain dan mencari untuk memberikan dampak kepada kita di zona bumi ini. Ketika kita gagal untuk mengalami ini, kita gagal untuk memahami kepenuhan kuasa Kerajaan yang disediakan oleh Yesus dan dimaksudkan untuk kita gunakan.

Penulis :

Charles Carrin : THE KINGDOM OF GOD AND THE “RENEWING OF MIND”

THE KINGDOM OF GOD – AND THE “RENEWING” OF OUR MINDS

2010-01-29T02:09:00.001-08:00

THE KINGDOM OF GOD – AND THE “RENEWING” OF OUR MINDS
Bethel Church, Redding,
California, Kingdom Conference
Charles Carrin

The miraculous life should typify every ordinary Christian life. We must discover that the trans-earthly Kingdom of God is a spiritual dimension that comes from that other realm and seeks to impact us in this earth-zone. When we fail to recognize this, we fail to apprehend the fullness of Kingdom power that Jesus provided for us and intended that we use. After 60 years of ministry I am convinced more than ever that our penetration into the realms of God must be an ever-deepening pursuit of His Kingdom. Revelation-knowledge waits for us only in relation to the Kingdom. Studying the Church will not achieve it. I cannot over-emphasize this fact. We must be men and women driven in the holy quest for Kingdom truth. This destination can be achieved only with what Scripture calls a “renewed mind”. The “carnal mind” cannot go there. If the Universe is expanding at the speed of light, so is His Kingdom. It is this Kingdom which Jesus told Pontius Pilate was, “Not of this world”, meaning it did not originate on this planet, nor was it confined to the restrictions of the physical earth.

The Kingdom of God is not native to our world but is projected into our cosmos from the Great-Other-Realm. Therefore, all the dispensations of the Kingdom, including our ministering the gospel, experiencing gifts of the Spirit, exercising faith, doing miraculous works, etc., are all transearthly powers that are expressing themselves through us. The Kingdom of God possesses the potential to interact both with our physical dimension of time and space while it maintains a complete, uninterrupted union with the Eternal Dimension in which it originates. As gravity, electro-magnetism, centrifugal force, thermodynamics, etc., are native to our cosmos, so the Kingdom and all its works are native to the other realm. They are only projected into our’s. Scripture makes it very plain that all Kingdom attributes are extensions to us. They are “powers of the age to come”. Unfortunately,

1. We humans use only 3% of our brain power.
2. In the fall of Adam we lost access to 97% of our mental potential.
3. Albert Einstein, one of the greatest minds in 1000 years, used only 7%.
4. If–before the fall–Adam used 100% of his what must he have been like?!
5. If someone on the planet today used 100%, what would he be like?
6. Though now out of our reach, I believe we still possess the original 100%.
7. A new-born baby’s brain increases by 10,000+ synapses per second.
8. An adult brain contains more synapses than stars in the Universe.

I am persuaded that God securely “locked away 97%” of man’s mental capacity after Adam’s degeneration to prevent our sinful nature from abusing its incredible, almost illimitable power. We are now operating on the barest minimum of human intellect. Were the body’s nutritional needs in such decline, we would have totally starved to death. Even so, in spite of our reduction to 3% brain power, the human mind is an awesome, incredible, indescribable, being. If all 5,1/2 billion people on earth were talking on the telephone at the same time and using 18 different telephones, it would still not correspond to the electrical traffic a single brain is handling. Each brain is a universe within itself. The corpus callosum tissue separating the two hemispheres of the brain contains as many connections as all the combined telephone lines in America. In other words, to cut through the corpus callosum would be far more destructive than shutting down every telephone in the U.S. The 1,000 billion cells now operating in each of us originated from a single cell at conception. In that split-instant every other mental and physical system was successfully programed. That conceptual-explosion of power in a sub-microscopic way was repetitious of the “Big Bang”. Such a detonation, occurring thousands of times daily around the globe– unimaginable as it is–is only a feather’s-weight hint at the operational capacity of the Kingdom of God. God does not merely act. He is action itself. Astonishingly, He wills to reveal that power to us and through us.
I have a pastor friend in Florida who years ago was flunking Bible College. Intellectually, he struggled. Though grievously disappointed at having to drop-out of school he was preparing to do so when a friend encouraged him to seek renewal in the “spirit of his mind”, Ephesians 4:22-24. He exhorted my friend to ask the Holy Spirit to “give him the mind of Christ” and to “bring to memory” everything Jesus had said to him.” He obeyed, the Holy Spirit miraculously responded, and today–with a renewed mind–this pastor can quote all of the New Testament and most of the Old Testament from memory–and he can do that in more than one version. What happened? He experienced “renewal in the spirit of his mind”.
And be aware that my friend experienced more than just intellectual-renewal. It was the miraculous magnification in the “spirit” of the mind! Paul tells us, “Do not be conformed to this world, but be transformed by the renewing of your mind, that you may prove what is that good and acceptable and perfect will of God.” Romans 12:2-3, Today, that pastor quickly admits it is not humanly possible for him to have such phenomenal recall of Scripture. He also knows this experience does not make him immune to theological error. While he is the only one of my personal acquaintance who has experienced such mind-renewing transformation, I have had the privilege to pray for a number of children and adults whose mental deficiencies underwent radical improvement. I also ministered to my friend with the astonishing memory.
While I do not believe we will experience restoration to Adam’s original ability, I am persuaded that this is what the Apostle Paul targeted when he told the Ephesian believers to be renewed in the spirit of their mind. Notice carefully, Paul’s using the word spirit. He was aware that this change involved much more was than mere brain tissue. And keep in mind that renewal is restoration to something once possessed but now lost. Antithetically, the only option for believers’ mental renewal is to remain “carnally” minded. Paul further addressed this possibility in his letter to the Roman saints, 8:6,7, “For to be carnally minded is death, but to be spiritually minded is life and peace. Because the carnal mind is enmity against God ...” My point is this: A carnal, unrenewed mind, no matter how long one may have been born-again, or how well-educated, cannot comprehend the phenomenal breadth of the Kingdom of God. No one on the earth today qualifies for that distinction. All of us are still learners. Everyone has his small bit of wisdom to share. Dr. Lisa Randall, 45 year-old female theoretical physicist, author, and Harvard University Professor says “The Universe has higher, hidden, infinitely larger dimensions so vast that our’s in comparison is nothing more than a 3-D sinkhole.” The greatest living physicist of all, Dr. Stephen Hawkins, actively pursues her concepts. I am not saying that the “dimensions” of which Dr. Randall speaks are Heaven, Hell, Eternity, etc. I don’t know. I want never to forget that “the world by wisdom knows not God” But I want also to remember that one of the earliest Old Testament prophecies about the Messiah came from the mouth of a pagan witch-doctor, Balaam. Numbers 24:17. I will not reject truth because it doesn’t wear a denominational label. While I totally believe in the new birth, the baptism in the Spirit, impartation of spiritual gifts, and the miraculous benefits they bring, I am equally convinced that we humans cannot comprehend Kingdom-reality apart from receiving renewal in the “spirit of our mind”. For this intellectual need, being born-again is not enough. There is a holy progression into God’s realm which we dare not fail to recognize and apply. Even with the best of Scripture learning, spiritual gifting, fervent devotion to God, without exception, the mind must be renewed! Lacking it, we cannot apprehend the Kingdom.
The Kingdom message–imparted by Jesus to Paul, Peter, Philip, others–was accompanied by mighty signs, wonders, manifestations of Kingdom power. When
Peter walked the streets of Jerusalem the touch of his shadow restored invalids to health and strength. Acts 6:15. At Joppa he raised Dorcas from the dead. Acts 9:36-43. At Lystra, Paul commanded a lame man to stand and walk. Acts 14:8-10. In Samaria, Philip drove out demons. Acts 8:5-7. In every case, these men experienced the “powers of the age to come.” Hebrews 6:5. These displays were not normal earthly-events for that day. Not at all. Instead, they were invasive-flashes from the Kingdom of God. Though the Kingdom’s full revelation is reserved for the future, these flashes of divine power suddenly–and abnormally–appeared on earth. In that moment, these men were more than mere humans; they were followers of Jesus under the revelation of Kingdom authority and the Holy Spirit’s anointing. In a sense, they stood in the edge of Glory. Their feet were on earth; their faces in Heaven. Simultaneously, they were in both realms. Eternity shone through them like sunlight through a window. They were not the Light but only the pane through which the light passed. Jesus is the Light. When Jesus delivered the maniac of Gadara, the townspeople returned and found the man “in his right mind”. Jesus did more than regenerate his soul and cast out demons. He restored his mind! The day of the Resurrection, when Jesus appeared to the disciples on the Emmaus road, they later said,"Did not our heart burn within us while He talked with us on the road, and while He opened the Scriptures to us?’ Luke 24:32. In part, this was a mind-opening experience. Today, fresh mental and spiritual knowledge of the Kingdom of God is being projected into our realm and we must be prepared to receive it. I need to illustrate that scene: If you were standing at the edge of a pool of water and threw two rocks into it that land apart, each will cause a circle of ripples to flow toward the other. In our purpose, the circle on your right represents the non-physical, spiritual Kingdom of God. The one on the left can represent the natural or physical kingdom. Ripples from each will pass through the other. Where they overlap you have an eliptical shape in the water that has been created by the two circles of waves. The eliptical zone in the middle is the area in which all born-again believers live. Simultaneously, we are part of both the natural and spiritual realms. Though living here, believers have already been entrusted with miraculous “powers of the ‘age to come’”. Hebrews 6:5. The tragedy with many born-again believers is that they remain locked into the concept of earth-life only; they keep themselves restricted to its prison-like confinements. They have never discovered the reality of their spiriutal realm and forget that “Now are they the sons of God. ”I John 3:2. Now! Now! Now! Their assumption is that “eternal” life begins when they die. Not so! Nothing is more
astonishing than our discovering that God has placed within reach of ordinary believers the Kingdom’s amazing power of the Holy Spirit. That is precisely what Jesus made available to us. He said, “You shall receive power when the Holy Spirit has come upon you.” Acts 1:8. “These signs will follow those who believe.” Mark 16:17. Through these miraculous invasions, the Holy Spirit draws back the Kingdom’s veil and allows us to experience the wonders of the “age to come” Though we experience only a grain-of-sand demonstration of the Holy Spirit’s Kingdom power, even the smallest revelation of His presence displays this fact: The miraculous life should typify every ordinary Christian life. We must discover that the trans-earthly Kingdom of God is a spiritual dimension that comes from that other realm and seeks to impact us in this earth-zone. When we fail to experience this, we fail to apprehend the fullness of Kingdom power that Jesus provided and intended for us to use. SCRIPTURES Romans 12:2-3. And do not be conformed to this world, but be transformed by the renewing of your mind , that you may prove what is that good and acceptable and perfect will of God. 1 Corinthians 2:16-3:1. For "who has known the mind of the LORD that he may instruct Him?" But we have the mind of Christ. Isaiah 26:3-4. “You will keep him in perfect peace, Whose mind is stayed on You.” Mark 5:15 Then they came to Jesus, and saw the one who had been demon-possessed and had the legion, sitting and clothed and in his right mind. And they were afraid. Mark 12:30 And you shall love the LORD your God with all your heart, with all your soul, with all your mind, and with all your strength.' This is the first commandment. Luke 12:29 "And do not seek what you should eat or what you should drink, nor have an anxious mind . Romans 7:21-8:1. I find then a law, that evil is present with me, the one who wills to do good. For I delight in the law of God according to the inward man. But I see another law in my members, warring against the law of my mind, and bringing me into captivity to the law of sin which is in my members. O wretched man that I am!
Who will deliver me from this body of death? I thank God — through Jesus Christ our Lord! So then, with the mind I myself serve the law of God, but with the flesh the law of sin. Romans 8:5-8: For those who live according to the flesh set their minds on the things of the flesh, but those who live according to the Spirit, the things of the Spirit. For to be carnally minded is death, but to be spiritually minded is life and peace. Because the carnal mind is enmity against God; for it is not subject to the law of God, nor indeed can be. So then, those who are in the flesh cannot please God. Ephesians 1:15-19. “Therefore I also, after I heard of your faith in the Lord Jesus and your love for all the saints, do not cease to give thanks for you, making mention of you in my prayers: that the God of our Lord Jesus Christ, the Father of glory, may give to you the spirit of wisdom and revelation in the knowledge of Him, the eyes of your understanding (kardia/heart) being enlightened; that you may know what is the hope of His calling, what are the riches of the glory of His inheritance in the saints, and what is the exceeding greatness of His power toward us who believe, according to the working of His mighty power ...” Ephesians 4:20-25. But you have not so learned Christ, if indeed you have heard Him and have been taught by Him, as the truth is in Jesus: that you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. 1 Corinthians 2:1-6. And I, brethren, when I came to you, did not come with excellence of speech or of wisdom declaring to you the testimony of God. For I determined not to know anything among you except Jesus Christ and Him crucified. I was with you in weakness, in fear, and in much trembling. And my speech and my preaching were not with persuasive words of human wisdom, but in demonstration of the Spirit and of power, that your faith should not be in the wisdom of men but in the power of God. Philippians 2:5-9. “Let this mind be in you which was also in Christ Jesus.” 2 Timothy 1:7-8. For God has not given us a spirit of fear, but of power and of love and of a sound mind. Philippians 2:5-7. Let this mind be in you which was also in Christ Jesus, who, being in the form of God, did not consider it robbery to be equal with God, but made Himself of no reputation, taking the form of a bondservant, and coming in the
likeness of men. Colossians 2:18-19. Let no one cheat you of your reward, taking delight in false humility and worship of angels, intruding into those things which he has not seen, vainly puffed up by his fleshly mind, and not holding fast to the Head. 1 Peter 1:13. Therefore gird up the loins of your mind, be sober, and rest your hope fully upon the grace that is to be brought to you at the revelation of Jesus Christ.” Hebrews 9:14. “How much more shall the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered Himself without spot to God, cleanse your conscience from dead works to serve the living God? ___ Charles Carrin

Israeli Jewish Believers children age 4 and 6, are scared for their lives ...

2009-12-09T01:41:00.000-08:00

Israeli Jewish Believers children age 4 and 6, are scared for their lives as their family is threatened to leave their city, because of their faith in Yeshua (Jesus)

Eliav Levine, a Jewish Believer in Yeshua (Jesus), who lives in Beit She’an in the Northern part of Israel near the Sea of Galilee had his car torched by religious Israeli extremists who are opposed to his faith in Yeshua.

The positive side of this story is that his car was parked next to the city’s police station in the town of Beit She’an, just south of Tiberias and the Sea of Galilee.

Two suspects were caught by the police, and the police are aware that there is tension in the area because Jewish Believers are opening sharing their faith, and of course there is always persecution when sharing one’s faith here in Israel.

Eliav is a Russian Jewish immigrant to Israel, and he and his family have endured continued verbal abuse, physical threats, and harassment from some extremist Orthodox (religious) Jews in Beit She’an.

In the city where you live, it’s probably unlikely that someone would torch your car because of your faith in Yeshua (Jesus), but this is what can happen to us Believers in Yeshua, here in Israel.

Last year Eliav had another car torched outside of his home which was parked under his children’s bedroom. The fire was extinguished but it caused a lot of damage to his home and his children aged four and six are very scared. The family sometimes fears for their lives.
An Orthodox Jew has gone around the city of Beit She'an with a car with loud speakers on it, warning the residents about Eliav and his family and to run them out of the city. Can you imagine what his children have to endure?

A number of Messianic Congregations have had been set on fire, Israeli Believers have been fired from their jobs, people have been beaten up for their faith, homes vandalized, and the list goes on, so please pray for the Believers here in the Holy Land and at this time especially for Eliav and his family.

Source:
"Messianic Bible"

PASANGAN YANG SEIMBANG

2009-12-09T01:39:00.003-08:00

PASANGAN YANG SEIMBANG

"Janganlah kamu merupakan pasangan yang tidak seimbang dengan orang-orang yang tak percaya. Sebab persamaan apakah terdapat antara kebenaran dan kedurhakaan? Atau bagaimanakah terang dapat bersatu dengan gelap?" (II Korintus 6:14). Umat Kristiani sering sekali menjadikan Firman Tuhan di atas sebagai acuan di dalam memilih pasangan hidup; Dan secara sederhana mengartikan Firman Tuhan tersebut sebagai sebuah perintah bahwa seorang anak Tuhan tidak dibenarkan oleh Tuhan untuk membentuk rumah tangga dengan seseorang yang tidak percaya kepada Yesus Kristus. Dan itu memang benar. Tetapi ketika kita berumah tangga dengan seseorang yang juga percaya kepada Yesus Kristus, apakah hal tersebut secara otomatis menjadikan kita sebuah keluarga dengan pasangan yang seimbang ? Firman Tuhan tersebut di atas sesungguhnya ingin menuntun kita kepada sebuah pembentukkan keluarga yang harmonis dan memiliki kekuatan Ilahi di dalamnya.

Maka langkah kita untuk tidak menikah dengan seseorang yang tidak percaya kepada Yesus Kristus adalah sangat tepat, karena bagaimana mungkin kita yang percaya bahwa Yesus adalah Terang Dunia (Yohanes 8:12) hidup serumah atau berumah tangga dan menjadi satu daging (Kejadian 2:24) dengan seseorang yang menolak Terang Dunia itu. Tetapi sekalipun kita telah menikah dengan seseorang yang percaya kepada Yesus Kristus sebagai Terang Dunia, itu bukan berarti secara otomatis kita menjadi sebuah keluarga dengan pasangan yang seimbang, karena pada firman Tuhan di atas tidak hanya bicara soal perbedaan terang dan gelap tetapi juga soal kebenaran dan kedurhakaan. Dan hal ini tidak terlepas dari pola hidup kerohanian kita sebagai umat Tuhan.

Seseorang yang percaya kepada Yesus Kristus memang percaya bahwa Yesus adalah Terang Dunia tetapi tidak semua yang menamakan dirinya umat Tuhan berjuang untuk hidup dalam kebenaran dan terang Tuhan yang sesungguhnya. Masih banyak umat Tuhan yang berjuang atas dasar kebenaran dirinya sendiri. Maka ketika ada dua orang percaya yang hidup bersatu dalam sebuah ikatan perkawinan atau keluarga tetapi kedua belah pihak tidak secara bersama-sama berjuang untuk hidup dalam kebenaran Tuhan yang sesungguhnya, maka mereka bisa menjadi pasangan yang tidak seimbang. Itulah sebabnya tidak jarang kita melihat sebuah keluarga Kristen dalam perilaku kerohaniannya sering saling bertentangan (tidak harmonis). Seorang suami tekun beribadah dan atau melakukan pelayanan tetapi isterinya tidak atau sebaliknya, sepasang suami isteri tidak pernah berdoa bersama, seorang isteri penuh kasih, sabar dan penuh kesetiaan tetapi suaminya tidak demikian atau sebaliknya dan lain sebagainya. Perbandingan antara Kebenaran dan Kedurhakaan pada firman Tuhan di atas adalah berbicara soal KASIH, Firman Tuhan berkata "Dan karena makin bertambahnya kedurhakaan, maka kasih kebanyakan orang akan menjadi dingin." (Matius 24:12).

Maka perlu sekali kita untuk segera membangun sebuah kehidupan kerohanian (ibadah bersama) yang intens dengan pasangan kita. Jangan malas, ragu atau apapun alasannya menjadikan kita tidak memulai atau memiliki kehidupan kerohanian (ibadah bersama) dengan pasangan kita. Seharusnya secara dini masing-masing pasangan menyadari bahwa sebuah keluarga yang harmonis hanya dapat dibangun oleh KASIH KRISTUS yang terpancar dalam perilaku setiap anggota keluarganya dan bukannya oleh ketersediaan materi semata, karena Firman Tuhan berkata "Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Elohim." (Lukas 4:4).

Sebuah keluarga yang dibentuk oleh pasangan yang seimbang akan menjadikan keluarganya benar-benar harmonis, penuh kasih dan kekuatan Ilahi yang bukan saja akan membawa berkat bagi keluarga itu tetapi juga berkat bagi banyak orang yang mengenalnya. (RYT). "Setiap orang dari bangsa mana pun yang takut akan Dia dan yang mengamalkan kebenaran berkenan kepada-Nya." (Kisah Para Rasul 10:35).
==========================

====================================
COUPLE balanced

"Do not be an unequal partner with people who do not believe it. For if there are similarities between righteousness and iniquity? Or how can light unite with darkness?" (II Corinthians 6:14).

Christians often make the Word of God on a reference in choosing a partner; and simply interpret the Word of God as an order that a child of God is not justified by God to form a household with someone who does not believe in Jesus Christ. And it was true. But when we settle down with someone who also believes in Jesus Christ, does it automatically makes us a family with a balanced pair?

The Word of God mentioned above actually want to lead us to a harmonious family formation and have the divine power in it. So we step to not marry someone who does not believe in Jesus Christ is very appropriate, because how can one who believes that Jesus is the Light of the World (John 8:12) live in the same house or settle down and become one flesh (Genesis 2:24) with someone who rejected the Light of the World. But even if we had been married to someone who believes in Jesus Christ as the Light of the World, that does not mean we automatically become a family with a balanced pair, because the word of God on not just talking about differences in light and dark but also about truth and iniquity . And this does not depart from the pattern of our spiritual lives as God's people.

Someone who believes in Jesus Christ do believe that Jesus is the Light of the World but not all who call themselves people of God struggling to live in the light of truth and true God. There are still many people of God who fought on the basis of truth itself. So when two people believe that living together in a marriage or family ties but both parties did not jointly struggling to survive in the real truth of God, then they can become unbalanced pair. That's why we often see a Christian family in spiritual behavior often contradict each other (no harmony). A husband and diligently serve or perform the service but not his wife or vice versa, a husband and wife have never prayed together, a loving wife, patiently and faithfully, but not her husband or vice versa, and so forth.

Comparison between the Truth and iniquity in God's word above is talking about LOVE, the Word of God says "And because iniquity shall abound, the love of many shall wax cold." (Matthew 24:12). So all we need to immediately build a life of spirituality (worship together) are intense with our partners. Do not be lazy, hesitant, or whatever reason we do not start making or have a life of spirituality (worship together) with our partners. Early should each partner to realize that a harmonious family can only be built by the LOVE OF CHRIST is reflected in the behavior of each family member rather than by the availability of materials alone, because the Word of God says "Man shall not live by bread alone, but by every word that out of the mouth of Elohim. " (Luke 4:4). A family formed by a balanced pair will make their families really harmonious, full of love and divine power that will not only bring blessings to the family but also thanks to the many who knew him. (RYT).

"Every person from any nation who fear him
and who practice righteousness pleasing to Him. "
(Acts 10:35).

PUASA

2009-12-09T01:39:00.001-08:00

PUASA

Apakah artinya puasa?

Puasa dalam istilah agama pada umumnya adalah meninggalkan keinginan hawa nafsu dan menyelami sesama kita yang tidak bisa makan atau minum yang seperti kita biasa nikmati.

Dalam Kekristenan : Puasa artinya mencari hadirat Tuhan dengan merendahkan diri di hadapan-Nya agar terjadi rekonsiliasi atau pendamaian dengan Tuhan yang juga lebih dalam lagi adalah meninggalkan sifat keduniawian dan meninggalkan sifat kedagingan menuju hati Tuhan.

Hakekatnya Puasa adalah mencari Tuhan dan masuk kedalam keinginan hati Tuhan , sehingga kita makin mendekat kepada Tuhan. Jadi, puasa bukanlah suatu ritual keagamaan yang ditujukan untuk mendapatkan berkat tertentu. Karena banyak orang berpikir jika dia berpuasa sekian lama maka doanya akan terkabul.

Banyak dari kalangan orang beriman menganut prinsip jikalau berpuasa maka semua doa kita akan di jawab Tuhan dan permasalahan kita akan di bereskan oleh Tuhan, walaupun memang akan terjadi tetapi janganlah kita melakukan puasa karena motivasi yang seperti itu, Berkat dan pertolongan Tuhan itu mengikuti puasa yang dilakukan dengan motivasi yang benar, sebagaimana Yesus berkata:

* Matius 6:33,
"Tetapi carilah dahulu Kerajaan Tuhan dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu."
zêteite de prôton tên basileian tou theou kai tên dikaiosunên autou kai tauta panta prostethêsetai humin

Jadi, tujuan puasa adalah mencari hadirat Tuhan, merendahkan diri dan memohon ampun dan pemulihan dari Tuhan. Hal ini juga jelas terlihat pada Imamat 16:29-31, "Inilah yang harus menjadi ketetapan untuk selama-lamanya bagi kamu, yakni pada bulan yang ketujuh, pada tanggal sepuluh bulan itu kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa dan janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan, baik orang Israel asli maupun orang asing yang tinggal di tengah-tengahmu. Karena pada hari itu harus diadakan pendamaian bagimu untuk mentahirkan kamu. Kamu akan ditahirkan dari segala dosamu di hadapan Tuhan. Hari itu harus menjadi sabat, hari perhentian penuh, bagimu dan kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa. Itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya."

Puasa merupakan hal yang wajib dilakukan oleh bangsa Israel karena diatur dalam Hari Raya Pendamaian (Hari Grafirat, Imamat 16:29-31) di atas. Tetapi, sekalipun puasa termasuk dalam perayaan keagamaan bangsa Israel, bukan berarti umat Perjanjian Baru tidak perlu lagi melakukannya. Puasa, sama halnya seperti membaca firman dan berdoa, sekalipun ada di dalam tata upacara keagamaan bangsa Israel, bukan berarti membaca firman dan berdoa tidak perlu lagi dilakukan oleh umat Perjanjian Baru.

Umat Perjanjian Baru tetap perlu untuk membaca firman Tuhan dan berdoa, demikian juga dengan berpuasa. Di dalam Matius pasal 6, Tuhan Yesus mensejajarkan hal berpuasa dengan hal memberi sedekah dan hal berdoa. Dengan demikian puasa juga dapat dilakukan secara pribadi maupun secara bersama-sama, sebagaimana halnya berdoa.

Bagaimanakah cara berpuasa yang benar?

Karena puasa adalah persoalan mencari hadirat Tuhan dengan merendahkan diri di hadapan-Nya dan masuk kedalam dan mengerti isi hati Tuhan agar terjadi rekonsiliasi atau pendamaian dengan Tuhan, maka bukan metode puasa yang terutama di sini, tetapi sikap hatilah yang menjadi hal yang terutama untuk dibenahi. Oleh karena itulah, Kitab Suci tidak menjelaskan secara rinci apa yang seharusnya dilakukan atau tidak dilakukan, apa yang boleh dimakan atau yang tidak boleh dimakan, apa yang boleh diminum atau yang tidak boleh diminum ketika kita berpuasa. Sekalipun kata puasa yang dalam bahasa Yunaninyanêsteia ialah berpantang atau menahan nafsu dari makan dan minum, tetapi aturan tentang berpantang makan dan minum itu sendiri tidak dijelaskan secara rinci.

Puasa Musa

Sekalipun tidak disebutkan sebagai puasa, ketika Musa menghadap Tuhan di gunung Sinai, ia tidak makan dan tidak minum sama sekali selama 40 hari 40 malam. Umumnya para ahli Kitabmengatakan bahwa puasa Musa ini adalah suatu pengecualian karena ia langsung berhadapan dengan Tuhan.

* Keluaran 34:28,
"Dan Musa ada di sana bersama-sama dengan Tuhan empat puluh hari empat puluh malam lamanya, tidak makan roti dan tidak minum air, dan ia menuliskan pada loh itu segala perkataan perjanjian, yakni Kesepuluh Firman."
VAYEHÏ-SYÂM {dan ia ada di sana} 'IM-YEHOVÂH {dengan TUHAN} 'AREBÂ'ÏM {empat puluh} YÕM {hari} VE'AREBÂ'ÏM {dan empat puluh} LAYELÂH {malam} LEKHEM {roti} LO' {tidak} 'ÂKHAL {ia makan} ÛMAYIM {dan air} LO' {tidak} SYÂTÂH {ia minum} VAYIKHETOV {dan ia menulis} 'AL-HALUKHOT {atas loh-loh batu} 'ÊT DIVERÊY {perkataan-perkataan} HABERÏT {perjanjian itu} 'ASERET {sepuluh} HADEVÂRÏM {firman itu}

Puasa Hari Raya Pendamaian

Pada Hari Raya Pendamaian (YÕM KIPUR), orang-orang Israel diwajibkan berpuasa dari matahari terbenam hingga matahari terbenam. Tidak dengan jelas dikatakan bahwa mereka tidak boleh makan dan tidak boleh minum, yang jelas dikatakan adalah: merendahkan diri, berpuasa, tidak boleh bekerja dan mempersembahkan korban(diri kita) Roma 12 : 2 kepada Tuhan.

* Imamat 23:32,
"Itu harus menjadi suatu sabat, hari perhentian penuh bagimu, dan kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa. Mulai pada malam tanggal sembilan bulan itu, dari matahari terbenam sampai matahari terbenam, kamu harus merayakan sabatmu."
SYABAT {Sabat} SYABÂTÕN {perhentian} HÛ' {ia} LÂKHEM {kepada kalian} VE'INÏTEM {dan kalian harus merendahkan} 'ET-NAFESYOTÊYKHEM {jiwa-jiwa kalian} BETISYE'ÂH {pada sembilan} LAKHODESY {kepada bulan} BÂ'EREV {pada petang} MÊ'EREV {dari petang} 'AD-'EREV {hingga petang} TISYEBETÛ {kalian harus merayakan} SYABATEKHEM {sabat kalian}

Note:
kamu harus merendahkan diri dan berpuasa, VE'INÏTEM 'ET-NAFSYOTÊYKHEM, harfiah dan kalian harus merendahkan jiwa kalian, tidak memuat kata puasa (Ibrani TSÕM) namun konsep itu mencakup puasa (Mazmur 35:13, 69:10; Yesaya 58:3-7).

Puasa Daud

Ketika Tuhan menulahi anak Daud yang diperolehnya dari Batsyeba, Daud berdoa dan berpuasa dengan tekun. Dikatakan bahwa Daud tidak mau makan, tetapi tidak dijelaskan bahwa ia tidak minum.

* 2 Samuel 12:16-17,
"Lalu Daud memohon kepada Elohim oleh karena anak itu, ia berpuasa dengan tekun dan apabila ia masuk ke dalam, semalam-malaman itu ia berbaring di tanah. Maka datanglah kepadanya para tua-tua yang di rumahnya untuk meminta ia bangun dari lantai, tetapi ia tidak mau; juga ia tidak makan bersama-sama dengan mereka."

Puasa Elia

Puasa Elia selama empat puluh hari empat puluh malam tanpa makan dan minum di dalam perjalanan menuju ke gunung Horeb, juga dipandang merupakan suatu pengecualian karena Elia mendapatkan makanan langsung dari malaikat Tuhan.

* 1 Raja-raja 19:8,
"Maka bangunlah ia, lalu makan dan minum, dan oleh kekuatan makanan itu ia berjalan empat puluh hari empat puluh malam lamanya sampai ke gunung Tuhan, yakni gunung Horeb."
VAYÂQÂM {dan ia bangkit} VAYO'KHAL {dan ia makan} VAYISYETEH {dan ia minum} VAYÊLEKH {dan ia berjalan} BEKHOAKH {pada kekuatan} HÂ'AKHÏLÂH {makanan} HAHÏ' {tersebut} 'AREBÂ'ÏM {empat puluh} YÕM {hari} VE'AREBÂ'ÏM {dan empat puluh} LAYELÂH {malam} 'AD {hingga} HAR {gunung} HÂ'ELOHÏM {Allah itu} KHORÊV {Horeb}

Puasa Musa dan puasa Elia dapat kita katakan sebagai puasa luar biasa karena Tuhan yang berinisiatif dan memberi kekuatan untuk bertahan.

Puasa Ester

Nampaknya puasa Ester adalah satu-satunya catatan yang jelas dari puasa tanpa makan dan tanpa minum yang pernah dilakukan secara normal oleh manusia selama tiga hari tiga malam.

* Ester 4:16,
"Pergilah, kumpulkanlah semua orang Yahudi yang terdapat di Susan dan berpuasalah untuk aku; janganlah makan dan janganlah minum tiga hari lamanya, baik waktu malam, baik waktu siang. Aku serta dayang-dayangkupun akan berpuasa demikian, dan kemudian aku akan masuk, menghadap raja, sungguhpun berlawanan dengan undang-undang; kalau terpaksa aku mati, biarlah aku mati."
LÊKH {pergilah} KENÕS {kumpulkanlah} 'ET-KÂL-HAYEHÛDÏM {segala orang Yahudi itu} HANIMETSE'ÏM {yang mereka dijumpai} BESYÛSYÂN {di Susan} VETSÛMÛ {dan berpuasalah mereka} 'ÂLAY {atasku} VE'AL-TO'KHELÛ {dan tidak mereka akan makan} VE'AL-TISYETÛ {dan tidak mereka akan minum} SYELOSYET {tiga} YÂMÏM {hari} LAYELÂH {malam} VÂYÕM {dan siang} GAM-'ANÏ {juga aku} VENA'AROTAY {dan dayang-dayangku} 'ÂTSÛM {kami akan berpuasa} KÊN {demikian} ÛVEKHÊN {dan kemudian} 'ÂVÕ' {aku akan datang} 'EL-HAMELEKH {kepada raja itu} 'ASYER {yang} LO'-KHADÂT {tidak menurut hukum} VEKHA'ASYER {dan jika} 'ÂVADETÏ {aku mati} 'ÂVÂDETÏ {aku mati}

Puasa tanpa makan dan tanpa minum ini, atau puasa total, juga dilakukan oleh Ezra (Ezra 10:6) dan oleh rasul Paulus selama 3 hari (Kisah Para Rasul 9:9).

Puasa Daniel

Penjelasan atas puasa Daniel lebih lengkap dari pada puasa-puasa yang diebutkan sebelumnya. Dalam puasa Daniel dikatakan Daniel tidak makan makanan (roti) yang sedap, padanannya untuk kita saat ini adalah makan nasi. Ia juga tidak makan daging dan anggur, tetapi tidak dikatakan ia tidak minum air.

* Daniel 10:2-3,
"Pada waktu itu aku, Daniel, berkabung tiga minggu penuh: makanan yang sedap tidak kumakan, daging dan anggur tidak masuk ke dalam mulutku dan aku tidak berurap sampai berlalu tiga minggu penuh."

Puasa Daniel disebut juga puasa sebagian.

Puasa Yesus

Sebelum memulai pelayanan-Nya, Yesus mengadakan puasa selama empat puluh hari empat puluh malam.

* Matius 4:1-4,
"Maka Yesus dibawa oleh Roh ke padang gurun untuk dicobai Iblis. Dan setelah berpuasa empat puluh hari empat puluh malam, akhirnya laparlah Yesus. Lalu datanglah si pencoba itu dan berkata kepadaNya: Jika Engkau Anak Elohim, perintahkanlah supaya batu-batu ini menjadi roti. Tetapi Yesus menjawab: Ada tertulis: Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Elohim."

Para ahli Kitab percaya bahwa puasa yang dilakukan oleh Yesus adalah puasa terhadap makanan karena dikatakan "akhirnya laparlah Yesus", tidak dikatakan bahwa Yesus dahaga.

Puasa yang Yesus lakukan ini disebut puasa normal atau puasa biasa.

Jadi puasa yang bagaimana yang harus kita lakukan? Kita bisa melakukan puasa total dengan tidak makan dan tidak minum, dalam kurun waktu yang tidak lama, paling lama tiga hari tiga malam. Atau, kita dapat berpuasa normal, yaitu dengan tidak makan tetapi tetap minum air. Bahkan ada hamba Tuhan yang menganjurkan untuk minum air dan jus. Atau, kita dapat melakukan puasa sebagian, misalnya dengan mengurangi jumlah makanan yang dimakan dan tidak makan daging. Pilih dan lakukan puasa yang sesuai dengan kemampuan kita masing-masing. Jika kita sudah terbiasa dengan puasa yang ringan, kita bisa meningkatkan lagi puasa kita kepada tahap yang lebih berat.

Yang lebih penting dari persoalan makan dan minum yang hanya menyangkut masalah fisik, adalah masalah rohani di balik puasa itu sendiri, yaitu:

Mencari Tuhan

Hal terpenting dari berpuasa bukanlah hal tidak makannya tetapi hal mencari Tuhan. Banyak anak-anak Tuhan yang terjebak ke dalam puasa sebagai ritual keagamaan.

• Yoel 2:12, "'Tetapi sekarang juga,' demikianlah firman TUHAN, 'berbaliklah kepadaKu dengan segenap hatimu, dengan berpuasa, dengan menangis dan dengan mengaduh,'"

• 2 Tawarikh 20:3, "Yosafat menjadi takut, lalu mengambil keputusan untuk mencari Tuhan. Ia menyerukan kepada seluruh Yehuda supaya berpuasa."

Merendahkan diri

Hal kedua yang penting di dalam berpuasa adalah merendahkan diri di hadapan Tuhan.

* Imamat 16:29, "
... kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa."

Merendahkan diri artinya kita mengakui bahwa kita membutuhkan Tuhan, kita mengakui bahwa kita telah berdosa kepada-Nya. Merendahkan diri kita sebaliknya berarti kita meninggikan Tuhan. Itulah sebabnya kita perlu menaikkan doa mohon pengampunan dan menaikkan puji syukur mengagungkannya.

Membuka belenggu kelaliman dan melepaskan tali kuk

Hal berikutnya yang perlu kita lakukan adalah bertobat dari kesalahan dan dosa yang kita lakukan.

* Yesaya 58:6,
"Bukan! Berpuasa yang Kukehendaki, ialah supaya engkau membuka belenggu-belenggu kelaliman, dan melepaskan tali-tali kuk, supaya engkau memerdekakan orang yang teraniaya dan mematahkan setiap kuk."

Tuhan tidak senang dengan segala bentuk ketidakadilan, kebengisan, kekejaman dan penganiayaan, termasuk di dalamnya mendesak buruh, berbantah dan berkelahi (Yesaya 58:3-4), menunjuk-nunjuk orang dan memfitnah (Yesaya 58:9).

Mengasihi dan berbelaskasihan

Sebagai wujud nyata pertobatan, maka kita mulai menunjukkan kasih dan berbelas kasihan kepada sesama, khususnya kepada mereka yang benar-benar membuthkan pertolongan, termasuk kepada pembantu dan karyawan.

* Yesaya 58:7, "
... supaya engkau memecah-mecah rotimu bagi orang yang lapar dan membawa ke rumahmu orang miskin yang tak punya rumah, dan apabila engkaumelihat orang telanjang, supaya engkau memberi dia pakaian dan tidak menyembunyikan diri terhadap saudaramu sendiri!"

Apa manfaatnya berpuasa?

Puasa dapat dilakukan saat kita sungguh-sungguh mau mencari wajah Tuhan dan memohon petunjuk-Nya. Puasa juga dapat dilakukan secara berkala dengan teratur, misalnya setiap minggu. Ada banyak manfaat yang akan kita peroleh jika puasa dilakukan dengan benar. Mari kita simak Yesaya 58:8-12, Di sini kita bisa melihat paling tidak ada sepuluh berkat yang tersedia bagi mereka yang melakukan puasa dengan benar.

1. Terang
2. Kesembuhan
3. Kebenaran
4. Kemuliaan
5. Doa yang terkabul
6. Tuntunan yang berkesinambungan
7. Kepuasan hati
8. Kekuatan diperbaharu
9. Berkat kehidupan
10. Pemulihan

Siapa saja yang harus berpuasa?

Petanyaan ini sama saja dengan kita bertanya, "Siapa yang harus memberi sedekah? Siapa yang harus berdoa?" Tentunya, semua orang percaya dituntut untuk memberikan sedekah dan dituntut untuk berdoa. Hanya saja karena kurangnya penegrtian tentang memberi kepada sesama dan tentang berdoa dan tentang berpuasa, maka banyak jemaat Tuhan yang tidak melakukan hal ini. Berpuasa dianggap suatu keharusan bagi hamba-hamba Tuhan saja. Jemaat menganggap jika puasa biasa-bisa jadi puasi, alias setengah mati.

Bilamana kita melihat manfaat atau berkat yang dapat kita peroleh jika kita berpuasa, maka sebenarnya tidak ada alasan untuk kita tidak berpuasa. Lebih banyak manfaat yang dapat kita peroleh daripada ruginya, bahkan mungkin sekali tidak ada kerugian apapun yang akan kita dapatkan jika kita berpuasa.

Jadi, bagaimana? Mari, kita mencari wajah Tuhan, merendahkan diri, bertobat dari perbuatan kita yang berdosa. Sambil berpuasa kita mendekatkan diri kepada Tuhan dan mulai menjalankan apa yang Tuhan inginkan, yaitu membuang segala kelaliman, melepaskan kuk penindasan, penekanan dan mulai berbagi kasih kepada sesama serta menaruh belas kasihan kepada mereka yang membutuhkan pertolongan.

Bersambung ke Jilid 2.

Seorang Messianic Gentiles / A Messianic Gentile

2009-12-09T01:37:00.001-08:00

Seorang Messianic Gentiles / A Messianic Gentile

Seorang M e s s i a n i c G e n t i l e
Dalam Mesianik Yahudi Kongregasi
Apakah Mesianis gentiles ?!!

Keterang ;
Messianic = Kaum yang telah menerima Keselamtan didalam Yashua / Yesus
Gentiles = Kelompok orang yang tidak termasuk hitungan Yahudi atau dalam istilah sehari-hari adalah orang yang seharusnya tidak menerima perjanjian atau dalam kalau di terjemahkan dalam Bahasa Inggris Gentiles = Orang kafir. Jadi Messianic Gentiles adalah kelompok orang kafir yang sudah menerima keselamatan dan masuk kedalam perjanjian Abraham atau menjadi Israel Rohani.

Catatan Seorang Messianic Jews / Messianic Yahudi
Don Daly

Yang tampaknya seperti istilah yang aneh. Mungkin makna dari istilah akan menjadi lebih jelas ketika kita mencoba untuk memperjelas makna "Mesianik Yahudi".

Umumnya dipahami bahwa menjadi Yahudi berarti menjadi seorang keturunan Abraham, Ishak dan Yakub dan itu berarti menjadi seorang pengikut Yudaisme dan praktik. Dalam pengertian lain, itu diterapkan kepada siapa saja yang telah bergabung dengan dirinya kepada bangsa Israel melalui konversi ritual, termasuk sunat bagi laki-laki. Istilah "Messianic" (yaitu "Mesias atau Kristus") merujuk kepada siapa pun, Yahudi atau kafir, yang telah memilih untuk mengikuti Mesias Yeshua (Yesus). Kitab suci, istilah "kafir 'mengacu kepada seseorang yang dilahirkan dari orang tua non-Yahudi dan yang tidak mengidentifikasi dirinya dengan Israel melalui konversi ritual dan sunat. Dengan demikian, sebuah" Mesianis kafir "dapat diterapkan kepada siapa pun yang lahir dari non - orangtua dan Yahudi yang menjadi pengikut Yeshua.

Kebanyakan Mesianik orang kafir telah memilih untuk menyembah Tuhan dalam lingkungan yang sebagian besar tidak memiliki apapun Yahudi [kebudayaan] - - --gereja tradisional. Namun ada yang kecil tapi kelompok tumbuh orang kafir yang telah meninggalkan bentuk gentilized kekristenan untuk bergabung dengan saudara-saudara Yahudi mereka yang menyembah Mesias Israel dalam cara Yahudi yang asli. Mereka telah menemukan bahwa pada saat kembali ke akar Yahudi iman mereka, mereka telah mencapai pemahaman yang lebih mendalam dan lebih memuaskan ekspresi iman mereka. Banyak dari orang kafir iman mereka hidup dalam konteks Yahudi, merayakan di rumah mereka sendiri liburan Yahudi telah digenapi oleh Yeshua. Mereka sering terus Biblika kashrut (Kosher undang-undang) dan kebiasaan lainnya secara bebas dan tanpa legalisme, sebagai cara untuk menyembah Tuhan.

Kita lihat dalam Perjanjian Baru yang Mesianik orang kafir telah memenuhi setiap kebutuhan untuk diterima sebagai mitra rohani yang penuh dengan Yahudi mereka saudara-saudara dalam iman Mesianik. "Jangan melupakan fakta bahwa Anda dilahirkan 'kafir'..., utterstrangers (mengucapkan asing) untuk masyarakat yang dipilih Tuhan, Israel dan kamu tidak punya pengetahuan tentang, atau hak untuk, yang dijanjikan perjanjian [kovenan] ... Tapi sekarang, melalui darah Mesias, Anda bersama kami dalam lingkaran kasih Tuhan ...... (Ef. 2:11-13, Phillips). Selain itu, Kisah Para Rasul 15:23-29 menjelaskan bahwa dalam rangka menjadi anak Allah, seorang kafir tidak perlu menjalani ritual konversi ke Yudaisme. Pada kenyataannya, Rav Shaul (Paulus) mengambil satu langkah lebih lanjut - - - - Mesianik orang kafir harus tetap sebagaimana adanya dan tidak berusaha untuk menjadi bagian dari Israel dalam daging. (1 Korintus 7: 18-24)

Kita yang kafir peserta dalam iman Yahudi Mesianik bukan warga negara kelas dua, tetapi mitra sejajar dengan saudara-saudara Yahudi kita. Sebagai mitra setara, bagaimanapun, kita harus berbagi visi budaya ungkapan iman Yahudi dan jangkauan yang mencapai pertama orang Yahudi, serta kafir yang belum disimpan. Bagaimanapun, ada banyak tempat ibadah di mana iman dinyatakan dalam konteks budaya kafir. Mereka yang tidak nyaman dalam konteks Yahudi Mesianik dapat persekutuan di sana.

Singkatnya, meskipun tidak tepat dan akurat untuk mengklaim keturunan Yahudi jika kita kafir, baik untuk berbagi bagaimana kita juga telah datang kepada iman karena hubungan kita dengan Mesias Yahudi, Yeshua. Ketika orang-orang Yahudi tidak percaya mendengar kami keyahudian zealousness untuk iman kita, dan kegembiraan kami atas Mesias Yahudi, dapat memprovokasi mereka untuk cemburu. Kami percaya bahwa mereka akan melihat bahwa Yeshua (Yesus) adalah bukan "dewa kafir," tetapi "Penebus Israel."

Versi Aslinya :
===========================================================
A M e s s i a n i c G e n t i l e
In A Messianic Jewish Congregation
by Don Daly

What is a Messianic Gentile?!!
That seems like such a strange term. Perhaps the meaning of the term will become clearer as we attempt to clarify the meaning of "Messianic Jewish".

It is generally understood that being Jewish means being a descendent of Abraham, Isaac and Jacob and it implies being a follower of Judaism and its practices. In another sense, it is applied to anyone who has joined himself to the people of Israel through ritual conversion, including circumcision for men. The term "Messianic" (i.e. "of Messiah or Christ") refers to anyone, Jew or gentile, who has chosen to follow the Messiah Yeshua (Jesus). Scripturally, the term "gentile' refers to someone who was born of non-Jewish parents and who did not identify himself with Israel through ritual conversion and circumcision. Thus, a "Messianic gentile" could be applied to anyone who was born of non-Jewish parents and who is a follower of Yeshua.

Most Messianic gentiles have chosen to worship the Lord in a setting that is largely devoid of any Jewish [culture]- - - -the traditional church. There is, however a small but growing group of gentiles who have left the gentilized form of Christianity to join with their Jewish brothers who worship the Messiah of Israel in an original Jewish way. They have found that in returning to the Jewish roots of their faith they have achieved a deeper understanding and a more fulfilling expression of their faith. Many of these gentiles live out their faith in a Jewish context, celebrating in their own homes the Jewish holidays as fulfilled by Yeshua. They often keep Biblical kashrut (Kosher laws) and other customs freely and without legalism, as a way to worship the Lord.

We see in the New Covenant that Messianic gentiles have met every requirement to be accepted as full spiritual partners with their Jewish brethren in the Messianic faith. "Do not lose sight of the fact that you were born 'gentiles'..., utterstrangers to God's chosen community, Israel; and you had no knowledge of, or right to, the promised agreements [covenants] ... But now, through the blood of the Messiah, you are with us inside the circle of God's love ...... (Eph. 2:11-13, Phillips). Furthermore, Acts 15:23-29 makes it clear that in order to become a child of God, a gentile does not need to undergo conversion rites to Judaism. In fact, Rav Shaul (Paul) takes it one step further - - - - Messianic gentiles should remain as they are and not seek to become part of Israel in the flesh. (I Cor.7:18-24)

We who are gentile participants in the Messianic Jewish faith are not second class citizens, but are equal partners with our Jewish brethren. As equal partners, however, we must share the vision of a culturally Jewish expression of faith and an outreach that reaches the Jew first, as well as the unsaved gentile. After all, there is an abundance of places of worship where the faith is expressed in a culturally gentile context. Those who are uncomfortable in a Messianic Jewish context can fellowship there.

In summary, although it is improper and inaccurate to claim a Jewish lineage if we are gentiles, it is good to share how we too have come to faith because of our relationship with the Jewish Messiah,Yeshua. When unbelieving Jewish people hear of our zealousness for the Jewishness of our faith, and our excitement over the Jewish Messiah, it can provoke them to jealousy. We trust that they will see that Yeshua is not the "gentile god," but the "Redeemer of Israel."

HARI RAYA

2009-12-09T01:36:00.001-08:00

Purim
Jewel Yahudi:
Bani Israel memiliki kapasitas yang menarik untuk mendekati keadaan yang sulit dengan humor masam. Ini mungkin menjadi sifat hidup yang diberikan oleh GD untuk melihat sering mereka melalui sejarah yang bergejolak. Liburan Purim menawarkan contoh yang baik sifat ini dalam tindakan.

Peristiwa-peristiwa di sekitar pusat Purim plot oleh menteri yang jahat untuk membantai penduduk Yahudi Raja Ahasyweros (Aha-bersumpah-os), yang memerintah sebuah kerajaan yang terbentang dari India ke Ethiopia. Meskipun mengkhawatirkan materi pelajaran, Purim adalah cahaya hati, hampir karnaval-seperti festival yang berfokus pada pribadi kepahlawanan dan kesetiaan GD untuk memberikan umat-Nya.

Seperti banyak orang Yahudi liburan, pesta melibatkan menceritakan kembali cerita sehingga mungkin tidak akan pernah terlupakan. Seringkali hal ini dilakukan dalam bentuk Purimspiel, atau drama, biasanya dilakukan oleh anak-anak dari masyarakat. Purim adalah hari libur di mana anak-anak mengambil tengah panggung. Ada pesta meriah di mana anak-anak (dan beberapa orang dewasa) datang berpakaian sebagai karakter dari cerita. Makanan utama adalah kue berbentuk segitiga yang disebut hamantaschen, biasanya diisi dengan memangkas atau poppyseed, yang dikatakan mirip dengan topi bersegi tri dikenakan oleh penjahat.

Paskah (Pesach)
Jewel Yahudi:
Pesach adalah merayakan pesta pembebasan Bani Israel dari tanah Mitzrayim (Mesir).

Sebagai jemaat Mesianik kita merayakan Paskah di sebuah mode Mesianik. Selain itu kami juga mengajarkan jemaat cara lain untuk merayakan Paskah di sebuah Mesianis fashion dan mengajar mereka cara Yeshua (Yesus) akan merayakannya. Untuk membantu dalam instruksi kami telah membuat Haggadah Paskah kita sendiri (The Telling), yang merupakan buku digunakan sebagai panduan untuk perayaan Paskah.

The Haggadah kami tawarkan di sini awalnya diciptakan oleh dan telah disempurnakan oleh Synagogue kami selama enam tahun terakhir. Kami telah digunakan sebagai referensi baik Yahudi dan Mesianik Haggadahs untuk membuat satu yang mudah diikuti.

Rosh Hashanah (Yom Teruah)
Jewel Yahudi:
Rosh Hashanah litterally berarti, "Head of the Year." Ini adalah Tahun Baru Yahudi karena dimulai Tinggi Hari-hari Kudus, biasanya jatuh sekitar kalender Gregorian bulan September atau Oktober. Awalnya diperintahkan dalam Imamat 23: 24 dan 25 untuk menjadi, "istirahat, pengingat dengan meniup terompet()," Teruah Yom secara harfiah berarti, "Hari Hembusan."

Rosh Hashanah adalah hari perayaan bersenang-senang dan berpesta. Ini mengantar dalam hitungan mundur untuk Yom Kippur dan mulai saat pembersihan dan pemurnian masyarakat dalam persiapan untuk permohonan untuk penebusan tahunan pada Hari Raya Pendamaian, Yom Kippur.

Yom Kippur
Diperintahkan dalam Imamat 23:26 - 32, Hari Pendamaian, diciptakan untuk menjadi suatu masa ketika orang Israel akan berpikir kembali semua dosa-dosa mereka dari tahun lalu. Mereka akan bertobat dan mempersembahkan korban dan cepat ketika mereka berdoa kepada GD untuk bertobat.

Kami di Beth-El Shaddai lebih suka untuk mengingat penebusan kita. Kami mandi dalam doa untuk hari ini tidak hanya untuk diri kita sendiri tetapi juga bagi saudara-saudara kita yang tidak mengerti bahwa Kurban Tebusan pengorbanan darah mereka telah diangkat sekali dan untuk semua dalam Mesias mereka. Kami juga mengangkat GD dan memuji Dia untuk Penebusan bahwa Dia dibuat untuk kita oleh mengalahkan kematian dan mencuci dosa-dosa kita pergi dengan Dia darah tertumpah. Darah korban Pendamaian final. Pemenuhan Yeremia 31:31 - 37.

Sukkot
Jewel Yahudi:
Diperintahkan dalam Imamat 23:33 - 36, Sukkot disebut Perayaan Pondok Daun, atau Perayaan Booths. Pada waktu tertentu, pada hari kelima belas bulan yang ketujuh (Ibrani kalender), Bani Israel akan datang bersama-sama dan membangun struktur sementara di mana mereka akan tinggal selama tujuh hari. Mereka tidak akan bekerja pada pekerjaan mereka pada hari pertama dan hari kedelapan (Shemini Azaret / Simchat Taurat) sebagai waktu mereka merayakan panen dan yang menyembelih untuk berterima kasih kepadaNya untuk menyediakan mereka dengan panen.

Chanukkah
Setiap malam dari delapan hari festival, kita merayakan dengan membaca kisah keajaiban minyak, cerita terkait dalam Daniel, dan mereka yang percaya kepada Anak Elohim Yeshua juga membaca cerita dari Yohanes 10 dan bagaimana Mesias memilih yang waktu dan tempat untuk mengumumkan bahwa Dia-lah yang dinubuatkan para nabi.

Cara yang paling grafis untuk merayakan adalah untuk menyalakan Hanukkah Menorah yang telah sembilan candleholders bukannya tujuh normal. Holder ini dapat dibeli dari toko hadiah rumah ibadat, atau hanya terbuat dari balok kayu dengan sembilan lubang bor untuk lilin kecil. The "Shamash" atau "Hamba" lilin biasanya diatur ke satu sisi, atau meningkat sedikit di tengah.

Malam pertama, sebuah lilin yang ditempatkan di posisi dan satu shamash lilin di ujungnya. Kemudian kita menyalakan shamash dengan korek api atau pemantik, kemudian mengambil shamash dari dudukannya dan cahaya lilin yang lain (s). Malam kedua, kami akan menempatkan shamash dan dua batang lilin, dll

Pada malam pertama kita tambahkan:
Barukh atah Adonai Elohenu melekh ha-olam, dia-dia-khi-Yanu v'kiyamanu v'higiyanu lazman hazeh.

Berbahagialah engkau, ya TUHAN Elohim kami, Raja alam semesta, yang telah membuat kami dalam hidup, berkesinambungan kami dan membawa kami untuk musim ini.

http://www.shaddai.com/

Menjadi bangsa Mesianik / Becoming Messianic Gentiles Share

2009-12-09T01:35:00.002-08:00

Menjadi bangsa Mesianik / Becoming Messianic Gentiles

Di seluruh dunia saat ini, orang Kristen berpuasa dan berdoa untuk kebangkitan Gereja. Hati kita berteriak untuk merek kekristenan para rasul tahu - seorang Kristen dengan kuasa untuk menyembuhkan orang sakit, menang yang hilang dan mengatur tawanan gratis. Itulah KeKristenan Gereja mula-mulal. Ini adalah sebuah kekuatan tidak ada ideologi atau filsafat pagan(agama babel) bisa melawan.

Selama abad terakhir, sebagai orang percaya harus berdoa dan mencari TUHAN, TUHAN telah memulihkan banyak hal pada Gereja mula-mula. Sayangnya, bagaimanapun, Gereja saat ini masih sangat berbeda dari gereja-gereja didirikan para rasul.

Kapan Gereja kehilangan kekuatan dan efektivitas yang menjadi ciri permulaannya? Sebagai salah satu studi sejarah Gereja , jelas bahwa sebagian besar perubahan ini terjadi antara keempat dan abad ketujuh. Selama periode ini, upaya sadar dibuat oleh hirarki kelembagaan untuk mengubah sifat dari apa yang Gereja.

Sebelum abad keempat, Gereja yang sangat "Yahudi" lembaga. Ajaran-ajarannya didasarkan pada pemahaman Perjanjian Lama. Inilah landasan adalah Mesias Yahudi,kaum Yahudi yang telah menerima Yeshua. Untuk sebagian besar dari abad pertama, dengan Kitab adalah Tanakh, Yahudi "Perjanjian Lama." Penyembahan Gereja didasarkan pada Mazmur, dengan banyak menyanyi, menari dan perayaan. Gereja secara teratur merayakan hari-hari raya Perjanjian Lama, bahkan sebagai Yeshua dan para rasul itu lakukan pada saat itu.

Menjadi bangsa Mesianik / Becoming Messianic Gentiles
by Robert Heidler

Penganut awal kenyataannya, dilihat diri mereka sebagai "Mesianik bangsa-bangsa lain = Mesianic Gentiles" (kata Kristen secara harfiah berarti "Mesianik" - seorang pengikut Mesias Yahudi). Mereka memandang diri mereka sendiri bukan sebagai terpisah dari Israel, dan bukan sebagai menggantikan Israel, tetapi sebagai cabang dicangkokkan ke dalam akar Israel melalui darah Yeshua. Mereka, yang pada satu waktu telah "kewargaan Israel" sekarang dibawa dekat dan membuat sesama warga negara (Ef. 2:11-19). Ini berwarna seluruh pemahaman mereka tentang apa Kekristenan itu, dan bagaimana mereka berhubungan dengan Tuhan.

Namun dimulai pada abad keempat, para pemimpin Gereja, terpikat dengan filsafat Yunani pagan (agama babel kuno), berusaha untuk membersihkan Gereja dari akar Yahudi. Berulang-ulang, dewan mengutuk peringatan dari perayaan Kitab Suci. Di tempat mereka, mereka menggantikan "dikristenkan" versi pesta pagan Yunani. Sebagai contoh, daripada Mesias merayakan kematian dan kebangkitan dalam konteks Paskah sebagaimana rasul pada waktu itu, mereka menggunakan pesta perayaan pagan (dewi kesuburan), Ishtar - dengan demikian asal usul nama Paskah (easter).

Para asketisme dari para filsuf pagan membunuh Daud gembira, kegembiraan dari ibadah yaitu didirikannya tempat monastisisme dan khidmat ritual ibadah Kristen abad pertengahan. Dalam proses perubahan ini, Gereja ditinggalkan dalam sistem Perjanjian Lama, dan dibangun kembali di atas fondasi filsafat Yunani dan budaya.

Aku percaya bahwa Gereja tidak akan sepenuhnya pulih sampai kita melihat kekristenan dalam konteks Yahudi sebagai Gereja Perjanjian Baru itu. Sekarang, saya tidak berbicara di sini tentang Judaisme. Judaisme adalah penolakan terhadap rahmat Tuhan demi yang legalitas dari sistem Perjanjian Lama. Kita harus berdiri dalam rahmat dan kebebasan Mesias dimana kita telah lunas dibeli untuk menjadi umat tebusanNYA.

Kebenaran dan gambar yang ada dalam akar Yahudi Kristen tidak unsur-unsur asing yang diimpor dari agama yang berbeda. Unsur-unsur ini ( Kebenaran) yang diberikan olehTuhan untuk kepentingan kita.Bangsa-bangsa lain dirancang oleh Tuhan untuk memberikan pemahaman yang lebih baik untuk hubungan yahudi dengan-Nya. Setiap orang yang telah mempelajari Kitab suci tahu bahwa yahudi tidak dapat mengerti Perjanjian Baru selain dari Lama. Ketika Yohannes pembaptis mengumumkan, "Lihatlah Domba Elohim," ia berbicara dalam konteks sistem korban Yahudi. Kita tidak dapat mengerti pernyataan Yohanes, atau bahkan, karya Yeshua, selain itu Perjanjian Lama . Demikian juga, kita tidak dapat sepenuhnya memahami peristiwa-peristiwa dalam Kisah 2 tanpa memahami karya Roh yang dijelaskan dalam ayat-ayat seperti Bilangan 11 atau Yoel 2.

Ketika kita mempelajar tentang akar keimanan Yahudi, kita menemukan bagian setelah bagian yang masuk ke fokus yang lebih jelas, dengan panjang-signifikansi tersembunyi terungkap. Bagian-bagian yang membuat rasa kecil tiba-tiba menjadi hidup. Kita memperoleh pemahaman yang lebih dalam Kovenan(Perjanjian) dan hak-hak kita, dan bagaimana Tuhan berkeinginan untuk berhubungan dengan yahudi.

Orang Yahudi yang datang untuk mengenal Mesias mereka kadang-kadang disebut sebagai "selesai" Yahudi. Itu penjelasan yang baik. Tapi saya percaya itu juga benar bahwa ketika seorang bukan Yahudi Kristen datang untuk mengetahui warisan Yahudi imannya, ia menjadi sebuah "selesai" bangsa-bangsa lain!

Yeshua adalah tidak hanya Juruselamat dunia, tetapi Mesias Israel - dan Mesias yahudi. Rahmat-Nya untuk yahudi telah dibuat untuk menjadi warga negara dalam persemakmuran (rohaniah). Semakin kita tahu dari warisan kita, semakin kaya dan lebih lengkap kebersamaan kita didalam Tuhan.

=============================================================

Becoming Messianic Gentiles
by Robert Heidler

All over the world today, Christians are fasting and praying for a revival of the Church. Our hearts cry out for the brand of Christianity the apostles knew -- a Christianity with the power to heal the sick, win the lost and set the captives free. That's the Christianity the early Church had. It was a force no pagan ideology or philosophy could stand against.

Over the last century, as believers have prayed and sought the L-RD, G-d has graciously restored much that the early Church possessed. Sadly, however, the Church today remains very different from the churches the apostles established.

When did the Church lose the power and effectiveness that characterized its beginnings? As one studies Church history, it is evident that most of this change took place between the fourth and the seventh century. During this time period, a conscious effort was made by the institutional hierarchy to change the very nature of what the Church was.

Prior to the fourth century, the Church was a very "Jewish" institution. Its teachings were based on the Old Testament understanding of G-d. Its cornerstone was the Jewish Messiah, Yeshua. For most of the first century, its Bible was the Tanach, the Jewish "Old Testament." The worship of the Church was based on the Psalms, with much singing, dancing and celebration. Churches regularly celebrated the Old Testament feasts, even as Yeshua and the apostles had.

The early believers in fact, viewed themselves as "Messianic Gentiles" (the word Christian literally means "Messianic" -- a follower of the Jewish Messiah). They viewed themselves not as separate from Israel, and not as replacing Israel, but as branches grafted into the root of Israel through the blood of Yeshua. They, who at one time had been "aliens from the commonwealth of Israel" were now brought near and made fellow citizens (Eph. 2:11-19). This colored their whole understanding of what Christianity was, and of how they related to Gd.

Beginning in the fourth century, however, Church leaders, enamored with the pagan Greek philosophy of the day, attempted to purge the Church of its Jewish roots. Repeatedly, councils condemned the observances of the Biblical feasts. In their place they substituted "Christianized" versions of pagan Greek feasts. For example, instead of celebrating Messiah's death and resurrection in the context of the Passover as the apostles had, they used the feast of the pagan fertility goddess, Ishtar -- thus the origination of the name Easter.

The asceticism of the pagan philosophers killed the joyful exuberance of Davidic worship and established in its place monasticism and the solemn rituals of medieval Christian worship. In the process of these changes, the Church abandoned its Old Testament foundation, and was rebuilt on the foundation of Greek philosophy and culture.

I believe the Church will never be fully restored until we see Christianity in its Jewish context as the New Testament Church did. Now, I am not talking here about Judaizing. Judaizing was a rejection of G-d's grace in favor of the legalism of the Old Testament system. We must stand in the grace and freedom our Messiah purchased for us!

The truths and pictures inherent in the Jewish roots of Christianity are not some foreign elements imported from a different religion. These elements were given by G-d for our benefit. They were designed by G-d to give us a better understanding of our relationship with Him. Anyone who has studied the Bible knows that we cannot understand the New Testament apart from the Old. When John the baptist announced, "Behold the Lamb of G-d," he was speaking in the context of the Jewish sacrificial system. We cannot understand John's statement, or indeed, the work of Yeshua, apart from that Old Testament revelation. Likewise, we can't fully understand the events in Acts 2 without understanding the work of the Spirit described in passages such as Numbers 11 or Joel 2.

As we learn about the Jewish roots of our faith, we find passage after passage coming into clearer focus, with long-hidden significance revealed. Passages that made little sense suddenly spring to life. We gain a deeper understanding of our Covenant rights, and of how G-d desires to relate to us.

Jews who come to know their Messiah are sometimes referred to as "completed" Jews. That's a good description. But I believe it's also true that when a Gentile Christian comes to know the Jewish heritage of his faith, he becomes a "completed" Gentile!

Yeshua is not only the Savior of the world, but the Messiah of Israel -- and our Messiah. By His grace, we have been made fellow citizens in that commonwealth. The more we know of that heritage, the richer and more complete we will be.

-- Robert Heidler

Did you ever / are worried??

2009-12-09T01:35:00.000-08:00

Did you ever / are worried??, I think everyone has experienced it, maybe some of these words of wisdom can help calm your mind:

"Therefore I say unto you: Do not worry about your life, what would you eat or drink, and do not worry too will your body, be what you want to use. Is not life more important than the food and the body more important than the clothing? "
Matthew 6:25

Who among you is because of fears it could add sehasta in his life?
Matthew 6:27

So, if you are not able to make the smallest things, why do you worry about other things?
Luke 12:26

But seek first His kingdom and His righteousness, and all these things shall be added unto you.
Matthew 6:33

Therefore do not worry about tomorrow, for tomorrow has his own troubles. Troubles day to day is enough.
Matthew 6:34

Do not be anxious about anything, but in every thing to God in prayer and supplication with thanksgiving.
Philippians 4:6

Casting all your cares on Him, for He cares for you.
1 Peter 5:7

Usually, people are more worried about things I can not see than what can be seen.
Julius Caesar

Will not eliminate worries sadness tomorrow, but will take the edge today.
Leo Buscaglia

We suffer more by imagination than by fact.
Seneca

Stupid. That worries. What a waste of mental energy is stupid. Has been calculated that approximately ninety-two percent of the worries never happened. You can handle the remaining 8 percent.
Norman Vincent Peale

Those who have suffered will not worry about what they worry about.
Montaigne, Essays, 1588

I experienced a lot of worries, but most had never happened.
Mark Twain

Worry about the same as paying interest for money that you may never borrow.
William Ralph Inge

No point in opening the umbrella before it rains.
Alice Caldwell Rice

The handle of my life is: Berjagalah for the worst, hope will be the best thing and accept whatever comes.
Robert E. Speer

If you believe that feeling sad or worried in a long time can change the past and the future, then you are on the planet with a different reality.
William James

Let us improve the sense of fear into healthy thinking and planning.
Winston Churchill

Nothing drains the body like worry, and those who have faith in God should be ashamed to worry about anything.
Mahatma Gandhi

No one will be drowned by the weight a day. But when the next load to the load plus this day, no one is able to bear it.
George Macdonald

Worry is the cycle of inefficient thought revolving around a center of fear.
Corrie ten Boom

When I looked back to see all my worries, I remember the story of an old man on his deathbed that he had many worries in life, most of which never happened.
Winston Churchill

Overcoming fear can be done by living one day at a time even for a moment every time. Your worries will fall no meaning.
Robert Anthony

When people are worried about shortcomings would be grateful that they have wealth, they will stop worry.
Dale Carnegie

Anxiety-like people - will grow if you keep it.
Author unknown

If you want to test your memory, try to recall what you worry about a year ago on this day.
E. Joseph Cossman

Many people collect wood file to build bridges they never cross.
Author unknown

Worried like a rocking chair, which gives you something to do but you never got anywhere.
Glenn Turner

Worry often gives a great idea for something small.
Swedish proverb

We can easily overcome if we want to retrieve only the burden of today. But the burden became too heavy for us if we have to bear the burden of the day yesterday at the load plus the load today tomorrow before we have to bear it.
John Newton

Do not bring tomorrow to bed with you.
Norman Vincent Peale

Day worry more tiring than the work week.
John Lubbock

How much pain we have to pay, for the evil that never happened.
Thomas Jefferson

Sadness has a limit, there is no limit to anxiety. We sadly only for things that have happened, but worried for all the things that might happen.
Pliny the Younger

Real difficulties can be overcome, but we imagine can not be conquered.
Theodore N. Vail

Sorrow looks back. Worries look around. Faith looked up.
Anonymous (Guideposts)

I also had a brief illustration of the concerns that have been too far away .... this story:

On one night a priest received a call from a mother.
"What is not?" Asked the priest.
"Well sir, I was always worried," replied the mother.
"Worried what not?"
"I was a widow, sir, my second child, a boy."
"What do mothers worry about?"
"I'm afraid that my son would have married and my daughter does not love me, I'm sick, I'll go who?"
"What women are sick?"
"Not."
"So a healthy mother. Does your son have a girlfriend?"
"No sir,"
"It's What number of their age, and they are now working dimanakan??"
"They were small little pack, is they sleep next to me."
"Gosh!" said the priest.

It worries often painful, difficult, eliminating the joy that should exist. If you are often overwhelmed with anxiety, perhaps the wise words of the above can help you eliminate your worries.

Bagaimana Santo Nicholas menjadi Santa Claus

2009-12-09T01:34:00.001-08:00

Bagaimana Santo Nicholas menjadi Santa Claus

a. Nicholas dilahirkan di Parara, Turki dengan 270 Masehi dan kemudian menjadi Uskup di Myra. Dia meninggal pada 345 Masehi pada Desember 6. Ia hanya nama orang suci di abad ke-19.

b. Nicholas paling senior di antara para uskup yang mengadakan Konsili Nicaea pada 325 CE dan menciptakan Perjanjian Baru. Teks mereka memproduksi orang-orang Yahudi digambarkan sebagai "anak-anak setan" [11] yang dijatuhi hukuman mati kepada Yesus.

c. Tahun 1087, sekelompok pelaut yang mengidolakan Nicholas memindahkan tulang dari Turki ke sebuah tempat perlindungan di Bari, Italia. Ada digantikan Nicholas perempuan memberi anugerah-dewa bernama The Nenek, atau Pasqua Epiphania, yang digunakan untuk mengisi stoking anak-anak dengan hadiah. Si Nenek digulingkan dari kuil di Bari, yang menjadi pusat kultus Nicholas. Anggota dari kelompok ini saling memberi hadiah selama arak-arakan mereka dilakukan setiap tahun pada hari ulang tahun Nicholas kematian, December 6.

d. Kultus Nicholas menyebar di utara sampai diadopsi oleh Jerman dan Celtic pagan. Kelompok-kelompok ini menyembah dewa yang dipimpin oleh kepala mereka Woden-dewa dan ayah dari Thor, Balder, dan Tiw. Woden memiliki panjang, janggut putih dan mengendarai kuda melalui langit suatu malam setiap musim gugur. Ketika Nicholas bergabung dengan Woden, ia melepas Mediterania penampilan, tumbuh jenggot, naik kuda terbang, dijadwal ulang pesawat untuk Desember, dan mengenakan pakaian musim dingin yang berat.

e. Dalam sebuah tawaran untuk penganut pagan di Eropa Utara, Gereja Katolik mengadopsi kultus Nicholas dan mengajarkan bahwa dia (dan mereka harus) mendistribusikan hadiah pada tanggal 25 Desember bukan Desember 6th.

f. Pada tahun 1809, novelis Washington Irving (paling terkenal bukunya, The Legend of Sleepy Hollow dan Rip Van Winkle) menulis sebuah satir dari kebudayaan Belanda berjudul Sejarah Knickerbocker. Film satire mengacu beberapa kali untuk berjanggut putih, terbang-berkuda Santo Nikolas dengan menggunakan nama Belanda, Santa Claus.

g. Dr Clement Moore, seorang profesor di Union Seminary, membaca Knickerbocker Sejarah, dan tahun 1822 dia menerbitkan sebuah puisi yang didasarkan pada karakter Santa Claus: "Sungguh pada malam sebelum Natal, ketika seluruh rumah, tidak ada makhluk yang bergerak, bahkan tikus. Kaus kaki digantung oleh cerobong asap dengan hati-hati, dengan harapan bahwa Santo Nicholas segera akan berada di sana ... "Moore inovasi dengan menggambarkan Santa dengan delapan rusa kutub yang turun melalui cerobong asap.

h. Bavarian ilustrator Thomas Nast hampir selesai gambar modern Santa Claus. Dari 1862 sampai 1886, yang didasarkan pada puisi Moore, Nast menarik lebih dari 2.200 gambar kartun Santa untuk Harper's Weekly. Sebelum Nast, Saint Nicholas telah digambarkan sebagai segala sesuatu dari yang tegas uskup untuk mencari gnome-seperti sebuah tokoh dalam sebuah gaun. Nast juga memberikan sebuah rumah Santa di Kutub Utara, bengkelnya penuh dengan elf, dan daftar yang baik dan buruk anak-anak di dunia. Semua Santa yang hilang adalah pakaian merah.

i. Pada tahun 1931, Coca Cola Corporation terjangkit seniman komersial Swedia Haddon Sundblom untuk menciptakan coke-minum Santa. Santa Sundblom model-nya temannya Lou Prentice, dipilih untuk ceria, wajah gemuk. Korporasi bersikeras bahwa Santa bulu-setelan dipangkas menjadi terang, Coca Cola merah. Dan Santa lahir - campuran tentara salib Kristen, pagan dewa, dan berhala komersial.

The Real Story of Christmas

2009-12-09T01:33:00.002-08:00

I. Kapan Yesus dilahirkan?

A. Pada umumnya mitos menempatkan kelahirannya pada tanggal 25 Desember pada tahun 1 Masehi

B. Perjanjian Baru tidak memberikan tanggal atau tahun untuk kelahiran Yesus. Injil yang paling awal - St Markus, ditulis sekitar 65 CE - dimulai dengan baptisan Yesus dewasa. Hal ini menunjukkan bahwa umat Kristen mula-mula tidak memiliki minat atau pengetahuan tentang Yesus 'lahir.

C. Tahun kelahiran Yesus ditentukan oleh Dionisius Exiguus, seorang biarawan Scythian, "abbas dari biara Romawi. Perhitungan-Nya berjalan sebagai berikut:

a. Di Romawi, era pra-Kristen, tahun itu dihitung dari ab urbe condita ( "pendirian Kota" [Roma]). Maka 1 AUC menandakan tahun Roma didirikan, 5 AUC menandakan tahun ke-5 pemerintahan Roma, dll

b. Dionisius menerima tradisi bahwa kaisar Romawi Augustus berkuasa 43 tahun, dan diikuti oleh Kaisar Tiberius.

c. Lukas 3:1,23 menunjukkan bahwa ketika Yesus berusia 30 tahun, itu adalah tahun ke-15 pemerintahan Tiberius.

d. Jika Yesus adalah 30 tahun di Tiberias 'memerintah, maka ia tinggal 15 tahun di bawah Augustus (menempatkan Yesus lahir di Augustus' 28 tahun pemerintahan).

e. Augustus mengambil alih kekuasaan di AUC 727. Oleh karena itu, Dionysius menempatkan Yesus lahir pada AUC 754.

f. Namun, tempat-tempat Luk 1:5 Yesus lahir pada zaman Herodes, dan Herodes mati pada tahun 750 AUC - empat tahun sebelum tahun Dionisius tempat di mana Yesus lahir.

D. Joseph A. Fitzmyer - Profesor Emeritus of Biblical Studies di Universitas Katolik Amerika, anggota Komisi Kitab Suci Kepausan, dan mantan presiden Asosiasi Alkitab Katolik - menulis dalam Gereja Katolik komentar resmi di Perjanjian Baru [1], menulis tentang tanggal kelahiran Yesus, "Meskipun tahun [dari kelahiran Yesus tidak memperhitungkan kepastian, kelahiran tidak terjadi dalam AD 1. Era Kristen, seharusnya titik awalnya pada tahun kelahiran Yesus, didasarkan pada kesalahan perhitungan diperkenalkan ca. 533 oleh Dionysius Exiguus. "

E. DePascha Computus, dokumen anonim diyakini telah ditulis di Afrika Utara sekitar 243 CE, menempatkan Yesus lahir pada 28 Maret. Clement, seorang uskup dari Alexandria (wafat ca. 215 M), pikir Yesus dilahirkan pada 18 November. Berdasarkan catatan sejarah, Fitzmyer dugaan bahwa Yesus kelahiran terjadi pada 11 September, 3 SM.

II. Bagaimana Apakah Natal Dirayakan pada tanggal 25 Desember?

A. pagan Romawi pertama kali memperkenalkan libur Saturnalia, seminggu periode panjang kejahatan dirayakan antara 17-25 Desember. Selama periode ini, pengadilan Romawi tertutup, dan hukum Romawi menentukan bahwa tak seorang pun dapat dihukum karena merusak properti atau melukai orang selama perayaan selama seminggu. Festival / Perayaan dimulai ketika penguasa Romawi memilih "musuh orang-orang Romawi" untuk mewakili "Tuhan Misrule." Setiap masyarakat Romawi memilih korban yang mereka dipaksa untuk menikmati makanan dan kenikmatan fisik lainnya sepanjang minggu. Pada festival kesimpulan, Desember 25, penguasa Roma percaya bahwa mereka sedang menghancurkan kekuatan kegelapan dengan secara brutal membunuh pria tak bersalah ini atau perempuan.

B. penulis Yunani kuno penyair dan sejarawan Lucian (dalam dialog yang berjudul Saturnalia) menggambarkan ketaatan festival di masanya. Selain korban manusia, ia menyebutkan kebiasaan ini: luas keracunan; pergi dari rumah ke rumah sambil menyanyikan telanjang; perkosaan dan lisensi seksual lainnya, dan mengkonsumsi biskuit berbentuk manusia (masih diproduksi dalam beberapa bahasa Inggris dan sebagian besar toko roti Jerman selama musim Natal) .

C. Pada abad ke-4 Masehi, Kristen mengimpor festival Saturnalia berharap untuk mengambil/ mengadopsi masa/era kafir dengan hal itu. Pemimpin Kristen berhasil mengubah Kristen sejumlah besar orang-orang kafir dengan menjanjikan mereka bahwa mereka dapat terus merayakan Saturnalia sebagai orang Kristen. [2]

D. Masalahnya adalah bahwa tidak ada yang secara intrinsik Kristen tentang Saturnalia. Untuk memperbaiki hal ini, para pemimpin Kristen ini bernama Saturnalia's penutup hari, Desember 25,untuk kelahiran Yesus.

E. Kristen tidak berhasil, Namun, menyempurnakan praktek Saturnalia. Saat Stephen Nissenbaum, profesor sejarah di University of Massachusetts, Amherst, menulis, "Sebagai imbalan besar untuk memastikan pelaksanaan peringatan kelahiran Juruselamat dengan menetapkan ke tanggal resonan ini, Gereja secara diam-diam karena sebagian setuju untuk mengizinkan liburan ke dirayakan lebih atau kurang cara sejak dulu. "paling awal liburan Natal dirayakan dengan minum, kegemaran seksual, menyanyi telanjang di jalan-jalan (prekursor caroling modern), dll

F. Increase Mather Pendeta Boston pada tahun 1687 mengamati bahwa "Kristen awal yang pertama kali mengamati Kelahiran pada tanggal 25 Desember tidak melakukannya berpikir bahwa Kristus lahir di Bulan tersebut, tetapi karena kepercayaan kafir 'Saturnalia pada waktu itu terus di Roma , dan mereka bersedia untuk memiliki Perayaan Pagan yang bermetamorfosis menjadi orang Kristen. "[3] Karena diketahui asal-usul pagan, Natal dilarang oleh kaum Puritan dan ketaatan itu ilegal di Massachusetts antara 1659 dan 1681. [4] Namun, Natal ini dan masih dirayakan oleh kebanyakan orang Kristen.

G. Beberapa kebiasaan yang paling bejat dari karnaval Saturnalia yang sengaja dihidupkan kembali oleh Gereja Katolik pada 1466 ketika Paus Paulus II, untuk hiburan dari warga negara Romawi, orang Yahudi dipaksa untuk telanjang melalui jalan-jalan kota. Seorang saksi mata melaporkan, "Sebelum mereka harus berlari, orang-orang Yahudi kaya makan, sehingga membuat balapan lebih sulit bagi mereka dan pada saat yang sama lebih menyenangkan bagi penonton. Mereka berlari ... di tengah mengejek Roma jerit dan tawa, sementara Bapa Suci berdiri di atas balkon dihiasi kaya dan tertawa terbahak-bahak. "[5]

H. Sebagai bagian dari karnaval Saturnalia sepanjang abad 18 dan 19 Masehi, para rabi dari ghetto di Roma dipaksa untuk memakai pakaian seperti pelawak dan berbaris melalui jalan-jalan ke kota ejekan dari kerumunan, dilempari oleh berbagai batu. Ketika komunitas Yahudi Roma mengirim petisi untuk in1836 Pope Gregory XVI memintanya untuk menghentikan penyalahgunaan Saturnalia tahunan komunitas Yahudi, ia menjawab, "Hal ini tidak menguntungkan untuk membuat inovasi." [6] Pada tanggal 25 Desember 1881, melecut para pemimpin Kristen massa Polandia ke Antisemitic Kegilaan yang menimbulkan kerusuhan di seluruh negeri. 12 orang Yahudi di Warsawa secara brutal dibunuh, sejumlah besar menjadi cacat, dan banyak Yahudi perempuan diperkosa. Dua juta rubel properti senilai hancur.

III. The Origins of Christmas Bea

A. The Origin of Christmas Tree
Sama seperti orang Kristen awal pagan Romawi direkrut oleh mengasosiasikan Natal dengan Saturnalia, demikian juga penyembah kultus Asheira dan cabang-cabangnya direkrut oleh Gereja sanksi "Pohon Natal". [7] Pagans sudah lama menyembah pohon-pohon di hutan, atau membawa mereka ke rumah mereka dan menghiasi mereka, dan ketaatan ini diadopsi dan dicat dengan veneer Kristen oleh Gereja.

B. The Origin of Mistletoe
Mitologi Nordik menceritakan bagaimana dewa Balder tewas menggunakan mistletoe panah oleh musuhnya dewa Hoder sementara berjuang untuk Nanna perempuan. Mistletoe ritual Druid menggunakan mereka meracuni korban korban manusia. [8] kebiasaan Kristen "mencium di bawah mistletoe/ tumbuhan hiasan natal" adalah sintesis kemudian izin seksual Saturnalia dengan pengorbanan Druidic kultus. [9]

C. The Origin of Christmas Presents
Pra-Kristen di Roma, para kaisar memaksa warga mereka yang paling hina untuk membawa persembahan dan hadiah selama Saturnalia (pada Desember) dan Kalends (bulan Januari). Belakangan, ritual ini diperluas untuk mencakup pemberian hadiah di antara rakyat umum. Gereja Katolik kebiasaan ini memberikan rasa Kristen dengan re-milih dalam pemberian hadiah seharusnya Saint Nicholas (lihat di bawah). [10]

D. The Origin of Santa Claus

a. Nicholas dilahirkan di Parara, Turki dengan 270 Masehi dan kemudian menjadi Uskup di Myra. Dia meninggal pada 345 Masehi pada Desember 6. Ia hanya nama orang suci di abad ke-19.

b. Nicholas paling senior di antara para uskup yang mengadakan Konsili Nicaea pada 325 CE dan menciptakan Perjanjian Baru. Teks mereka memproduksi orang-orang Yahudi digambarkan sebagai "anak-anak setan" [11] yang dijatuhi hukuman mati kepada Yesus.

c. Tahun 1087, sekelompok pelaut yang mengidolakan Nicholas memindahkan tulang dari Turki ke sebuah tempat perlindungan di Bari, Italia. Ada digantikan Nicholas perempuan memberi anugerah-dewa bernama The Nenek, atau Pasqua Epiphania, yang digunakan untuk mengisi stoking anak-anak dengan hadiah. Si Nenek digulingkan dari kuil di Bari, yang menjadi pusat kultus Nicholas. Anggota dari kelompok ini saling memberi hadiah selama arak-arakan mereka dilakukan setiap tahun pada hari ulang tahun Nicholas kematian, December 6.

d. Kultus Nicholas menyebar di utara sampai diadopsi oleh Jerman dan Celtic pagan. Kelompok-kelompok ini menyembah dewa yang dipimpin oleh kepala mereka Woden-dewa dan ayah dari Thor, Balder, dan Tiw. Woden memiliki panjang, janggut putih dan mengendarai kuda melalui langit suatu malam setiap musim gugur. Ketika Nicholas bergabung dengan Woden, ia melepas Mediterania penampilan, tumbuh jenggot, naik kuda terbang, dijadwal ulang pesawat untuk Desember, dan mengenakan pakaian musim dingin yang berat.

e. Dalam sebuah tawaran untuk penganut pagan di Eropa Utara, Gereja Katolik mengadopsi kultus Nicholas dan mengajarkan bahwa dia (dan mereka harus) mendistribusikan hadiah pada tanggal 25 Desember bukan Desember 6th.

f. Pada tahun 1809, novelis Washington Irving (paling terkenal bukunya, The Legend of Sleepy Hollow dan Rip Van Winkle) menulis sebuah satir dari kebudayaan Belanda berjudul Sejarah Knickerbocker. Film satire mengacu beberapa kali untuk berjanggut putih, terbang-berkuda Santo Nikolas dengan menggunakan nama Belanda, Santa Claus.

g. Dr Clement Moore, seorang profesor di Union Seminary, membaca Knickerbocker Sejarah, dan tahun 1822 dia menerbitkan sebuah puisi yang didasarkan pada karakter Santa Claus: "Sungguh pada malam sebelum Natal, ketika seluruh rumah, tidak ada makhluk yang bergerak, bahkan tikus. Kaus kaki digantung oleh cerobong asap dengan hati-hati, dengan harapan bahwa Santo Nicholas segera akan berada di sana ... "Moore inovasi dengan menggambarkan Santa dengan delapan rusa kutub yang turun melalui cerobong asap.

h. Bavarian ilustrator Thomas Nast hampir selesai gambar modern Santa Claus. Dari 1862 sampai 1886, yang didasarkan pada puisi Moore, Nast menarik lebih dari 2.200 gambar kartun Santa untuk Harper's Weekly. Sebelum Nast, Saint Nicholas telah digambarkan sebagai segala sesuatu dari yang tegas uskup untuk mencari gnome-seperti sebuah tokoh dalam sebuah gaun. Nast juga memberikan sebuah rumah Santa di Kutub Utara, bengkelnya penuh dengan elf, dan daftar yang baik dan buruk anak-anak di dunia. Semua Santa yang hilang adalah pakaian merah.

i. Pada tahun 1931, Coca Cola Corporation terjangkit seniman komersial Swedia Haddon Sundblom untuk menciptakan coke-minum Santa. Santa Sundblom model-nya temannya Lou Prentice, dipilih untuk ceria, wajah gemuk. Korporasi bersikeras bahwa Santa bulu-setelan dipangkas menjadi terang, Coca Cola merah. Dan Santa lahir - campuran tentara salib Kristen, pagan dewa, dan berhala komersial.

IV. Natal Challenge

· Natal selalu dirayakan liburan sembarangan. Selama ribuan tahun, pagan, Kristen, dan bahkan orang-orang Yahudi disapu di musim perayaan, dan sangat sedikit orang yang pernah berhenti untuk mempertimbangkan makna intrinsik perayaan itu, sejarah, atau asal-usul.

· Natal merayakan kelahiran dewa Kristen yang datang untuk menyelamatkan umat manusia dari "kutukan Taurat." Ini adalah jam 24-deklarasi bahwa Yudaisme tidak lagi berlaku.

· Natal adalah dusta. Ada gereja Kristen dengan tradisi bahwa Yesus itu benar-benar dilahirkan pada tanggal 25 Desember.

· 25 Desember adalah hari di mana orang Yahudi telah dipermalukan, disiksa, dan dibunuh.

· Banyak dari tradisi Natal yang paling populer - termasuk pohon Natal, mistletoe, hadiah Natal, dan Santa Claus - adalah inkarnasi modern yang paling bejat ritual pagan yang pernah berlatih di muka bumi.

Banyak orang yang penuh semangat mempersiapkan perayaan Natal mereka lebih suka tidak mengetahui tentang liburan signifikansi nyata. Jika mereka tidak mengetahui sejarah, mereka sering objek bahwa perayaan mereka tidak ada hubungannya dengan hari libur's mengerikan sejarah dan makna. "Kami hanya bersenang-senang."

Bayangkan bahwa antara 1933-45, rezim Nazi Adolf Hitler merayakan ulang tahun - 20 April - sebagai hari libur. Membayangkan bahwa mereka bernama hari, "Hitlerday," dan mengamati hari dengan pesta, mabuk-mabukan, pemberian hadiah, dan berbagai praktik kafir. Bayangkan bahwa pada hari itu, orang Yahudi secara historis jahat tunduk kepada penyiksaan, dan pelecehan, dan bahwa hal ini terus berlangsung selama berabad-abad.

Sekarang, bayangkan bahwa Anda hebat-hebat-hebat-cucu hendak merayakan Hitlerday. April 20 tiba. Mereka sudah lama melupakan Auschwitz dan Bergen Belsen. Mereka belum pernah mendengar tentang kamar gas atau kematian pawai. Mereka telah membeli sampanye dan kaviar, dan hendak memulai pesta, ketika seseorang mengingatkan mereka tentang hari itu sejarah nyata dan nenek moyang mereka 'penderitaan. Membayangkan bahwa pada awalnya mereka keberatan, "Kami tidak merayakan Holocaust, kami hanya memiliki sedikit Hitlerday pesta." Jika Anda bisa bepergian ke masa depan dan bertemu dengan mereka, jika anda bisa mengatakan beberapa kata kepada mereka, apa yang akan Anda menasihati mereka untuk melakukan pada Hitlerday?

Pada tanggal 25 Desember 1941, Julius Streicher, salah satu yang paling kejam Hitler asisten, merayakan Natal dengan menuliskan editorial berikut di koran rabidly Antisemitic, Der Stuermer:

Jika seseorang benar-benar ingin mengakhiri makmur yang terus-menerus kutukan ini dari surga itu adalah darah Yahudi, hanya ada satu cara untuk melakukannya: untuk membasmi bangsa ini, putra setan ini, akar dan cabang.

Itu adalah pemikiran yang sesuai untuk hari ini. Natal ini, bagaimana kita merayakan?

AUTHOR: LAWRENCE KELEMEN.
http://www.simpletoremember.com/vitals/Christmas_TheRealStory.htm

I. When was Jesus born?

A. Popular myth puts his birth on December 25th in the year 1 C.E.

B. The New Testament gives no date or year for Jesus’ birth. The earliest gospel – St. Mark’s, written about 65 CE – begins with the baptism of an adult Jesus. This suggests that the earliest Christians lacked interest in or knowledge of Jesus’ birthdate.

C. The year of Jesus birth was determined by Dionysius Exiguus, a Scythian monk, “abbot of a Roman monastery. His calculation went as follows:

a. In the Roman, pre-Christian era, years were counted from ab urbe condita (“the founding of the City” [Rome]). Thus 1 AUC signifies the year Rome was founded, 5 AUC signifies the 5th year of Rome’s reign, etc.

b. Dionysius received a tradition that the Roman emperor Augustus reigned 43 years, and was followed by the emperor Tiberius.

c. Luke 3:1,23 indicates that when Jesus turned 30 years old, it was the 15th year of Tiberius reign.

d. If Jesus was 30 years old in Tiberius’ reign, then he lived 15 years under Augustus (placing Jesus birth in Augustus’ 28th year of reign).

e. Augustus took power in 727 AUC. Therefore, Dionysius put Jesus birth in 754 AUC.

f. However, Luke 1:5 places Jesus’ birth in the days of Herod, and Herod died in 750 AUC – four years before the year in which Dionysius places Jesus birth.

D. Joseph A. Fitzmyer – Professor Emeritus of Biblical Studies at the Catholic University of America, member of the Pontifical Biblical Commission, and former president of the Catholic Biblical Association – writing in the Catholic Church’s official commentary on the New Testament[1], writes about the date of Jesus’ birth, “Though the year [of Jesus birth is not reckoned with certainty, the birth did not occur in AD 1. The Christian era, supposed to have its starting point in the year of Jesus birth, is based on a miscalculation introduced ca. 533 by Dionysius Exiguus.”

E. The DePascha Computus, an anonymous document believed to have been written in North Africa around 243 CE, placed Jesus birth on March 28. Clement, a bishop of Alexandria (d. ca. 215 CE), thought Jesus was born on November 18. Based on historical records, Fitzmyer guesses that Jesus birth occurred on September 11, 3 BCE.

II. How Did Christmas Come to Be Celebrated on December 25?

A. Roman pagans first introduced the holiday of Saturnalia, a week long period of lawlessness celebrated between December 17-25. During this period, Roman courts were closed, and Roman law dictated that no one could be punished for damaging property or injuring people during the weeklong celebration. The festival began when Roman authorities chose “an enemy of the Roman people” to represent the “Lord of Misrule.” Each Roman community selected a victim whom they forced to indulge in food and other physical pleasures throughout the week. At the festival’s conclusion, December 25th, Roman authorities believed they were destroying the forces of darkness by brutally murdering this innocent man or woman.

B. The ancient Greek writer poet and historian Lucian (in his dialogue entitled Saturnalia) describes the festival’s observance in his time. In addition to human sacrifice, he mentions these customs: widespread intoxication; going from house to house while singing naked; rape and other sexual license; and consuming human-shaped biscuits (still produced in some English and most German bakeries during the Christmas season).

C. In the 4th century CE, Christianity imported the Saturnalia festival hoping to take the pagan masses in with it. Christian leaders succeeded in converting to Christianity large numbers of pagans by promising them that they could continue to celebrate the Saturnalia as Christians.[2]

D. The problem was that there was nothing intrinsically Christian about Saturnalia. To remedy this, these Christian leaders named Saturnalia’s concluding day, December 25th, to be Jesus’ birthday.

E. Christians had little success, however, refining the practices of Saturnalia. As Stephen Nissenbaum, professor history at the University of Massachussetts, Amherst, writes, “In return for ensuring massive observance of the anniversary of the Savior’s birth by assigning it to this resonant date, the Church for its part tacitly agreed to allow the holiday to be celebrated more or less the way it had always been.” The earliest Christmas holidays were celebrated by drinking, sexual indulgence, singing naked in the streets (a precursor of modern caroling), etc.

F. The Reverend Increase Mather of Boston observed in 1687 that “the early Christians who first observed the Nativity on December 25 did not do so thinking that Christ was born in that Month, but because the Heathens’ Saturnalia was at that time kept in Rome, and they were willing to have those Pagan Holidays metamorphosed into Christian ones.”[3] Because of its known pagan origin, Christmas was banned by the Puritans and its observance was illegal in Massachusetts between 1659 and 1681.[4] However, Christmas was and still is celebrated by most Christians.

G. Some of the most depraved customs of the Saturnalia carnival were intentionally revived by the Catholic Church in 1466 when Pope Paul II, for the amusement of his Roman citizens, forced Jews to race naked through the streets of the city. An eyewitness account reports, “Before they were to run, the Jews were richly fed, so as to make the race more difficult for them and at the same time more amusing for spectators. They ran… amid Rome’s taunting shrieks and peals of laughter, while the Holy Father stood upon a richly ornamented balcony and laughed heartily.”[5]

H. As part of the Saturnalia carnival throughout the 18th and 19th centuries CE, rabbis of the ghetto in Rome were forced to wear clownish outfits and march through the city streets to the jeers of the crowd, pelted by a variety of missiles. When the Jewish community of Rome sent a petition in1836 to Pope Gregory XVI begging him to stop the annual Saturnalia abuse of the Jewish community, he responded, “It is not opportune to make any innovation.”[6] On December 25, 1881, Christian leaders whipped the Polish masses into Antisemitic frenzies that led to riots across the country. In Warsaw 12 Jews were brutally murdered, huge numbers maimed, and many Jewish women were raped. Two million rubles worth of property was destroyed.

III. The Origins of Christmas Customs

A. The Origin of Christmas Tree
Just as early Christians recruited Roman pagans by associating Christmas with the Saturnalia, so too worshippers of the Asheira cult and its offshoots were recruited by the Church sanctioning “Christmas Trees”.[7] Pagans had long worshipped trees in the forest, or brought them into their homes and decorated them, and this observance was adopted and painted with a Christian veneer by the Church.

B. The Origin of Mistletoe
Norse mythology recounts how the god Balder was killed using a mistletoe arrow by his rival god Hoder while fighting for the female Nanna. Druid rituals use mistletoe to poison their human sacrificial victim.[8] The Christian custom of “kissing under the mistletoe” is a later synthesis of the sexual license of Saturnalia with the Druidic sacrificial cult.[9]

C. The Origin of Christmas Presents
In pre-Christian Rome, the emperors compelled their most despised citizens to bring offerings and gifts during the Saturnalia (in December) and Kalends (in January). Later, this ritual expanded to include gift-giving among the general populace. The Catholic Church gave this custom a Christian flavor by re-rooting it in the supposed gift-giving of Saint Nicholas (see below).[10]

D. The Origin of Santa Claus

a. Nicholas was born in Parara, Turkey in 270 CE and later became Bishop of Myra. He died in 345 CE on December 6th. He was only named a saint in the 19th century.

b. Nicholas was among the most senior bishops who convened the Council of Nicaea in 325 CE and created the New Testament. The text they produced portrayed Jews as “the children of the devil”[11] who sentenced Jesus to death.

c. In 1087, a group of sailors who idolized Nicholas moved his bones from Turkey to a sanctuary in Bari, Italy. There Nicholas supplanted a female boon-giving deity called The Grandmother, or Pasqua Epiphania, who used to fill the children's stockings with her gifts. The Grandmother was ousted from her shrine at Bari, which became the center of the Nicholas cult. Members of this group gave each other gifts during a pageant they conducted annually on the anniversary of Nicholas’ death, December 6.

d. The Nicholas cult spread north until it was adopted by German and Celtic pagans. These groups worshipped a pantheon led by Woden –their chief god and the father of Thor, Balder, and Tiw. Woden had a long, white beard and rode a horse through the heavens one evening each Autumn. When Nicholas merged with Woden, he shed his Mediterranean appearance, grew a beard, mounted a flying horse, rescheduled his flight for December, and donned heavy winter clothing.

e. In a bid for pagan adherents in Northern Europe, the Catholic Church adopted the Nicholas cult and taught that he did (and they should) distribute gifts on December 25th instead of December 6th.

f. In 1809, the novelist Washington Irving (most famous his The Legend of Sleepy Hollow and Rip Van Winkle) wrote a satire of Dutch culture entitled Knickerbocker History. The satire refers several times to the white bearded, flying-horse riding Saint Nicholas using his Dutch name, Santa Claus.

g. Dr. Clement Moore, a professor at Union Seminary, read Knickerbocker History, and in 1822 he published a poem based on the character Santa Claus: “Twas the night before Christmas, when all through the house, not a creature was stirring, not even a mouse. The stockings were hung by the chimney with care, in the hope that Saint Nicholas soon would be there…” Moore innovated by portraying a Santa with eight reindeer who descended through chimneys.

h. The Bavarian illustrator Thomas Nast almost completed the modern picture of Santa Claus. From 1862 through 1886, based on Moore’s poem, Nast drew more than 2,200 cartoon images of Santa for Harper’s Weekly. Before Nast, Saint Nicholas had been pictured as everything from a stern looking bishop to a gnome-like figure in a frock. Nast also gave Santa a home at the North Pole, his workshop filled with elves, and his list of the good and bad children of the world. All Santa was missing was his red outfit.

i. In 1931, the Coca Cola Corporation contracted the Swedish commercial artist Haddon Sundblom to create a coke-drinking Santa. Sundblom modeled his Santa on his friend Lou Prentice, chosen for his cheerful, chubby face. The corporation insisted that Santa’s fur-trimmed suit be bright, Coca Cola red. And Santa was born – a blend of Christian crusader, pagan god, and commercial idol.

IV. The Christmas Challenge

· Christmas has always been a holiday celebrated carelessly. For millennia, pagans, Christians, and even Jews have been swept away in the season’s festivities, and very few people ever pause to consider the celebration’s intrinsic meaning, history, or origins.

· Christmas celebrates the birth of the Christian god who came to rescue mankind from the “curse of the Torah.” It is a 24-hour declaration that Judaism is no longer valid.

· Christmas is a lie. There is no Christian church with a tradition that Jesus was really born on December 25th.

· December 25 is a day on which Jews have been shamed, tortured, and murdered.

· Many of the most popular Christmas customs – including Christmas trees, mistletoe, Christmas presents, and Santa Claus – are modern incarnations of the most depraved pagan rituals ever practiced on earth.

Many who are excitedly preparing for their Christmas celebrations would prefer not knowing about the holiday’s real significance. If they do know the history, they often object that their celebration has nothing to do with the holiday’s monstrous history and meaning. “We are just having fun.”

Imagine that between 1933-45, the Nazi regime celebrated Adolf Hitler’s birthday – April 20 – as a holiday. Imagine that they named the day, “Hitlerday,” and observed the day with feasting, drunkenness, gift-giving, and various pagan practices. Imagine that on that day, Jews were historically subject to perverse tortures and abuse, and that this continued for centuries.

Now, imagine that your great-great-great-grandchi

ldren were about to celebrate Hitlerday. April 20th arrived. They had long forgotten about Auschwitz and Bergen Belsen. They had never heard of gas chambers or death marches. They had purchased champagne and caviar, and were about to begin the party, when someone reminded them of the day’s real history and their ancestors’ agony. Imagine that they initially objected, “We aren’t celebrating the Holocaust; we’re just having a little Hitlerday party.” If you could travel forward in time and meet them; if you could say a few words to them, what would you advise them to do on Hitlerday?

On December 25, 1941, Julius Streicher, one of the most vicious of Hitler’s assistants, celebrated Christmas by penning the following editorial in his rabidly Antisemitic newspaper, Der Stuermer:

If one really wants to put an end to the continued prospering of this curse from heaven that is the Jewish blood, there is only one way to do it: to eradicate this people, this Satan’s son, root and branch.

It was an appropriate thought for the day. This Christmas, how will we celebrate?

AUTHOR: LAWRENCE KELEMEN

Sejarah Alkitab Indonesia

2009-12-09T01:33:00.000-08:00

Sejarah Alkitab Indonesia

Alkitab di Tanah Hindia Belanda

Bibliografi

Artikel ini diambil dari :
Kilgour, Rev. R, D.D. Alkitab di Tanah Hindia Belanda. Halaman 171-176.

Mungkin adalah berita baru bagi para pembaca bahwa terjemahan bagian Alkitab pertama dalam bahasa non-Eropa yang digunakan untuk penginjilan adalah Injil Matius dalam bahasa Melayu tingkat tinggi, yang terbit sekitar tahun 1629. Versi tersebut diterjemahkan oleh Albert Cornelisson Ruyl atau Ruil. Sayang sekali, tidak ada sumber-sumber yang menceritakan tentang penerjemah tersebut. Namun ada kemungkinan bahwa dia adalah pegawai United East India Company pada waktu itu. Kitab tersebut diterbitkan oleh Jan Jacobsz Palenstsyn, di Enckhuysen, berisi Injil dalam bahasa Belanda dan bahasa Melayu yang diletakkan sejajar/berdampingan. Kolom sebelah kiri adalah Injil dalam bahasa Belanda yang ditulis dengan huruf hitam, sedangkan di sebelah kanan adalah Injil dalam bahasa Melayu yang ditulis dengan huruf roman.

Fakta lain yang menarik dari penerjemahan Alkitab ini adalah biaya penerbitannya yang ditanggung oleh United East India Company, sama seperti semua edisi awal yang diterbitkan dalam bahasa Melayu. Injil-injil lainnya dan Kisah Para Rasul selesai diterjemahkan pada tahun 1051, Injil Lukas dan Injil Yohanes diterjemahkan oleh Jan van Hazel atau Hazel, Direktur United East India Company yang pernah belajar bahasa Melayu ketika ia tinggal di Timur. Versinya disiapkan untuk dicetak oleh Justus Heurnius, seorang menteri Belanda yang kemudian menerjemahkan Kisah Para Rasul. Psalter diterjemahkan tahun 1652, dan Perjanjian Baru, versi terbaru karya Daniel Brouwerius, pada tahun 1668. Semua kitab tersebut berisi teks dalam bahasa Belanda yang diletakkan bersebelahan dengan teks dalam bahasa Melayu. Injil dan Kisah Para Rasul dalam versi tersebut dicetak ulang di Oxford 9 tahun kemudian atas biaya Yang Mulia Robert Boyle, salah seorang anggota Komite East India Company dan direktur Society for the Propagation of The Gospel yang telah menerbitkan kitab Perjanjian Baru versi Massachussetts tahun 1661 dan Alkitab tahun 1663, yang disiapkan oleh John Eliot.

Tahun 1731, versi lain dari Perjanjian Baru dipersiapkan, sebagian besar oleh Melchior Leidekker dengan bantuan orang-orang Melayu asli yang berpendidikan. Alkitab terjemahan ini muncul dua tahun kemudian dan dicetak dengan huruf roman. Tetapi di tahun 1758, berdasarkan petunjuk Gubernur Jenderal Hindia Belanda, Alkitab diterbitkan dalam huruf Arab, karena hanya sedikit penduduk Melayu yang dapat membaca huruf selain huruf Arab.

Awal abad 19, the British and Foreign Bible Society telah didirikan, dan beberapa tahun kemudian telah membentuk Auxiliary Bible Society di banyak tempat di dunia. Di Calcuta khususnya, sangat bersemangat; dan pada tahun 1814 lembaga ini mencetak satu edisi yang terdiri dari 3.000 kopi Perjanjian Baru berbahasa Melayu di Serampore.

* Penjelasan lebih jauh mengenai kemampuan baca dari beragam tingkat populasi dan wilayah administratif dapat ditemukan di halaman 95 Indisch Verslag tahun 1932 di Statistich Faaroversicht van Nederlands Indie over het Faar 1931.

Dan meneruskannya ke Amboina. Teks ini sama dengan teks pada tahun 1731. Pada tahun 1815 dipesan satu edisi Alkitab yang terdiri dari 5.000 kopi dan cetakan berikutnya dari Perjanjian Baru yang terdiri dari 3.000 lebih.

Pada tahun 1820, the Netherlands Bible Society mempublikasikan satu edisi dari Perjanjian Baru yang sama dalam naskah berbahasa Arab. Ini diikuti oleh Alkitab dalam naskah yang sama pada tahun 1824, British and Foreign Bible society telah mencetak kedua edisi ini baik dalam bahasa Arab dan maupun dalam huruf Romawi tiga tahun lebih awal.

Mulai saat ini, terasa bahwa teks dalam versi ini memerlukan adanya satu revisi, dan Robert Burn, seorang pendeta Anglikan di Singapura, dengan Claudius H. Thompson dari London Missionary Society mengambil alih tugas ini. The British and Foreign Bible Society pada tahun 1831 menerbitkan hasil kerja mereka pada Perjanjian Baru. Tetapi para misionaris tidak puas dengan revisi ini, dan pada tahun 1853, satu usaha baru dibuat untuk memperbaiki teksnya. Orang utama yang bertugas memperbaiki adalah B.P. Keasberry, dari the London Missionary Society. Perjanjian Baru, dalam bentuk ini dikeluarkan di Singapura, baik dalam huruf Arab maupun dalam huruf Roman. Kemudian H.C. Klinkert, seorang misionaris di Jawa, mulai satu revisi dari Alkitab, yang lengkap pada tahun 1879 dan telah melewati beberapa edisi.

The National Bible Society dari Skotlandia, pada tahun 1877, juga menerbitkan 1000 kopi dari versi independent mengenai Perjanjian Baru yang dipersiapkan oleh B.N.J. Roskot dari Amboina, yang dia anggap "satu-satunya versi yang tidak pernah dipersiapkan dalam dialek Melayu dimana ini tertulis." Tidak nampak adanya edisi lebih lanjut dari terbitan penerjemahan Roskott yang diterbitkan sampai 20.000 kopi dari versi Injil Yohanesnya yang dicetak ulang pada tahun 1931 oleh the Scripture Gift Mission dan the National Bible Society dari Skotlandia.

Pada tahun 1890 satu komite yang terdiri dari Bishop Hose of Singapore, W.H. Shellabear, seorang pemimpin dari Royal Enginers, yang selanjutnya ditahbiskan dan bergabung dengan the American Methodist Episcopal Mission, diatur untuk mempersiapkan satu terjemahan yang baru. Mr. Shellaber (Selanjutnya bergelar Rev. Prof. W.G. Shellabear, D.D. dari Hartford Theological Seminary) dibiayai oleh the British and Foreign Bible Society untuk bertindak sebagai perevisi utama. Versi dari Alkitab bahasa Melayu lengkap pada tahun 1912, dan telah memiliki sirkulasi luas, khususnya dalam kerja penyaluran. Selama beberapa tahun terakhir komite yang lain menyajikan *chas* telah dipertalikan dalam mempersiapkan satu Union Version berdasar terjemahan Klinkert dan Shellabear.

Dalam bahasa Melayu rendahan, yang bentuk bahasanya setara dengan Jawa, sunda dan kata asing dan idiom-idiom, seorang misionaris dari the Baptist Missionary Society memiliki Injil yang telah dicetak sejak tahun 1835. Teks ini diadaptasi dari bahasa Melayu tinggi oleh orang-orang Kristen di Surabaya dan diedit oleh seorang misionaris dari the London Missionary Society. Ini menarik untuk mencatat bahwa Alkitab ini dicetak di Batavia, atas ekpansi petobat-petobat Surabaya ini. H. C. Klinkert, yang namanya baru saja disebutkan dalam hubungan dengan Alkitab dalam bahasa Melayu tinggi, menyiapkan terjemahan segar dari Perjanjian Baru dalam dialek Melayu rendah pada tahun 1863.

Ada bentuk ketiga terjemahan Melayu yang ditemukan berguna untuk Alkitab. Ini dikenal dengan Melayu Baba, logat bicara di perkampungan pecinan yang dipakai oleh orang Cina dan keturunan Cina. Kitab pertama yang dipublikasikan adalah Injil Matius, yang diterjemahkan oleh Miss M. Macmahon, dari gereja Presbiterian dari Misi Inggris di Singapura. Kitab ini dicetak pada tahun 1891. Beberapa saat kemudian Dr. Shellabear telah menyiapkan terjemahan seluruh Perjanjian Baru. Yang pertama kali dipublikasikan pada tahun 1913, dan telah menjadi sangat laris. Huruf digunakan adalah huruf roman, tetapi orthografi yang digunakan dalam Melayu Peninsula berbeda dengan yang digunakan oleh Belanda, kitab diterbitkan dalam kedua bentuk dialek.

Dalam bahasa Batta atau Batak, bahasa utama di Sumatra, dialek Batak Toba memiliki terjemahan Alkitab yang lengkap, dialek ini dipakai di bagian barat pulau Sumatra dan Perjanjian Baru dan Mazmur tersedia dalam dialek Angkola-Mandailing yang dipakai di daerah selatan. The Netherlads Bible Society mulai menerjemahkan dalam dialek Batak Toba pada tahun 1853. Selanjutnya pada tahun 1867 kitab Kejadian, Keluaran, Injil dan Kisah Para Rasul dipublikasikan. Selanjutnya pada tahun 1877, J.C. Nomensen dari the Rhenish Missionary Society, yang masuk ke daerah ini pada tahun 1861, memulai satu versi yang segar yang dipublikasikan oleh the British and Foreign Bible Society, Perjanjian Baru muncul dalam huruf Batta yang aneh pada tahun 1878, dan huruf Roman pada tahun 1885. Perjanjian Baru dalam huruf Roman dipublikasikan pada tahun 1894.

Dalam dialek Angkola-Mandailing, penerjemahnya adalah Pendeta A. Schreiber dan C. Leipoldt, keduanya dari the Rhenish Missionary Society. Mereka mulai menerjemahkan Injil Lukas pada tahun 1873. Tiga Injil dipublikasikan dalam huruf Batta, tetapi sekarang lebih disukai dalam huruf Roman, dimana Perjanjian Baru dan Mazmur diterbitkan.

Dialek ketiga Batak yaitu Batak Karo, memiliki Perjanjian Baru yang diterjemahkan oleh Pendeta J.H. Neumann dari the Rhenish Missionary Society pada tahun 1928. Ini dipublikasikan oleh the Netherlands Bible Society. Dia mulai dengan menerbitkan kitab Matius pada tahin 1910.

Bahasa Nias dipakai di pulau Nias, di Batoe dan pulau lain dan Pantai Utara Sumatera. Perjanjian Baru dan Mazmur telah dipublikasikan dalam bahasa ini. Permulaan penerjemahan Alkitab di Nias dibuat oleh Pendeta E. Denniger dari the Rhenish Missionary Society, yang menyiapkan satu versi dari Injil Lukas pada tahun 1874. Ini dipublikasikan oleh the British and Foreign Bible Society. Selanjutnya the Netherlands Bible Society mengambil alih tugas ini. Misionaris lain dari the Rhenish Society, Pendeta H. Sundermann, melengkapi Perjanjian Baru pada tahun 1892. Ini diikuti oleh the Psalter pada tahun 1903.

Bahasa Sunda dipakai di Jawa Barat, berbeda bentuk dengan bahasa Jawa dan Melayu. Alkitab dicetak dalam huruf roman. Penerjemah pertama adalah Pendeta J. Esser, seorang misionaris Belanda yang memproduksi satu versi Injil Matius pada tahun 1854, yang dicetak secara mandiri. Pada tahun 1886, Injil Lukas diterjemahkan oleh Pendeta G.J. Grashuis dari the Netherlands Missionary Union, dipublikasikan oleh the British and Foreign Bible Society. Dalam laporan dari the National Bible Society of Scotland disebutkan bahwa masyarakat Skotlandia menyumbang " *50 pada the Secretary of the Netherlands Missionary Union melalui pencetakan satu Alkitab dalam bahasa ini." Pada tahun 1877 Perjanjian Baru diterjemahkan oleh Pendeta S. Coolsma dipublikasikan oleh the Netherlands Bible Society. Ini diikuti dengan Alkitab pada tahun 1891. Semua ini dalam huruf Roman. Injil Lukas, Injil Yohanes, dan Kisah Para Rasul di terjemahkan dari versi Coolsma ke dalam naskah Arab dan di publikasikan tahun 1871.

Dalam bahasa yang digunakan di pulau Mentawai, yang terletak di pantai barat Sumatra, Injil Markus diterjemahkan oleh Pendeta A. Lett dari the Rhenish Missionary Society, dipublikasikan tahun 1911 oleh the Netherlands Bible Society.

Bahasa Jawa dipakai oleh kurang lebih dua per tiga penduduk Jawa. Bahasa jawa ini memiliki hurufnya sendiri, yang diadaptasi dari huruf Devanagari, dan kebanyakan Kitab Suci dipublikasikan dalam bentuk huruf ini, meskipun sedikit diantaranya diterbitkan dalam huruf Arab. (Biasa dikenal di Jawa sebagai huruf Pegon), dan Perjanjian Baru diterbitkan dalam huruf roman pada tahun 1911. Kitab Suci pertama kali adalah Perjanjian Baru, yang diterjemahkan oleh Gottlob Bruckner, seorang misionaris dari Baptist missionary of Semerang. Versi ini dicetak pada tahun 1829 di Serampore. The British and Foreign Bible Society memberikan penerjemah (*L*) 500 untuk 1.000 kopi. Pada tahun 1841, J.F.C. Gericke, seorang agen dari the Netherlands Bible Society, memulai satu versi yang baru, melengkapi Perjanjian Baru pada tahun 1852 dan Alkitab pada tahun 1854. Ini dipublikasikan oleh the Netherlands Bible Society. Pada tahun 1886 P. Janz dari the Mennonite Missionary Union mulai satu penerjemahan terbaru. Dia menyelesaikan Perjanjian Baru pada tahun 1897 dan Alkitab pada tahun 1906.

Versi terjemahan dalam huruf Arab (Pegon) yang paling awal adalah Injil Lukas yang diterjemahkan oleh seorang penduduk pribumi dan dipublikasikan pada tahun 1893 oleh the British and Foreign Bible Society. Tiga tahun kemudian P. Penninga, seorang sub agen dari the British and Foreign Bible Society menyiapkan edisi terbaru dan selanjutnya menambah Injil yang lain dan Kisah Para Rasul.

Di pulau Madura, Injil dan Kisah Para Rasul tersedia, yang diterjemahkan oleh J.P. Esser, seorang Misionaris Belanda, dan dipublikasikan dalam huruf Jawa oleh the Netherlands Bible Society pada tahun 1890. The National Bible Society of Scotland melaporkan telah menyumbang (*L*) 30 bagi Mr. Esser untuk tugasnya. Empat belas tahun kemudian terjemahan baru dari Injil Likas dan Filipi dalam huruf Roman ditambahkan.

Pada tahun 1910 Injil Lukas diterjemahkan ke dalam bahasa Bali oleh seorang pangeran Bali bernama Goesti Djilantik. Kitab ini dipublikasikan oleh the British and Foreign Bible Society dan disirkulasikan oleh penyalur. Permintaan mengenai versi terjemahan baru meningkat dalam hubungannya dengan pertobatan orang Kristen dan Missionary Alliance di Bali.

Di pulau Roti dan pulau-pulau yang berdekatan dengan Timor, secara praktis menggunakan bahasa yang sama. J. Fanggidaej, kepala sekolah dari satu sekolah pribumi, membuat satu terjemahan dari Injil Lukas yang dipublikasikan oleh the Netherlands Bible Society pada tahun 1895.

D.K. Wielenga dari the Reformed Churches Mission menerjemahkan satu Sejarah Alkitab** ke dalam bahasa Sumba. Buku berbahasa Sumba ini dipublikasikan oleh Skotlandia yang melaporkan bahwa sirkulasi 1.500 bagian dalam bahasa Melayu dan China di pulau Sumba, selama tahun 1934 oleh penyalur mereka "Franciscus".

**) Nama "Sejarah Alkitab" terjadi beberapa kali dalam daftar publikasi ini. Buku dengan judul ini berisi cerita dari Alkitab.

Meskipun bahasa Dayak merupakan bahasa utama di wilayah Borneo Belanda (sekarang Kalimantan), ada beberapa dialek yang memiliki porsi sama dari Kitab suci yang dipublikasikan. E. Denninger dari the Rhenish Missionary Society mempublikasikan Injil dengan dialek Sihong dari Borneo Selatan jauh sebelumnya pada tahun 1858, namun tak ada Kitab Suci yang diterjemahkan lagi setelahnya. Dalam dialek Manyan, dialek lain dari Borneo Belanda, satu buku berisi cerita-cerita Alkitab dipublikasikan oleh the Rhenish missionaries di Banjarmasin pada tahun 1907.

Bahasa Dayak muncul dalam tiga dialek menurut daftar milik the Bible Society; dialek Ngaju dipakai di daerah tenggara Borneo Belanda; dialek Sea Dayak (Dayak Laut) dipakai di daerah Sarawak, dan dialek Land Dayak (Dayak darat) atau Beta dipakai di daerah Sarawak. Perjanjian Baru diterjemahkan oleh J.F. Becker dan A. Hardeland of the Rhenish Missionary Society, dipublikasikan dalam dialek Ngaju pada tahun 1846, buku Sejarah Alkitab diterbitkan empat tahun sebelumnya. Alkitab diterjemahkan oleh Hardeland dan seorang Dayak pribumi yang bernama Timothy Marat dipublikasikan oleh the Netherlands Bible Society pada tahun 1858. Banyak misionaris dari Society for the Propagation of the Gospel mungkin lebih aktif dalam penerjemahan alkitab baik Land Dayak dan Sea Dayak; memproduksi versi-versi Injil dari tiga dialek awal, dan seluruh Perjanjian Baru pada dialek berikutnya. Kitab ini dipakai secara ektensif dengan penyalur British and Foreign Bible Society.

Di Siaow dan Tagulandang, kepulauan Sanghi, misionaris Moravian telah bekerja selama setengah abad. W. Canton, ahli sejarah dari the Bible Society memberikan gambaran secara grafis masa awal hari itu, ketika F. Kelling, pionirnya, meskipun mengkapling tanah dari Mohammedan Rajah, membangun satu rumah dan gereja di pantai selatan menghadap gunung berapi Ruang. Di tengah-tengah pertentangan melawan dia, gunung Ruang meletus, menyemburkan api dan orang-orang berkerumun di gereja "melihat kerucut gunung meledak menuju selat. Satu gelombang raksasa bergulung menuju pantai membagi bagian depan gereja dan menyapu pada sisi lain dengan satu rongsokan liar yang terdiri dari peralatan memancing, pondok dan manusia-manusia yang terhanyut!". Pada tahun 1880 seperdelapan populasi dari 80.000 orang telah dibaptis. Para misionaris mempublikasikan pilihan pada tahun 1872. Selanjutnya Injil Lukas diterbitkan oleh the National Bible Society of Scotland dan pada tahun 1883 Perjanjian Baru oleh the British and Foreign Bible Society. Kitab ini diterjemahkan oleh F. Kelling, yang anaknya melihat satu revisi dari bekas tugas ayahnya melalui cetakan pada tahun 1901. Kitab-kitab ini semua dalam bentuk Siaow dari Sanghi. Dialek lain, dikenal sebagai Great Sanghi, memiliki Injil dan Kisah Para Rasul yang diterjemahkan oleh Clara Steller, dan dipublikasikan oleh the Netherlands Bible Society dari tahun 1890-96.

Di Celebes utara, ada beberapa dialek. Dalam dialek Alfuor, dipakai oleh orang Amoerang, Injil Matius dipublikasikan oleh the Netherlands Missionary Society pada tahun 1852, tapi tidak ada kitab lain yang diterbitkan lebih lanjut. Dalam dialek Tontembo'a, dialek Alfuor lain, satu Sejarah Alkitab diterjemahkan oleh N. Adriani dari the Netherlands Bible Society, diterbitkan tahun 1907. N. Adriani juga membuat satu versi dari Injil Lukas dan Kisah Para Rasul dalam dialek Bare'e, yang dipakai di Celebes tengah. Kitab ini dipublikasikan oleh the Netherlands Bible Society pada tahun 1913 and 1926 secara berturut-turut. Perjanjian Baru dalam dialek ini lengkap pada tahun 1933 oleh N.Adriani dan R.C. Kruijt. Mereka dibantu dibantu oleh Ny. Adriani dan S.J. Esser.

Bahasa utama di Celebes adalah bahasa Bugis, dimana B.F. Matthews, seorang agen the Netherlands Bible Society menerjemahkan Injil Matius ke dalam bahasa Bugis pada tahun 1863. Perjanjian Baru diterjemahkan dengan lengkap pada tahun 1888, dan Perjanjian Lama tiga belas tahun kemudian. Penerjemah yang sama juga membuat satu versi dari dialek Boble di Makassar, satu dialek yang dipakai di pulau bagian Selatan. Keduanya menggunakan huruf yang sama. Dia dengan jelas bekerja dalam dua bahasa secara simultan, untuk Makassar, Injil Matius muncul pada tahun 1864, Perjanjian baru tahun 1888, dan Perjanjian Lama pada tahun 1900.

Di Celebes tengah, satu dialek yang disebut Mori memiliki Cerita Perjanjian Baru yang diterjemahkan oleh pendeta J. Kruyt pada tahun 1922; dialek lain adalah Bada, memiliki satu booklet mengenai cerita Alkitab yang disiapkan oleh Jac. Woensdregt pada tahun 1923. Dalam dialek Ta'e yang dipakai di Celebes Barat Daya, satu buku yang berisi cerita Perjanjian Baru diterjemahkan oleh J. Sampe Toding, dipublikasikan pada tahun 1923. Dialek Tombulu, dari bahasa Indonesia yang dipakai di Minahasa, Celebes Utara, memiliki Injil Matius, yang diterjemahkan oleh B. Tular, seorang guru pribumi, dipublikasikan tahun 1933 the Netherlands Bible Society. Di kepulauan Halmahera, beberapa dialek lokal memiliki beberapa inti dari Kitab Suci: dialek Tabaru di bagian Utara memiliki satu Sejarah Alkitab yang diterjemahkan oleh Pendeta J. Fortgens dari the Utrecht Missionary Union; dialek Tobelor memiliki buku yang mirip yang diterjemahkan oleh pendeta A. Hueting dari agen misi yang sama pada tahun 1905; dialek Galela memiliki satu Sejarah Alkitab yang diterjemahkan oleh M.J Van Baarda dari agen misi yang sama ada tahun 1889. Dialek Loda di kepulauan Moluca memiliki Injil Matius yang diterjemahkan oelh J. Metz pada tahun 1913. Semua ini dipublikasikan oleh the Netherlands Bible Society.

Di antara orang-orang yang bekerja untuk meletakkan Injil dalam usaha menjangkau penduduk dari pulau yang tersebar, penghormatan harus dibuat bagi sekretaris the Bible Society, asisten sekretaris, penyalur dan wanita-wanita Alkitab. The Netherlands Bible Society menemukan banyak penerjemah berbakat di antara mereka yang dikirim bagi tugas ini, B.F. Matthes, yang menerjemahkan dua Alkitab dalam dua bahasa, Bugis dan Makassar; J.F.C. Gericke, yang menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Jawa; s. Coolsma, yang membuat versi dari Perjanjian Baru dalam bahasa Sunda; Clara Steller yang menerjemahkan Injil dan Kisah Para Rasul dalam bahasa bahasa Great Sanghi (Sanghi Besar), dan banyak lagi. The British and Foreign Bible Society memiliki spesialisasi lebih dalam distribusi Alkitab. Orang-orang seperti Haffenden, Tisdall, Purdy, Williams, Penninga, dan penyalur pribumi, melakukan perjalanan ribuan mil, memikul penderitaan melalui darat dan laut dalam usaha agar Kitab Suci tersedia di kepulauan ini.

Sirkulasi Kitab Suci di the Netherlands Indies merupakan masalah besar. The Netherlands Bible Society berkonsentrasi untuk mensuplai misi Belanda. The British and Foreign Bible Society melakukan segala usaha untuk menjangkau diluar agen ini. Ini mempekerjakan 38 penyalur pada tahun 1933. Ini mulai bekerja pada tahun 1814, dan agennya termasuk Perkampungan Pecinan, Melayu Peninsula, Borneo (Kalimantan), Sumatra, Jawa, Celebes (Sulawesi), kepulauan Belanda dan Portugis dan Papua Nugini. Sungguh mustahil untuk memberikan figur dari sirkulasi di tanah Hindia Belanda itu sendiri. Lebih lanjut, permintaan di Melayu, 21.312 pada tahun 1933, tidak membatasi bagi Melayu Peninsula. Membuat semua penghargaan ini kami menemukan bahwa sirkulasi menajdi menurun selama tiga tahun terakhir, yaitu 1931: 223.606, 1932: 206.577, 1933: 178.277.

Keseluruhan sirkulasi oleh the British and Foreign Bible Society sendiri sampai tahun 1933 (figur dari the Netherlands Bible Society dan the National Bible Society of Scotland tidak tersedia) dalam bahasa-bahasa di tanah Hindia Belanda yang disebutkan dalam bab ini adalah:

-- Untuk lampiran/artikel, pengucapan dari nama yang sebenarnya telah disesuaikan pada penggunaan pada awal halaman survey ini. Ini merupakan ragam dari penggunaan daftar dari the British and Foreign Bible Society, misalnya Amboina nampak sebagai Amboyna; Soerabaja, Soerabaya, Soembanese, Sumbanese, Dayak, Dyak; Sanghi Sangir; Makassar, Macassar.

^ Ke Atas ^

Bahasa Batak Toba -Bahasa Batak Karo

2009-12-09T01:32:00.000-08:00

Bahasa Batak Toba

Keterangan Tabel
Bahasa Batak Toba
PB Tahun 1894, 1989BS
PL Tahun 1878, 1885
Porsi * Tahun 1859
Oleh Herman Neubronner van der Tuuk; Ludwig Ingwer Nommensen; Peter Hinrich Johannsen

Dari : Alkitab di Tanah Hindia Belanda

The Netherlands Bible Society mulai menerjemahkan dalam dialek Batak Toba pada tahun 1853. Selanjutnya pada tahun 1867 kitab Kejadian, Keluaran, Injil dan Kisah Para Rasul dipublikasikan. Selanjutnya pada tahun 1877, J.C. Nomensen dari the Rhenish Missionary Society, yang masuk ke daerah ini pada tahun 1861, memulai satu versi yang segar yang dipublikasikan oleh the British and Foreign Bible Society, Perjanjian Baru muncul dalam huruf Batta yang aneh pada tahun 1878, dan huruf roman pada tahun 1885. Perjanjian Baru dalam huruf roman dipublikasikan pada tahun 1894.

[ Rev. R Kilgour, D.D., 173 ]

Dari : Gereja-gereja di Sumatra

Pada tahun 1820 tiga pekabar Indjil dari perhimpunan pekabar Indjil Baptis di Inggris memasuki daerah-daerah itu. Mereka adalah Ward jang pergi ke Bengkulu, Evans ke Padang dan Burton ke Sibolga. Jang terachir ini mempeladjari bahasa Batak Toba, malahan dia mentjoba djuga untuk menterdjemahkan fasal I dari Alkitab.

[ Dr. Th. Muller Kruger, 1966, 208 ]

Dari: Gereja-gereja di Sumatra

Van der Tuuk menetap di Baros, dipantai barat. Keahliannja demikian rupa sehingga ia menghasilkan beberapa buku penjelidikan mengenai bahasa Batak serta menterdjemahkan sebuah kamus dan beberapa fasal Perdjandjian Lama. Buku-buku itu diterbitkan oleh Lembaga Alkitab Belanda.

[ Dr. Th. Muller Kruger, 1966, 209-210 ]

Referensi :

1. Kilgour, Rev. R, D.D. Alkitab di Tanah Hindia Belanda. Halaman 171-176.
2. Kruger, Dr. Th. Muller . 1966. Sejarah Gereja Di Indonesia. Badan Penerbitan Kristen-Jakarta. Halaman 208-211.

Bahasa Batak Karo

Keterangan Tabel
Bahasa: Batak Karo
PL : Tahun 1987BS
PB :Tahun 1928
Porsi :Tahun 1910
Oleh : E.J. van den Berg; R. Roolvink; J.H. Neumann
Kutipan ayat: Yoh 3:16 Perbandingan ayat
Sabap bege pengkelengi Dibata doni enda, maka ibereikenna Anakna si tonggal, gelah ola bene ise pe si tek ibas ia, tapi dat kegeluhen si rasa lalap.

Dari : Alkitab di Tanah Hindia Belanda

Dialek ketiga Batak yaitu Batak Karo, memiliki Perjanjian Baru yang diterjemahkan oleh Pendeta J.H. Neumann dari the Rhenish Missionary Society pada tahun 1928. Ini dipublikasikan oleh the Netherlands Bible Society. Dia mulai dengan menerbitkan kitab Matius pada tahun 1910.

[ Rev. R Kilgour, D.D., 173 ]

Referensi :

1. Kilgour, Rev. R, D.D. Alkitab di Tanah Hindia Belanda. Halaman 171-176.

View: Full | Compact * My Notes * Notes about me * Drafts KEMBALI KE HATI TUHAN Share Mon at 18:37 | Edit note | Delete Kembali ke Hati-Nya 2 Tawarikh 29-31:1 Setelah semuanya ini diakhiri, seluruh orang Israel yang hadir pergi ke kota-kota di Yehuda, lalu meremukkan segala tugu berhala, menghancurkan segala tiang berhala, dan merobohkan segala bukit pengorbanan dan mezbah di seluruh Yehuda dan Benyamin, juga di Efraim dan Manasye, sampai musnah semuanya. (31:1) Pasti TUHAN senang melihat iman Hizkia, setelah sebelumnya Ia begitu lelah menyaksikan hidup Ahaz. Hizkia membawa pembaharuan di kerajaan Yehuda bahkan sampai ke Israel. Ia menguduskan kembali rumah TUHAN yang telah dinodai oleh Ahaz. Ia mengikat kembali perjanjian setia dengan TUHAN beserta seluruh rakyatnya. Kemudian ia mengajak Yehuda dan Israel merayakan Paskah, yang telah terlalu lama dilupakan oleh umat Tuhan. Paskah adalah peristiwa yang sangat monumental, Israel ditebus TUhan dari perbudakan Mesir dan mereka menjadi umat-Nya. Akibatnya sungguh luar biasa. Setelah merayakan Paskah, hati rakyat dipenuhi dengan kasih dan sukacita akan Tuhan. Dengan sendirinya mereka pergi meremukkan semua tugu berhala, menghancurkan tiang-tiang berhala dan merobohkan segala bukit pengorbanan dan mezbah berhala di Yehuda dan Israel. Kebangunan rohani yang luar biasa terjadi saat itu. Hal yang belum pernah terjadi sebelumnya. Ketika kita mengingat kembali pengorbanan dan penebusan yang telah dilakukan Tuhan demi kita, dan betapa kita telah menjadi milik-Nya, menjadi manusia baru yang telah dimerdekakan dari dosa dan Iblis, hati kita pun akan dipenuhi dengan kasih dan sukacita terhadap Tuhan. Dan dengan sendirinya kita menghancurkan semua berhala yang ada dalam hidup kita. Ingat kasih-Nya, ingat kebaikan-Nya. Aku mau hidup selalu untuk menyenangkan-Mu. Updated on Monday · Comment · LikeUnlike Saut R Aritonang Saut R Aritonang Begitu besar kuasa Allah, tetapi kenapa masih banyak orang yang mau menyembah berhala. Yesterday at 10:18 · Delete Write a comment... Yang Meninggikan diri akan direndahkan Share Mon at 18:33 | Edit note | Delete Yang Meninggikan diri akan direndahkan 2 Tawarikh 25 Ia melakukan apa yang benar di mata TUHAN, hanya tidak dengan segenap hati. (25:2) Amazia diangkat sebagai raja menggantikan Yoas ayahnya, yang mati dibunuh oleh pegawai-pegawainya sendiri. Pada awal pemerintahannya ia taat terhadap firman Tuhan. Sesuai firman Tuhan, ia hanya membalas kematian ayahnya kepada pegawai-pegawainya, tidak terhadap keturunan mereka. Kemudian ketika ia maju berperang melawan orang-orang Edom, ia taat kepada perintah Tuhan agar mengeluarkan orang Efraim dari pasukannya. Padahal ia sudah membayar mahal agar mereka maju bersamanya melawan orang Edom. Amazia melakukan apa yang benar di mata Tuhan, namun tidak dengan segenap hati. Setelah menang atas orang Edom, Amazia menjadi tinggi hati. Ia menganggap bahwa kemenangannya itu adalah karena kekuatannya. Dengan congkaknya, ia membawa pulang dewa orang Edom sebagai bukti kemenangannya, bahkan ia sujud menyembah kepadanya. Kemudian karena merasa mampu, ia menantang kerajaan Israel untuk mengadu kekuatan dengan mereka. Ia lupa bahwa Tuhanlah yang memberi kemenangan kepadanya. Amazia kalah dan dirampas habis-habisan, dan tak lama kemudian ia mati dibunuh. Di dalam firman-Nya, Tuhan seringkali mengatakan bahwa Ia membenci orang yang sombong dan merendahkan orang yang tinggi hati. Ketika kita berpikir bahwa apa yang kita raih dan yang telah kita capai adalah karena usaha kita, dan bangga atas kemampuan diri kita sendiri tanpa mengakui Tuhan yang telah berkarya dalam semua itu, kita sedang meninggikan diri, dan akibatnya kita pasti akan direndahkan. Yang meninggikan diri pasti direndahkan. Segala kemuliaan hanya bagi Tuhan. Updated on Monday · Comment · LikeUnlike Write a comment... DASAR YANG RAPUH Share Mon at 18:32 | Edit note | Delete Dasar Yang Rapuh 2 Tawarikh 24 Yoas melakukan apa yang benar di mata TUHAN selama hidup imam Yoyada. (24:2) Yoas adalah raja yang dipersiapkan Tuhan untuk mengganti generasi Ahab yang jahat di mata Tuhan. Yoas diselamatkan dan dipelihara oleh imam Yoyada dan kemudian diangkat sebagai raja, dan selama Yoyada hidup, ia mengajarkan jalan-jalan Tuhan kepada Yoas. Sayang sekali Yoas hanya hidup dengan benar di mata Tuhan selama ada Yoyada. Setelah Yoyada mati, dengan segera juga iman Yoas berpaling dari Tuhan. Ia lebih mendengarkan kata-kata pemimpin-pemimpin Yehuda dan mengikuti jalan mereka yaitu menyembah berhala-berhala, yang kemudian menjadi sumber kejatuhannya. Bahkan ketika anak imam Yoyada menegurnya, ia malah membunuhnya. Ia tidak menunjukkan sama sekali rasa terima kasih kepada keturunan imam Yoyada. Bagaimana Yoas bisa berubah demikian setelah tidak ada Yoyada? Banyak di antara kita bertemu Tuhan melalui orang tua, gembala, atau teman. Akan tetapi mereka hanyalah bagian dari rencana Tuhan dalam hidup kita. Langkah iman berikutnya adalah kita sendiri mengalami perjumpaan pribadi dengan Tuhan dan menjalin hubungan pribadi dengan-Nya. Kita tidak boleh mengandalkan manusia dalam pertumbuhan iman kita. Lihatlah apa yang terjadi pada Yoas. Biarlah iman kita dibangun di atas dasar yang kokoh, bukan dasar yang rapuh. Menjalin hubungan pribadi dengan-Mu adalah dasar iman yang kokoh. Updated on Monday · Comment · LikeUnlike Leris Aritra likes this. Write a comment... Apakah DOSA itu?

2009-12-09T01:31:00.000-08:00

Dosa adalah kata yang wajib disandang oleh setiap pelanggar, ini sebuah kata yang menerangkan seseorang telah berbuat salah, berupa pelanggaran, melakukan kejahatan, merugikan orang lain, pikiran-pikiran ilahi tidak ditemukan lagi dalam pikirannya, sehingga apa yang dilakukan tidak bisa terkontrol lagi, akibat dari semuanya itu mengakibatkan si pelanggar/ pendosa mendapat hukuman apabila ia tertangkap oleh penegak hukum dan apabila ia tidak bertobat maka hubungannya dengan Tuhan putus yang menuju maut/neraka.Di dalam Kitab Suci di jelaskan : bahwa setiap pelanggaran dari aturan dan hukum Tuhan adalah dosa, misalnya dalam kitab kejadian ketika Adam dan hawa jatuh dalam dosa, dari sinilah awalnya semua manusia dimuka bumi ini mengenal dosa dan merembes sampai sekarang......Roma : 5:12

Salah satu definisi dosa bisa kita dapatkan dari kata 'hamartia'(ἁμαρτία), yang berarti miss the mark atau meleset dari sasaran.
Implikasinya adalah tidak mentaati perintah Tuhan, yang berarti menentang-Nya. Salah satu contohnya adalah ketika Adam dan Hawa melanggar larangan Tuhan dengan memakan buah pengetahuan yang baik dan yang jahat.

Solusi yang paling tepat dan kita dibenarkan dihadapan Tuhan adalah ketika kita bertobat dan tidak melakukannya lagi.Oleh karena itu penyerahan diri secara mutlak kedalam tangan Tuhan wajib kita lakukan ....Roma : 6:13, supaya setiap yang percaya tidak jatuh sampai tergeletak...I Korintus : 10:13

Peran dan tugas kita sebagai sesama anak Tuhan adalah saling mengingatkan dan saling menegur tetapi jangan menghakimi karena kita adalah sesama saudara didalam Kristus. Yakobus : 5:20

Memang kita mengenal dosa karena Bapa memberikan aturan seperti yang disampaikan kepada Musa dalam 10 Perintah..

Seperti sepasang kekasih, biasanya memiliki aturan-aturan sendiri, dan jika aturan itu dilanggar maka hubungan akan mulai renggang, mulai tidak harmonis, kasih mulai luntur, dan lain sebagainya..

Bukankah kita ini "mempelai-mempelaiNya ???"

Jika kita percaya bahwa kita adalah umatNya, kita pasti tidak ingin melanggar apa yang diperintahkanNya..

Bagaimana kita tahu, apa yang TUHAN inginkan dalam kehidupan kita, atau aturan main yang seperti apa yang seharusnya kita lakukan?

Kita mengenal apa yang namanya dosa melalui Torah, tanpa Torah kita tidak mengenal dosa. Torah diberikan oleh Bapa, supaya mereka yang menerimanya, hidup selaras dengan rencana Bapa.

Bapa tidak merencanakan kecelakaan, melainkan damai sejahtera. Namun Bapa tidak memaksa seseorang untuk melakukan segala sesuatunya, karena Bapa memberikan kehendak bebas.

Manusia diberikan kebebasan untuk memilih, apakah mengikuti kehendak Bapa atau kehendak diri sendiri. Tapi mesti diingat, dalam kehidupan ini ada juga yang namanya hukum sebab akibat atau mungkin hukum alam.

Kita tidak bisa menebang hutan seenaknya kemudian timbul banjir, dan mulai menyalahkan TUHAN atas semua ini. Kita tidak bisa menjatuhkan diri dari atap rumah kemudian patah / terluka dan menyalahkan TUHAN atas apa yang kita perbuat.

Seperti yang tertulis di atas, bahwa "salah satu definisi dosa bisa kita dapatkan dari kata 'hamartia'(ἁμαρτία), yang berarti miss the mark atau meleset dari sasaran."

Jadi kita ber-"dosa" karena kita sudah keluar dari sasaran, ya.., menjauh dari tujuan yang Bapa kehendaki atas hidup kita.

Lalu mengapa kita harus menaati Bapa ???

Jika kita percaya TUHAN, maka kita percaya bahwa alam semesta ini ada pemiliknya. Dan kita juga harus percaya, bahwa TUHAN, Bapa kita itu berdaulat, Dia adalah Raja semesta alam.

Untuk itu, jika kita ingin "hidup", kita harus menaati "aturannya". Karena Dia yang tahu, bagaimana seharusnya kita hidup. Apa yang terbaik buat kita. Dia adalah pemilik alam ini.

Dalam Wikipedia dijelaskan sebagai berikut:
The word "Torah" in Hebrew "is derived from the root ירה which in the hifil conjugation means "to teach" (cf. Lev. 10:11). The meaning of the word is therefore "teaching," "doctrine," or "instruction"; the commonly accepted "law" gives a wrong impression."

Jadi maksud dari Torah adalah untuk mengajar / memberikan pengajaran atau doktrin atau instruksi, dan bahkan kata "hukum" sebenarnya memberikan arti yang lain terhadap Torah. Kata "Hukum" membuat manusia takut untuk menerapkannya didalam kehidupan sehari-hari.

Padahal sebagai orang percaya, Torah itulah yang membedakan dirinya dengan orang yang tidak mengenal TUHAN.

Jika kita memahami betul Torah, maka kita mengetahui apa itu dosa dan dengan begitu kita bisa menghindari diri dari dosa dan semakin dekat dengan Bapa melalui Mesias yang menyempurnakan hidup kita..

Shalom

Dasar Yang Rapuh

2009-12-09T01:30:00.001-08:00

Dasar Yang Rapuh

2 Tawarikh 24
Yoas melakukan apa yang benar di mata TUHAN selama hidup imam Yoyada. (24:2)

Yoas adalah raja yang dipersiapkan Tuhan untuk mengganti generasi Ahab yang jahat di mata Tuhan. Yoas diselamatkan dan dipelihara oleh imam Yoyada dan kemudian diangkat sebagai raja, dan selama Yoyada hidup, ia mengajarkan jalan-jalan Tuhan kepada Yoas. Sayang sekali Yoas hanya hidup dengan benar di mata Tuhan selama ada Yoyada.

Setelah Yoyada mati, dengan segera juga iman Yoas berpaling dari Tuhan. Ia lebih mendengarkan kata-kata pemimpin-pemimpin Yehuda dan mengikuti jalan mereka yaitu menyembah berhala-berhala, yang kemudian menjadi sumber kejatuhannya. Bahkan ketika anak imam Yoyada menegurnya, ia malah membunuhnya. Ia tidak menunjukkan sama sekali rasa terima kasih kepada keturunan imam Yoyada. Bagaimana Yoas bisa berubah demikian setelah tidak ada Yoyada?

Banyak di antara kita bertemu Tuhan melalui orang tua, gembala, atau teman. Akan tetapi mereka hanyalah bagian dari rencana Tuhan dalam hidup kita. Langkah iman berikutnya adalah kita sendiri mengalami perjumpaan pribadi dengan Tuhan dan menjalin hubungan pribadi dengan-Nya. Kita tidak boleh mengandalkan manusia dalam pertumbuhan iman kita. Lihatlah apa yang terjadi pada Yoas.

Biarlah iman kita dibangun di atas dasar yang kokoh, bukan dasar yang rapuh.

Menjalin hubungan pribadi dengan-Mu adalah dasar iman yang kokoh.

Yang Meninggikan diri akan direndahkan

2009-12-09T01:29:00.003-08:00

Yang Meninggikan diri akan direndahkan

2 Tawarikh 25
Ia melakukan apa yang benar di mata TUHAN, hanya tidak dengan segenap hati. (25:2)

Amazia diangkat sebagai raja menggantikan Yoas ayahnya, yang mati dibunuh oleh pegawai-pegawainya sendiri. Pada awal pemerintahannya ia taat terhadap firman Tuhan. Sesuai firman Tuhan, ia hanya membalas kematian ayahnya kepada pegawai-pegawainya, tidak terhadap keturunan mereka. Kemudian ketika ia maju berperang melawan orang-orang Edom, ia taat kepada perintah Tuhan agar mengeluarkan orang Efraim dari pasukannya. Padahal ia sudah membayar mahal agar mereka maju bersamanya melawan orang Edom.

Amazia melakukan apa yang benar di mata Tuhan, namun tidak dengan segenap hati. Setelah menang atas orang Edom, Amazia menjadi tinggi hati. Ia menganggap bahwa kemenangannya itu adalah karena kekuatannya. Dengan congkaknya, ia membawa pulang dewa orang Edom sebagai bukti kemenangannya, bahkan ia sujud menyembah kepadanya. Kemudian karena merasa mampu, ia menantang kerajaan Israel untuk mengadu kekuatan dengan mereka. Ia lupa bahwa Tuhanlah yang memberi kemenangan kepadanya. Amazia kalah dan dirampas habis-habisan, dan tak lama kemudian ia mati dibunuh.

Di dalam firman-Nya, Tuhan seringkali mengatakan bahwa Ia membenci orang yang sombong dan merendahkan orang yang tinggi hati. Ketika kita berpikir bahwa apa yang kita raih dan yang telah kita capai adalah karena usaha kita, dan bangga atas kemampuan diri kita sendiri tanpa mengakui Tuhan yang telah berkarya dalam semua itu, kita sedang meninggikan diri, dan akibatnya kita pasti akan direndahkan.

Yang meninggikan diri pasti direndahkan.

Segala kemuliaan hanya bagi Tuhan.

Kembali ke Hati-Nya

2009-12-09T01:29:00.001-08:00

Kembali ke Hati-Nya

2 Tawarikh 29-31:1
Setelah semuanya ini diakhiri, seluruh orang Israel yang hadir pergi ke kota-kota di Yehuda, lalu meremukkan segala tugu berhala, menghancurkan segala tiang berhala, dan merobohkan segala bukit pengorbanan dan mezbah di seluruh Yehuda dan Benyamin, juga di Efraim dan Manasye, sampai musnah semuanya. (31:1)

Pasti TUHAN senang melihat iman Hizkia, setelah sebelumnya Ia begitu lelah menyaksikan hidup Ahaz. Hizkia membawa pembaharuan di kerajaan Yehuda bahkan sampai ke Israel. Ia menguduskan kembali rumah TUHAN yang telah dinodai oleh Ahaz. Ia mengikat kembali perjanjian setia dengan TUHAN beserta seluruh rakyatnya. Kemudian ia mengajak Yehuda dan Israel merayakan Paskah, yang telah terlalu lama dilupakan oleh umat Tuhan. Paskah adalah peristiwa yang sangat monumental, Israel ditebus TUhan dari perbudakan Mesir dan mereka menjadi umat-Nya.

Akibatnya sungguh luar biasa. Setelah merayakan Paskah, hati rakyat dipenuhi dengan kasih dan sukacita akan Tuhan. Dengan sendirinya mereka pergi meremukkan semua tugu berhala, menghancurkan tiang-tiang berhala dan merobohkan segala bukit pengorbanan dan mezbah berhala di Yehuda dan Israel. Kebangunan rohani yang luar biasa terjadi saat itu. Hal yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Ketika kita mengingat kembali pengorbanan dan penebusan yang telah dilakukan Tuhan demi kita, dan betapa kita telah menjadi milik-Nya, menjadi manusia baru yang telah dimerdekakan dari dosa dan Iblis, hati kita pun akan dipenuhi dengan kasih dan sukacita terhadap Tuhan. Dan dengan sendirinya kita menghancurkan semua berhala yang ada dalam hidup kita.

Ingat kasih-Nya, ingat kebaikan-Nya.

Aku mau hidup selalu untuk menyenangkan-Mu.

Jangan Menyia-nyiakan Berkat

2009-08-26T00:33:00.000-07:00

Jangan Menyia-nyiakan Berkat

Nats :
Yehezkiel 28:11-19
Sumber berkat manusia hanyalah Tuhan. Baik berkat jasmani maupun rohani. Manusia sama sekali tidak bisa menyombongkan diri bahwa dia bisa memperoleh segala sesuatu sendiri. Menyia-nyiakan berkat
Tuhan berarti kita menolak mengakui Tuhan sebagai pemberi berkat, dan bertindak menurut keinginan sendiri yang dirasa benar.

Kalau Tirus bisa megah berdiri dan kaya raya, itu karena Tuhan memberkati mereka. Tuhan telah memberikan kepada Tirus, seorang raja yang luar biasa. Raja Tirus adalah gambaran kesempurnaan dan
hikmat (ayat 12, 15). Dia dipercayakan kekuasaan yang berasal dari Tuhan (ayat 14) dengan takhta yang penuh kesempurnaan (ayat 13). Tak ada alasan bagi raja Tirus untuk meninggikan diri
seakan-akan dialah penyebab Tirus begitu terkenal. Sayang, raja Tirus menyia-nyiakan kekuasaan dan kepercayaan dari Tuhan ini dengan sikap sombongnya seakan-akan dialah sumber kuasa sejati.
Akibatnya, ia berbuat curang (ayat 15), melakukan kekerasan (ayat 16), bersikap sombong (ayat 17), dan melanggar kekudusan Tuhan (ayat 18).

Murka Tuhan turun atas raja Tirus. Tuhan menjatuhkannya dari posisi tinggi ke tempat paling rendah. Ia tidak lagi memerintah dari gunung Tuhan dan kerub yang menjaga akan memusnahkannya (ayat
16). Hikmatnya dimusnahkan dan ia dipermalukan di hadapan raja-raja dunia (ayat 17). Tuhan mem-bumihanguskan raja Tirus dan kekuasaannya hingga lenyap tidak berbekas (ayat 18). Semua
penguasa dan raja terkejut melihat hal ini (ayat 19).

Ada pandangan yang mengatakan bahwa perikop ini bicara tentang kejatuhan setan. Dulu setan adalah malaikat Tuhan yang paling sempurna, tetapi karena kesombongannya, ia dijatuhkan ke bumi. apapun tafsiran yang benar, perikop ini mengajarkan kepada kita bahwa kesombongan sama dengan menolak bahkan menyia-nyiakan berkat Tuhan. Tuhan akan menunjukkan siapa sesungguhnya yang
berdaulat. Jangan tunggu sampai Anda harus dijatuhkan dari posisi Anda sekarang. Akuilah Dia sebagai sumber berkat Anda.

Kehendak manusia atau TUHAN?

2009-03-30T21:17:00.000-07:00

Kehendak manusia atau TUHAN?
31 Mar 2009
Diusianya yang senja, Abram dan Sarai menerima janji Tuhan YHWH, bahwa mereka akan memperoleh keturunan. Sebagai manusia, terutama yang sudah tua, pasti merasa kalau memiliki keturunan di usia seperti ini adalah hal yang mustahil.

Dan dengan menggunakan “pemikiran manusia”, Sarai berkata kepada Abram untuk “menghampiri” Hagar (hambanya / budaknya) dengan harapan supaya mendapat keturunan.

Abram dan Sarai merasa bahwa apa yang mereka lakukan “sudah benar” dan kini mereka memiliki keturunan sehingga berhak atas janji Tuhan YHWH.

13 tahun kemudian Tuhan YHWH menampakkan diri kepada Abram (yang kemudian disebut Abraham). Abraham berharap bahwa Ismael (keturunan dari Hagar) dapat diperkenan oleh Tuhan YHWH. Tetapi sekali lagi, Tuhan YHWH menegaskan bahwa Sarai (yang kemudian disebut Sara) akan melahirkan anak laki-laki bagi Abraham.

Dan seperti yang dijanjikanNya, Tuhan YHWH menggenapi dengan lahirnya Ishak (anak perjanjian) dari istri Abraham yang sah yaitu Sara.

Dari cerita Abraham ini, dapat dipetik pelajaran bahwa firman Tuhan YHWH mengandung janji. Yang sekalipun mustahil bagi manusia, tapi tidak bagi Tuhan YHWH. Dan Tuhan YHWH tidak akan pernah lupa untuk menepatinya.

Sekalipun Abraham sudah “berpikir dan melakukan dengan caranya sendiri” untuk mendapatkan keturunan (untuk menelaah firman Tuhan YHWH). Tetapi ternyata bukan seperti yang Tuhan YHWH maksud dan tidak sesuai dengan waktuNya.

Tuhan YHWH mempunyai waktuNya sendiri dan caraNya sendiri.
Tidak seperti yang manusia pikirkan.

Apakah Ismael diberkati Tuhan YHWH?
Tentu saja, Tuhan YHWH memberkati Ismael, namun ternyata bukan dia yang dimaksud sejak semula.

Jadi jangan jadikan “berkat” sebagai suatu “tolok ukur” bahwa kita melakukan sesuatu yang benar.

Menjelang Paskah / Pesakh, beberapa waktu lagi, kita umat yang katanya percaya kepada TUHAN, diperhadapkan dengan beberapa kebiasaan.

Menurut pemikiran dan kebiasaan manusia, Paskah biasa dirayakan dengan atribut telur yang katanya identik dengan kelahiran baru, padahal ini sama sekali tidak ada hubungannya dengan firman Tuhan YHWH. (Tentang Easter)

Jika kita meneliti sejarah Paskah / Pesakh / Passover, dimulai pada saat bangsa Israel yang dipimpin oleh Musa keluar dari tanah Mesir. Yaitu bangsa Israel, diluputkan dari kematian anak sulung, jika dan hanya jika, ditemukan darah domba Paskah pada ambang pintu dan tiang rumah. Dan ini adalah perayaan yang ditetapkan untuk selama-lamanya.

Sekali lagi, Tuhan YHWH, menggenapi rencanaNya, melalui kematian Yahshua (yang dunia kenal dengan nama Y-sus) dengan menjadi korban Domba Paskah. Supaya setiap orang yang percaya dan menerimaNya, oleh DarahNya akan diselamatkan dari kematian.

Penggenapan Tanda Yunus.

Beberapa dari kita yang membaca firman Tuhan, pasti bertanya-tanya. Darimana bisa mendapatkan 3 hari 3 malam, sebagai tanda bahwa Yahshua menggenapi tanda Yunus.

(39)Tetapi jawab-Nya kepada mereka: "Angkatan yang jahat dan tidak setia ini menuntut suatu tanda. Tetapi kepada mereka tidak akan diberikan tanda selain tanda nabi Yunus. (40) Sebab seperti Yunus tinggal di dalam perut ikan tiga hari tiga malam, demikian juga Anak Manusia akan tinggal di dalam rahim bumi tiga hari tiga malam. (Mat. 12)

Apakah mungkin kematian hari Jumat akan menghasilkan 3 hari 3 malam pada kebangkitan hari Minggu? (good question...)

Menurut penanggalan Hebrew, 14 Nisan 3790, atau Pesakh pada tahun tersebut adalah hari Rabu, dimana Yahshua menjadi Korban Domba Paskah dan menggenapi firman Tuhan YHWH dalam kitab Keluaran;

(6) Kamu harus mengurungnya sampai hari yang keempat belas bulan ini; lalu seluruh jemaah Israel yang berkumpul, harus menyembelihnya pada waktu senja (7) Kemudian dari darahnya haruslah diambil sedikit dan dibubuhkan pada kedua tiang pintu dan pada ambang atas, pada rumah-rumah di mana orang memakannya. (Kel.12)

Yahshua mati pada jam 3 petang (senja) hari Rabu dan bangkit jam 3 petang hari Sabtu (Sabbath), karena Dia adalah Tuhan atas hari Sabbath

Karena Anak Manusia adalah Tuhan atas hari Sabat. (Mat 12:8)

(Next question..) Bagaimana dengan ayat berikut?

tetapi pagi-pagi benar pada hari pertama minggu itu mereka pergi ke kubur membawa rempah-rempah yang telah disediakan mereka. (Luk 24:1)

Perhitungan hari menurut Hebrew, dimulai saat sundown /sunset (terbenamnya matahari).
Jadi pada saat matahari sudah terbenam, itu sudah menjadi hari yang baru / hari berikut.

Jika dikatakan “pagi-pagi benar pada hari pertama minggu itu (Minggu)”, sudah pasti Yahshua tidak berada dikubur yang dimaksud. Bahkan sebenarnya pada saat malampun sudah tidak berada dikubur, karena Yahshua sudah bangkit, hari Sabbath senja.
HaleluYAH...

Jadi setelah kita menerima Dia sebagai korban penebusan atas dosa-dosa kita,

* Apakah kita tetap berlaku tidak benar kepada A*lah YHWH, Bapa kita?
* Apakah yang kita lakukan berkenan atau bahkan bisa sempurna menurut pandangan Bapa?
* Apakah hanya sekedar “baik”?

Happy

DAPAT TEMAN DAN UANG Banyak

2009-02-23T17:34:00.000-08:00

CARI TEMEN DAPAT DUIT 40 JUTA BARU NI....

Bekasi , 2009 Februari 24

Perkumpulan ini diikuti oleh Para Orang Kaya & Sukses, Para Orang yang ingin Kaya dan Sukses, Para Orang yang ingin hidupnya Bahagia, Para Orang yang tidak ingin Miskin & Sengsara.

Bergabunglah dengan perkumpulan terbesar di seluruh Indonesia. Cukup bayar Rp. 20.000,-
SAHABAT bisa berbisnis di Internet dan bisa menghasilkan pendapatan sebesar :

Rp. 40 Juta / Bulan

Cukup menjadi MEMBER dan aktif dalam perkumpulan 5FCC.com

SAHABAT merasa kecewa dengan bisnis Internet karena :

Harus bayar duluan, mahal lagi.
Harus promosi terus terusan yang makan banyak biaya.
Harus menjual ke banyak orang atau mencari downline terus.
Harus mempromosikan idenditas orang lain.
Harus banyak berkorban sedangkan keuntungan dimiliki oleh pengelola

dan masih banyak " Harus " lainnya membuat SAHABAT kecewa dan tidak berhasil karena tidak menghasilkan apa-apa. yang ada hanya tekor yang SAHABAT dapatkan tidak sesuai dengan yang telah SAHABAT keluarkan.

BURUAN Gabung Maklum Masih Baru Kesempatan Terbuka... JOIN DISINI YA

RAJA LONTUNG

2009-02-19T20:14:00.000-08:00

VERSI PERTAMA

Anak dari Si RAJA BATAK ada dua yakni Guru Tatea Bulan dan Raja Sumba (Isumbaon).

Sekarang kita fokus pada keturunan Guru Tatea Bulan di mana dia mempunyai lima putra dan empat putri sebagai berikut:

1. Raja Biak-biak (putra)

2. Tuan Saribu Raja (putra)

3. Siboru pareme (putri)

4. Limbong Mulana (putra)

5. Siboru Paromas (putri)

6. Sagala Raja (putra)

7. Siboru Biding Laut (putri)

8. Malau Raja (putra)

9. Nan Tinjo (putri)

Kisahnya adalah sebagai berikut :

Tuan Saribu raja bertumbuh menjadi dewasa, demikian pula adiknya yang perempuan Siboru pareme. Langkanya manusia, terisolasinya tempat tinggal, naluri dan dorongan alamiah pada diri mereka membuat mereka lepas kendali. Hubungan gelap di antara mereka akhirnya membawa buah. Siboru pareme hamil. Rahasia yang selama ini dipendam kini terungkap. Incest demikian jelas merupakan pelanggaran serius.

Adat dan kesepakatan menetapkan hukuman mati bagi mereka berdua. Namun karena kehamilannya Siboru Pareme tak boleh dibunuh. Dia dibuang ke sebuah hutan di atas Sabulan sekrang, satu daerah yang dianggap sebagai sarang harimau. Biarlah harimau itu yang membunuhnya, kalau bukan kelaparan dan deritanya sendiri. Begitulah pikiran Limbong Mulana dan adik-adiknya.

Singkat cerita, siboru pareme suatu ketika menolong seekor harimau (ompu i ) datang membawa deritanya dimana secercah tulang tertancap di kerongkongannya. Siboru Pareme mengeluarkan serpiah tulang itu dan sejak itu timbullah sejenis persahabatan di antara mereka (makanya keturunan Lontung tidak pernah akan dimakan harimau dihutan, karena ada babiat setelpang yang akan menolongnya). Semua proses persalinan yang dialami Siboru Pareme , juga dibantu oleh Harimau tadi, lalu lahirlah seorang laki-laki dan diberi nama “si Raja Lontung”.

And later……..

Si Raja Lontung pun sudah dewasa, dan Siboru Pareme yakin dan tahu bahwa Si Raja Lontung tidak dapat menemukan seorang perempuan jadi isterinya, niscaya dia akan mati lajang tanpa keturunan. Lalu suatu siasat dikembangkan dalam kerahasiaan pribadi yang amat sangat. pada satu saat yang baik Siboru Pareme menyerahkan cincinnya pada Si Raja Lontung dengan pesan : Pergilah ke tepian yang ada di kejauhan sana. Tunggulah disana hingga paribanmu turun mengambil air. Dia mirip sekali dengan saya hingga sulit dibedakan. Pasangkan cincin ini pada jarinya dan lihat ini pun harus pas betul. Bila hal ini telah terbukti bujuklah dia menjadi isterimu. Selanjutnya Siboru pareme menrengkan jalan berliku yang harus ditempuh anaknya. Si Raja Lontung pun berangkat menapaki jalan berliku seperti yang telah dirunjuki oleh ibunya. Sementara itu si Boru Pareme pun bernagkat ke tepian yang sama. Dia mengambil jalan pintas agar dapat mendahului anaknya. Setibanya disana dia pun mendandani dirinya sedemikian rupa hingga nampak lain dan lebih muda. pada hari anaknya tiba, dia sudah siap.

Si Raja Lontung tiba. Setelah menunggu sesaat seorang perempuan yang mirip dengan ibunya (dan memang ibunya) turun ke tepian untuk mengambil air. Satu acara perkenalan yang singkat terjadi dan sekepakatan dicapai, lalu keduanya minggat untuk kawin di tempat lain. Jadilah Si Raja Lontung Oedipus-nya orang Batak. Bagi siboru Pareme ini merupakan kawin sumbang yang kedua.

Penyamaran dan lakon Siboru Pareme demikian sempurna hingga kecurigaan Si Raja Lontung tak pernah berkembang dan dia tak pernah yakin bahwa dia telah memperistri ibunya.

SiRaja Lontung mempunyai tujuh putra dan dua putri :

1. Ompu Tuan Situmorang (putra)

2. Sinaga Raja (putra)

3. Pandiangan (putra)

4. Nainggolan (putra)

5.Simatupang (putra)

6. Aritonang (putra) "MARGAKU"

7. Siregar (putra)

8. Siboru Amak Pandan (putri) dan

9. Siboru Panggabean (putri) Kedua putri ini kawin dengan Simamora dan Sihombing.

Namun kedua boru ini lebih lazim dipanggil “Sihombing-Simamora”

Ketujuh putra ini kemudian menurunkan marga Lontung yang tujuh itu, masing-masing menurut namanya. satu hal yang unik ialah bahwa ketujuh marga Lontung ini tidak merasa puas bila tidak menyertakan kedua boru itu dalam bilangan dan kelompoknya. Inilah cikal bakal sebutan “Lontung Sisia Sada Ina Pasia Boruna Sihombing-Simamora“.

VERSI KEDUA

SARIBU RAJA, SIBORU PAREME, BABIAT SITELPANG, LONTUNG

Saribu Raja dan Siboru Pareme sebenarnya kakak beradik Kandung (na mariboto).

Pada masa itu jumlah manusia masih sedikit. Sudah kodrat alam, Saribu Raja mencintai adiknya sama seperti mencintai gadis lain. Keduanya terlanjur seperti suami istri, sehingga Siboru Pareme hamil. Mengetahui keadaan itu, saudaranya yg lain Sagala Raja, dan Malau Raja sangat murka dan berupaya membunuh kedua saudaranya Saribu Raja dan Siboru Pareme. Tetapi untuk melaksanakan niat itu tidak ada yg tega untuk membunuh. Akhirnya mereka sepakati untuk membuang keduanya ke tengah hutan atau tombak longo longo secara terpisah. Siboru Pareme dibuang kesekitar wilayah Ulu Darat di atas Sabulan dan Saribu Raja dibuang jauh kearah Barat (Barus).

Siboru Pareme hampir putus asa, karena tempat pembuangannya itu ternyata habitat harimau (banyak harimau berkeliaran) yg siap memangsanya.

Suatu ketika, Siboru Pareme yg sudah hamil tua dan kesepian, dikejutkan oleh seekor harimau yg mengaum mendekatinya. Namun karena sudah terbiasa melihat harimau dan penderitaan yg dialaminya, ia tidak takut lagi dan pasrah untuk di mangsa. Setelah menunggu beberapa saat, ternyata harimau itu tidak memangsanya. Harimau tadi membuka mulutnya lebar-lebar dihadapan Siboru Pareme seakan meminta bantuan. Dari jarak dekat Siboru Pareme melihat ada sepotong tulang yg tertancap di rahang harimau itu. Timbul rasa iba dihati Siboru Pareme. Tanpa ragu Siboru Pareme mencabut potongan tulang itu dan di buangnya. Setelah itu harimau yg dikenal buas itu menjadi jinak kepada Siboru Pareme. Sejak itu harimau yg dikenal BABIAT SITELPANG setiap pagi dan sore mengantar daging hasil buruannya ketempat Siboru Pareme. Budi baik yang diterimanya dari wanita yang sedang hamil tua itu menumbuhkan rasa sayang BABIAT SITELPANG yang diwujudkannya dengan tetap menjaganya hingga melahirkan SIRAJA LONTUNG.

SIRAJA LONTUNG yg hidup dengan ibunya ditengah hutan sekitar Ulu Darat selalu didampingi oleh BABIAT SITELPANG. Tidak seorang pun manusia lain yang mereka kenal. Namun Siboru Pareme selalu memberi pengetahuan kemasyarakatan kepada anaknya termasuk partuturan adat batak.

Setelah SIRAJA LONTUNG beranjak dewasa dan sudah bisa menikah, ia bertanya kepada ibunya di mana kampung tulangnya. Ia sangat berniat menikah dengan putri tulangnya (paribannya). Siboru Pareme merasa sedih dan sejenak terdiam. Hatinya gusar, kalau diberitahu yang sebenarnya, takut tulangnya yg membuang ke tombak longo longo itu membunuh SIRAJA LONTUNG, Siboru Pareme selalu berupaya mengelak dari pertanyaan anaknya. Namun karena tidak ingin anaknya menjadi korban kemarahan tulangnya, akhirnya Siboru Pareme membuat siasat. Ia harus mengorbankan dirinya untuk dikawini SIRAJA LONTUNG, KARENA TIDAK ADA MANUSIA DI HUTAN ITU.

Suatau malam menjelang tidur Siboru Pareme memanggil anaknya. “Sudah sejak lama kau menanyakan boru tulangmu, Sebenarnya anakku…kau sudah saya bohongi” ujar Siboru Pareme dan mulai menjelaskan ciri-ciri paribannya. Boru tulangmu itu persis seperti saya, baik postur tubuh dan rambutnya, tingginya juga sama dengan saya. Tetapi kalau itu yg kau inginkan, saya juga senang. Pergilah mencari paribanmu. Kalau saya pergi mencari ayahmu ke arah barus, kalian bersama istrimu tinggal disini”, ujar Siboru Pareme dengan serius membuat SIRAJA LONTUNG manggut manggut.

Kemudian Siboru Pareme merekayasa sebuah tempat sebagai kampung tulangnya.

Kepada SIRAJA LONTUNG, Siboru Pareme memesankan jangan sampai masuk ke kampung tulangnya.” Tetapi lihatlah boru tulangmu tengah mandi sore di Pansur sana”, kata ibunya sambil menunjuk sebuah pansur dari atas pebukitan Ulu Darat. “Kamu nanti berjalan dari sana, kalau kau langsung turun dan tembak lurus, kamu akan kesulitan, saya kuatir kamu masuk jurang”, kata ibunya sanbil mengarahkan SIRAJA LONTUNG mengambil jalan melingkar ke pansuran itu walaupun ada jalan yg lebih cepat menuju tempat pansuuran itu.

Setelah SIRAJA LONTUNG berlalu, Siboru Pareme bergegas pergi ke pancuran (pansur) yang ditunjukkannya kepada anaknya. Ia mengambil jalan pintas dan tiba lebih awal dari SIRAJA LONTUNG. Dengan tergesa-gesa dia membuka pakaian laklak dan mandi di pansur itu. Waktu sudah semakin sore, matahari sudah mulai tenggelam. Ia sudah mulai mendengar tanda-tanda SIRAJA LONTUNG sudah dekat. Hati Siboru Pareme mulai berdebar, detakan jantungnya mulai dag dig dug, karena dia kuatir dikenal anaknya SIRAJA LONTUNG yg menjadi calon suaminya.

SIRAJA LONTUNG semakin mendekat. Ia mendengar ada manusia tengah mandi di pansuran itu. “Berarti benar apa yang diberitahu ibuku”, katanya dalam hati, sambil mengintip dari celah-celah pohon. Ia tidak sabar terlalu lama lagi, karena hari sudah gelap dan langsung menghampiri Siboru Pareme, setelah membiarkan Siboru Pareme menutupi tubuhnya dengan kain laklak.

“Bah benar juga yg dibilang ibuku, tidak ada ubahnya seperti dia”, katanya dalam hati. “Santabi boru ni tulang, saya ingin menyampaikan pesan ibuku”, kata SIRAJA LONTUNG dan menggapai tangan Siboru Pareme serta meremas jemari perempuan yang disebut paribannya itu, dan menyelipkan cincin ibunya ke jari manis dan ternyata pas. “Berarti tidak salah lagi, kaulah paribanku itu. Wajahmu seperti ibuku dan cincin ibuku cocok dijari manismu,” lanjutnya merasa yakin.

Tanpa ragu dia menyampaikan niatnya untuk mengawini paribannya itu. Dengan malu-malu, sambil menutupi sebagian pipinya dengan rambut yg hitam panjang, menjawab pinangan itu dengan setuju. Kemudian membawanya ke tempat tinggalnya di sekitar wilayah Ulu Darat.

Malam semakin pekat, keduanya pulang sesuai pesanan ibunya. Namun SIRAJA LONTUNG terkejut, sebab ibunya tidak lagi di jumpai di rumahnya. Ia teringat pesan ibunya yang berniat mencari ayahnya SARIBU RAJA kearah Barus. Keduanya hidup serumah dan menjadi suami istri, dan lahirlah anak mereka tujuh laki-laki dan satu perempuan. Masing-masing bernama yaitu: Toga Sinaga, Tuan Situmorang, Toga Pandiangan, Toga Nainggolan, Toga Simatupang , Toga Aritonang dan Toga Siregar. Dan satu-satunya putrinya kawin dengan marga Simamora. Namun setelah perkawinan mereka, tidak lama kemudian suaminya meninggal dan dia kawin lagi ke Marga Sihombing.

sumber dari mailing list simatupang@yahoogroups.com

SEJARAH BATAK

2009-02-19T20:01:00.000-08:00

ASAL USUL NI SI RAJA BATAK

Artikel ini menggunakan bahasa Batak

Mangihuthon torsa ni angka natuatua najolo, anak silitonga do si Raja Batak, adong do hahana na margoar si Raja Asiasi, jala anggina margoar Raja Jau. Amang nasida natolu margoar Eng Domia;
margoar huhut Ompu Raja Bonangtua; Ompungna ma Eng Banua. Anggo udutna tu ginjang dang adong be na umbotosa, mythos (hahomion nama i; ai hurang dope parsaoran di tingki i tu luat na asing, dongan bangso na di luar ni halak Batak.

Alai adong do na mandok, na lae ni Raja Siam do si Raja Batak. Ditingki parpudion, dung lam bungka pardomuan tu Indonesia on dohot tu luar negeri, lam diboto halak ma adong do na suman kebudayaanna tu kebudayaan ni halak batak; i ma songon margamarga di Lampung, halak Dayak di Kalimantan dohot halak Toraja di Sulawesi. Di Pulo Palawan Philipina pe adong do na mandok halak Batak nasida.
Huroha di tingki i, dihamamasa ni parserahon ni jolma sian Siam, adong do na marlayar tu Philipina, Kalimantan, Sulawesi, Sunda dohot Lampung, jala na marlayar tu Sumatera Utara ima Eng Domia (Ompu Raja Bonangtua) rap dohot anakna Raja Asiasi, Raja Batak dohot Raja Jau. Disura roha di Aru ma nasida mandarat, sian i ma lam morotorot tu pedalaman hirahira di parbalohan ni Gayo, Alas, Tano Batak dohot Tano Doli na margoar tingkion tano Jau.
Sian i borhat ma Raja Asiasi dompak Alas dohot Gayo, si Raja Batak manuju Pusukbuhit mamolus Karo-Dairi-Parbuluan sahat tu Sianjurmulamula. Ia raja Jau laho ma dompak tano Doli.
Anggo Eng Banua ompung ni si Raja Batak rap dohot laena Raja Siam simatua ni Raja Batak tinggal do di banua Siam.

Dipungka Raja Batak ma parhutaanna di Sianjurmulamula, dipajongjong ma jabuna, diula porlakna, dibahen pargadonganna, parturan dohot parsabaan.
Dung manang sadialeleng Raja Batak manosor di Sianjurmulamula, sorang ma di bortian anak lahilahi dibahenma goarna “Toga Datu”. Dung dapot tingkina martinodohon Toga Datu sorang ma muse anak paidua, dibahenma goarna “Toga Sumba (Raja Isumbaon)”, jala anakna siampudan dibahenma goarna “Toga Laut”.
Di na laho matua si Raja Batak, dipasahat do pusaka tu anakna na tolu i. Tu Toga Datu dipasahat ma “Pustaha Surat Agong” namarisi “hadatuon, habeguon dohot pangulubalangon”, tu anakna paidua Toga Sumba dipasahatma “Surat Tombaga Holing” namarisi ruhutruhut ni Uhum dohot Harajaon. Tu anakna siampudan dipasahat parbinotoan “Parhobolon, habaranion dohot habeguon”.
Pomparan ni Toga Datu na margoar muse Guru Tateabulan ima sude margamarga na adong di Borbor Marsada dohot Lontung.
Pomparan ni Raja Isumbaon ima sude margamarga di pinompar ni Tuan Sorimangaraja: Nai Ambaton/Ompu Raja Nabolon, Nai Rasaon/Raja Mangareak dohot Nai Suanon/Tuan Sorba Dibanua.
Pomparan ni Toga Laut na laho tu Karo, Alas dohot Gayo gabe marsada dohot pomparan ni Raja Asiasi, masuk margamarga na adong di Alas dohot Gayo; ima marga Sekedang, Selian, Ciberou, Pinem, Munte, Karo di Alas; jala marga (mergo) Ciberou, Bobasan (Batak na 27), Melala d.n.a di Gayo.
Jolma na asing sipaingan tombak nahumaliang Sianjurmulamula naung adong hian do dapot si Raja Batak. Alai di tombak longolongo do ingananna. Pungupungu do nasida maringanan nang mardalani pe; baoa, boruboru nang dakdanak huhut patioptiop giringan napinaulina sian bulu laho mangalului sipanganonna, ima tumbur ni hau manang uraturat na dauk, bulungbulung na poso (punsu ni hau) bungana manang parbuena pe. Diburu nasida do binatangbinatang harangan, pidong manang dengke sian sunge manang tao. Ndang boi jonohan ni halak ro i nasida, pintor hatop do maporus tu tonga tombak i, mangalo do molo targogot. Jadi tung soadong do pardomuan ni si Raja Batak dohot angka anakna i tu halak na asing.

GURU TATEABULAN DI SIANJURMULAMULA
a. Toga Datu manjalo pusako sian tulangna.
Dung timpas dolidoli Toga Datu, tarsingot ma ibana tu ompungna Eng Banua dohot tulangna Raja Siam na di taripar ni laut di tano sihadaoan; tarlobi ala soadong boru na boi olionna di ingananna i, sai adong ma i siboru ni tulang na boi siadopan ninna rohana, dibatahon ma i tu amana si Raja Batak.
Diantusi amana do sihol ni anak na i, dibuhulma ari na denggan, diborhati ma anakna i dohot bohal di tongan dalan songon i nang sinjata dohot partahanon, pangulimaon. Dipatorang ma angka sibolusonna di darat nang di laut pe.
Nepnep urukuruk do pardalanan na i, lanlan aek toba, di darat so adong dalan na rundut, di laut pe sonang roha. Mansai las do roha ni tulangna i dohot sude tondongna di haroro ni Toga Datu. Naso tupa longkang nian berena i sian lambungna ala sihol ni rohana. Alai dung dirimangrimangi Toga Datu na so adong be boru ni tulangna i na suman todoonna boanonna mulak tu Sianjurmulamula, dipangidohon ma tu tulangna i asa diloas ibana mulak mandapothon amangna, sotung matua amangna i andorang so mulak dope ibana.
Diantusi tulang na i do na tarjepol roha ni berena i dohot sihol ni rohana tu amana, diborhati ma berena i dohot barang pusako harajaon dohot hadatuon. Dilehon ma boanonna:

1. Hujur Siringis, hujur Jambarbaho, sanggul ni bujing, talitali ni doli, pasahatonna tu anakna turun temurun na so tupa mago.
2. Batu martaha, pompang bala saribu jala tulak bala saratus.
3. Dua tintin sipajadijadi, jadi tu situmudu jadi tu sialang jadi tu sijagoa dohot tu anak ni tangan.
4. Pungga haomasan sipadilatdilatonna molo male dihilala.
5. Ontong ma dilehon angka barang pahean, jala diajari beha pamangkena dohot pangulahonna.

Dipasupasu ma ibana asa gabe torop mabue, jala asa didongani sahala ni tulangna tongtong. Dung hot ripe ho, hatop do tuaon ni tondim ripem, anak na marsahala do muse anakmi jala marharajaon.
Diparborhat ma berena i dohot solu sioloi ajar, na marholehon si bulung bira pargoligoli siamak pandan jala partahutahu siantuk na risi. Dipataru sahalak sangkar soanak lahi, ulubalang parompuan. Nepnep ma laut dibolus di atas ni saniangnaga laut di toru ni saniangnaga langit, sahat ma nasida mardonokhon pulo Aru, sian i masuk tu pulo Morsa.
Mulak ma napataruhon i mamboan solu sioloi ajar tu tano Siam. Toga Datu pe mulakma tu Sianjurmulamula mamboan sude pusako na nilehonni tulangna i, mamolus tombak nalimuton dohot tombak longolongo.
Dina sahat ibana tu Sianjurmulamula, nunga tarulang hutana i dapotsa, ai naung mate do hape si Raja Batak jala anggina si Raja Isumbaon nunga pinda manosor tu pat ni dolok Pusukbuhit, ima Pangururan nuaeng on.
Anggo barita ni Toga Laut dang adong diboto ibana, disura roha na ihut do ibana laho manadingkon Sianjurmulamula dompak tano Karo/Alas.

b. Sibasoburning dongansaripe ni Toga Datu.
Dipagopas Toga Datu ma parik ni hutana i, dipajongjong ma balebalena, diula porlakna disuani dohot suansuanan na boi panganon; gadong, suhat, gaol, tobu d.n.a. Dibahen do porlak sisoding panuanan ni na hushus, rugirugi, banebane, bonangbonang, saesae. Disuani do huhut ragam ni pulungan ubat, pagar, dorma sitogu harihir d.n.a. Ganup ari sai laho do ibana mandulo porlakna i, dibahen do disi undungundung panisioanna.
Adong do sahalak na marbaju, boru ni jolma sipaingan ni tombak na disi na ro jumonok tu porlakna i. Dipamanatmanat ma porlak i, godang ni sipanganon, uap ni na hushus dohot na angur. Lam didalani ma porlak i; diida ma Toga Datu namanisio di undungundungna i.
Dipaula so diida Toga Datu do sude, alai dipasang ma dorma sitogu harihir, gabe somabiar be boruboru i gabe lam dipajonok ma tu Toga Datu. Dung manang piga hali songon i, diboan Toga Datu ma boruboru i tu jabuna. Diajari ma taringot tu parhataan dohot paradatan alai dang ditiopi boruboru i, diloas do mulak tu natorasna.
Dung manang sadia leleng songonsongoni, lam togu ma holong ni rohanasida. Dipangido boruboru i ma asa marbulan Toga Datu paboa na so tupa bolongkonnonna ibana manang dohononna na mapultak sian bulu; ai lam dao nama natorasna sian ibana molo saut gabe ripe ni Toga Datu. Dioloi Toga Datu ma marbulan, gabe diboan ma boru i tu jabuna, patop mangan ma nasida.
Hatop do ditua deba boruboru I, dipaboa ma pangkilalaanna tu Toga Datu. Gabe tubu ma roha ni Toga Datu manungkun partuturan ni boruboru i, dipaboa ma goar ni amangna Sibasoburning, jadi boruboru i gabe boru Sibasoburning ma ai matua goar ni amana do gabe marga ni ianakkonna.
Didok boru Sibasoburning ma tu Toga Datu: “Nunga marbulan ho, nunga top mangan hita, nunga adong boaboa na denggan paboa ro ma panggabean parhorasan, ba dang Toga Datu be goarmu, dohot ma Guru Tateabulan ai ditea ho do bulanmu na tu ahu”. Olat ni i, sai Guru Tateabulan nama goar ni sinondukna i dijou boru Sibasoburning.
Hu ma dibulanna, gok ma di taonna, sorang ma anak nasida baoa dibahenma goar tulutna “si Raja Miokmiok”.
Tolu bulan dope sorang si Raja Miokmiok, nunga ditua deba muse boru Sibasoburning, gabe diadiaon ma rohana. Alai ro do boaboa ni Mulajadinabolon paboa halak na tarbarita do muse na dihiringan manuk, halak na marsahala, taluhonna do jolma, begu nang binatangbinatang pe. Dung tiur haroanna pinarporhas, dibahen ma goar ni anakna i “Sariburaja”, boruna i “Siboru Pareme”.
Dilaonlaon ni ari, tubu dope tolu nari anak nasida, dibahen ma goar ni paitolu “Limbong Mulana”, paiopat “Sagala Raja”, jala pailima “Malau Raja”. Sorang dope sada nai boruna i ma namargoar Siboru Bidinglaut na gabe sombaon jonok tu pulo Malau di Simanindo. (Torsa no 20)

RAJA UTI (RAJA HATORUSAN)

Di na humodohodo boru Sibasoburning, marende ma pidong patiaraja di dangka ni hariara dongdong, baringin tumburjati, siksak ma dohot hilap, mardurum ma ronggur sibola nanggar, dung i hu ma dibulanna, gok ma ditaonna, topak ma na dibortian sada dakdanak lahilahi. Alai hurang do pangarumang ni dagingna, ai jempek do tanganna dohot patna, hira na soadong do tahe idaon.
Tangis ma boru Sibasoburning marnida sinuantunasna i, alai diapuli Guru Tateabulan do ripena i, ai naung dipalumba Mulajadinabolon do tunasida dinamambahen pagar parmeme i.
Dipagodanggodang nasida ma anakna i, simbur do magodang jala hatop do malo marhatahata, alai dang boi nanggo hundul, sai songoni do modom miokmiok, ido umbahen didok Siraja Miokmiok; nadeba mandok “Siraja Gumelenggeleng”.

Dung magodang Siraja Miokmiok, dipangido ma tu inangna boru Sibasoburning asa ditaruhon ibana tu punsu ni dolok Pusukbuhit asa boi sian i ibana martonggo tu Mulajadinabolon. Dipeakhon inana i ma ibana di bona ni hau piupiu tanggule asa adong parbuena na madabu i bahen panganonna. Dilehon ma dohot pungga haomasan asa adong padilatdilatonna. Disima ditonggohon Siraja Miokmiok asa marpanatap Mulajadinabolon manggohi pangarumangi ni dagingna. Dioloi Mulajadinabolon do pangidoanna, lam marganjang ma tanganna dohot patna i, alai tubu ma ihurna songon ihur ni bajonggir jala adong ma hulinghuling na nipis padomuhon ruas ni tanganna dohot ruas ni patna tar songon habong ni haluang.
Martonggo ma muse Siraja Miokmiok. Boasa tung songon i pambahenan ni Mulajadinabolon tu ibana, najolo hurang pangarumangi ni dagingna hape ia nuaeng nunga gabe lobi. Dipatorang Mulajadinabolon do tu ibana, ingkon songoni do pangarumangi ni dagingna asa unang boi ibana marsaor dohot jolma manisia, ai gabe malim do ibana na patorushon pangidoan ni manisia tu Mulajadinabolon dohot sipatolhas tona ni Mulajadinabolon tu jolma manisia, alani i margoar ma ibana Raja Hatorusan manang Raja Uti.

Dipauli Guru Tateabulan dohot boru Sibasoburning pantangan di ingananna di bona hau piupiu tangke i. Ulok bagandingtua nama donganna disi dohot bujonggir, untunguntung na bolon, leangleang mandi. Dang adong be na boi mamereng Raja Hatorusan manang ise ia so holan Guru Tateabulan dohot boru Sibasoburning dohot anggina Tuan Sariburaja.
Dilului Sariburaja do hahana i tu punsu ni Pusukbuhit, diida ma naung adong do ripena margaor “Siboru Lindungbulan” boru ni Ömpu Tuan Bataraguru. Dipaboa ma tu Sariburaja naung dibahen Mulajadinabolon goarna Raja Hatorusan si Raja Uti, raja so haliapan raja sohalompoan. Ditonahon ma asa adong sian pomparanna mambuat goarna dohot goarni harajaonna Raja Hatorusan i, anggo ibana laho borhat nama sian i tu inganan sipatuduhonon ni Mulajadinabolon. Dang hea be dibereng halak Raja Hatorusan i, alai anggo baritana sai muapmuap do ro di dia, didok do ibana na so olo mate, na so olo matua.

Dung dapot tingki na binuhul ni Mulajadinabolon, habang manang munsat ma Raja Uti tu ujung ni Barus na margoar huhut ujung Aceh, ala diparbalohan ni Barus dohot Aceh do ingananna i di holangholang ni Aek Uti siamun dohot Aek Uti hambirang. Dipauli ma disi bale pasogitna, parsantian dohot langgatan pameleanna. Holan Raja Uti do maringanan disi dihaliangi angka ulubalangna, angka i ma sialap hata dohot sipasahat tona ni Raja i tu angka nirajaanna. Humaliang huta i adong do tolu lampis panjagana, lampis parbagasan ima ragam ni pandoit na marhabong songon daldal, harinuan, altong, naning, d.n.a. Lampis paduahon angka binatang na marbisa, hala, lipan, ragam ni ulok namarbisa d.n.a. Lampis parduru i ma angka binatang panoro, babiat, gompul, gaja d.n.a, jala di aek Uti siamun dohot hambirang nang dompak laut adong do angka buea nabontar.
Dang adong jolma nanirajanna boi mamereng bohina, alai sar do baritana tu sude luat, rade do jolma naniarjanna mangoloi parentana dohot tonana. Molo adong namasa, isara haroro ni logoniari rangga puri matutung, mangido udan paremean, padao bala dohot sahitsahit, Raja i do utusan martonggo tu Mulajadinabolon.

Dihaporseai nanirajanna i do na so ra matua jala na so olo mate Raja Uti ala soadong na boi marnida. Alai sian pangulimanna tiris do muse torsa, adong do manang piga sundut Raja Uti, holan na tubutubu gaol do, dang adong na umboto pargantian nasida. Songon on ma didok sundutnasida:

I. Raja Miokmiok, Raja Hatorusan I, Raja Uti I, ripena boru Lindungbulan
II. Datu Pejel, ima Raja Uti II, ala tibu do ibana mate gabe ripena ma wakil maniop harajaon i, digoari Raja Uti III.
III. Datu Borsakmaruhum anak ni Datu Pejel ma muse Raja Uti IV dung magodang ibana.
IV. Datu Altongniaji ma muse gabe Raja Uti V.
V. Guru Longgam Pamunsak ma gabe Raja Uti VI; jala
VI. Datu Mambangdiatas na mambuat boru Mompul Sohapurpuron ma muse na gabe
Raja Uti VII. Na parpudi, ima na pasahathon sahalana dohot harajaonna tu Raja Manghuntal Si Singamangaraja I

Songon on ma torsana:
Marsalisi do Si Singa Mangaraja dohot namboruna Nai Hapatia sian Muara dohot Nai Paltiraja sian Urat. Di dok namboruna i ma: Ünang tung gaja ma diboan ho, anggo bodil do, adong do bodil alo ni bodil!

Laho ma Si Singa Mangaraja mangalului huta ni Raja Uti tu Barus ala diboto adong gaja hundulanna. Longang do sude ulubalang ni Raja Uti ala boi Si Singa Mangaraja tolpas tu huta i, mamolus panjagaan ni gaja, babiat binatang panoro, angka ulok dohot binatang na marbisa, songon i nang angka pandoit, ai soadong hea na boi mamolus i. Ro ma dohot boru Mompul Sohapurpuron mandapothon, dipaboama naung opat ari laho Raja i marparau, alai dipahundul do nasida di jolo jabu asa jolo marpaiogon nasida.

Dialamat Si Singa Mangaraja do na laho Raja Uti tu bungampara (songkor) ni jabu i, gabe disuru ma naposona paboahon tu jabu asa siganjang ak dilului ingkau ni Si Singa Mangaraja atik pe nunga dipature naposo ni Raja Uti lompan ni halak i di toru.
Ditogihon ripe ni Raja Uti ma Si Singa Mangaraja nangkok tu jabu marsipanganon, anggo angka donganna di alaman do nasida mangan. Dipahundul ma Si Singa Mangaraja di atas lage di halangulu, manghunsande ma ibana tu tiang. Dung rade sipanganon, disintak ma ingkau siganjang ak i tu ginjang laho manganhon, alai laos diserbeng do dompak songkor, gabe jumpangma panonggorna dohot Raja Uti, ai ditingkir Raja Uti do sian ginjang manang na tutu olo Si Singa Mangaraja manganhon ingkau gadong i. Mijur ma RajaUti sian songkor gabe mangkatai ma nasida.
Dipaboa Si Singa Mangaraja ma sangkapna naeng mangalap sada gaja pahanpahanan ni Raja i; “Boi do lehononku gaja i tu ho alai ingkon ho do mamboan talina jala ingkon jolo pasahatonmu do tu ahu nahupangido on”. Lului ma diahu:
1. Sada horbo tunggal, sihalung jala namarngingi di ginjang
2. Sada bulung ni ri, bidang na sabulung gaol
3. Sada pungga namarimbulu
4. Sada lote namarlailai
5. Sada tali ni hoda sian rihit
6. Sada hambing tunggal sipitu tanduk
7. Sada jolma namarsaongsaongkon pinggolna jala namarsabesabehon susuna

Mulak ma Si Singa Mangaraja mangalului pinangido ni Raja Uti. Dapotsa ma lote namarlau di Pangururan Samosir, jolma namarsaongsaonghon pinggolna jala marsabesabehon susuna di Simalungun, hambing tunggal sipitu tanduk sian Uluan, tali rihit sian Raja Sijorat Sitorang, pungga namarimbulu sian Laguboti, bulung ni ri sabulung ni gaol sian Sianjur Humbang dohot sada horbo tunggal sihaluang na marngingi di ginjang sian Silindung. Diboan ma i saluhutna tu jolo ni Raja Uti, dipatorang ma lapatan ni i sadasada.

Ala boi do diulahon sude pangidoan ni Raja Uti, dipasupasu Raja Uti ma Si Singa Mangaraja, ai nunga tutu ibana ma naminiahan ni Debata. Dipasahatma pusako harajaon tu Si Singa Mangaraja.
Piso gaja dompak, piso solam Debata na gabe pusaka di Raja Si Singa Mangaraja turuntemurun, lage haomasan, tabutabu sitarapullang, bunga na so ra malos.
Marpadan ma nasida na so tupa paboaonna pangarumangi ni bohi ni Raja Uti agia tung tu ise. Molo diose padanna i pintor mulak do tabutabu i tu Raja Uti, sitarapullang laptanna: sian i dalan na ro sian i do dalanna mulak. Dung masiunduhan di padan i, mijur ma Si Singa Mangaraja tu alaman, ditogihon ma donganna i manali gaja i sada, laos mulak ma nasida tu Bangkara.

Hape ditongan dalan i, andorang so sahat dope nasida tu Bangkara, sian na so tinuntun ni Si Singa Mangaraja, dihusiphon ma tu Raja Sijorat pangarumangi ni bohi ni Raja Uti, gabe habang ma mulak tabutabu sitarpullang i tu Raja Uti. Sar ma barita ni Raja Uti tu sude desa na ualu, marujung ma dohot harajaonna jala Raja Singa Mangaraja ma singkatna gabe raja ni halak Batak.

TUAN SARIBURAJA DOHOT ANGKA RIPENA
Tolu bulan dope naung sorang Raja Miokmiok, nunga ditua deba muse boru Sibasoburning. Dung i hu ma dibulanna, gok ma di taonna, sorang ma muse anakna paiduahon pinaporhas. Rap tubu do ibana dohot iponna, sisilonna pe dohot obukna nunga ganjang, dibahen nasida ma goarna “Sariburaja” jala boruna i margoar “Siboru Pareme”.
Magodang ma Sariburaja gabe sangkar dolidoli, nangkok ma ibana tu punsu ni Pusukbuhit, tinggal ma ibana disi tolu ari tolu borngin. Ditingki i mangilulu ma dagingna gabe daging na imbaru, na marsahala, na so boi taluhonon ni jolma, binatangbinatang manang begu laos pe taho.
Tubu ma rohana mamereng inganan humaliang luat i. Dinangkohi ma dolok Simanabun, dituati rura Tambunrea mamolus tombak nalimuton dohot harangan rimbunrea. Madangadang ma ibana sahat tu Barus, dapotsa ma disi bosi nasa horbo balgana di gadugadu Sitanggor, binanga buarbuar di ondingonding ni dolok. Suman tu horbo, martanduk, marpinggol jala marihur. Margoar do bosi i pantar bosi, pongatpongatan bosi, pangutpangutan bosi, bosi marihur, bosi malela. Dibuat ma ateate ni bosi i boanonna, jala disurathon ma goarna di atas ni batu i dohot agong.

Pangolion ni Sariburaja
Nunga tang daging ni Sariburaja, jumpang ma tingkina naeng mambuat boru. Ro ma Nan Tarduhir mangalapi ibana asa nangkok tu Pusukbuhit mangkatai tu Nai Mangiringlaut, boru ni Balabulan. Disura roha, boru ni jolma sapaingan di Pusukbuhit i do i. Dipatop Nan Tanduhir ma Sariburaja dohot Nai Mangiringlaut gabe marsaripe. Diboan Sariburaja ma ripena i tuat tu toru alai dang tu Sianjurmulamula diboan, manosor do nasida tu Pariksabungan. Dipajongjong ma disi jabuna, dipauli ma rumbi sian batu panimpanan ni barang pusaka pauseang nabinoan ni Nai Mangiringlaut, i ma: piso ranggajuma, hujur tombak di langit, batu martaha pompang bala saribu tulak bala saratus, tintin sipajadijadi, pungga haomasan, sande huliman, tajom bara, bodil tarsardopur, giringgiring sianting sabungan na mariaingmarloing. Ditutup Sariburaja ma rumbi i dohot hadatuonna holan ibana do dohot Nai Mangiringlaut na boi mambungka, i ma na margoar “Batu hobon”.
Hatop do ditua deba Nai Mangiringlaut, matoras ma eme binoanna i. Nunga tang nang Siboru Pareme laos soadong na marhaseangkon. Laho ma ibana tu Pariksabungan manopot ibotona Sariburaja. Nunga melengeleng rohana mida ibotona i, gere pangkataionna, peut so peut dibahen abitna, sumadoasadoa dibahen pardalanna. Hinata pe bira dohot latong, hapegani dos do rintopna. Gabe manuan bulu ma nasida di lapanglapang ni babi, patuat na so uhum ma nasida mangulahon na so jadi. Hambol ma pat ni Siboru Pareme ala ni utiutianna i, tamba ari tamba tarida ma nabinoanna i.
Sar ma barita, pur ma alualu tu pinggol ni Guru Tateabulan dohot anakna Limbongmulana, Sagalaraja dohot Malauraja. Mangasup ma anakna na tolu i ingkon mamusa Sariburaja ala dibahen haurahon.
Dipasurut Sariburaja ma langkana martabuni tu tomabak na di Pusukbuhit. Alai ala naung mangilulu i dagingna dang adong dihabiari agia begu aha sude do tunduk mamereng ibana. Ro do bodat Sijumboljumbol manarui parbue ni hau dohot situak ni loba bahen balanjona. Ro do babiat Sibolang gabe hundanganna songon panangga, tusi ibana lao tusi do diihuthon gari modom didongani do Sariburaja pola dibahen songon ripena. Nang sihulambak golanggolang jolma so begu didongani do songon jolmana. Sapala naung pur barita ni sibaoadi sahat ro di dia ninna rohana do.
Nunga dirimpu angka anggina i naung mate Sariburaja ala so hea be mumbol alai dang sonang dope roha ni anggina na tolu i. Dialap ma ibotona Siboru Pareme sian Pariksabungan diparadae ma dahanon pitu solup, sada hudon na metmet, sada sonduk, sada raut sidila ni ilik. Dipaksa ma ibotona i mangihuthon nasida tu tombak na limuton harangan longolongo. Marsomba do ibotona i manopoti salana mardongan iluilu mabakbak, alai dang dioloi Limbongmulana dohot anggina nadua i somba ni ibotona i, saut ma borhat nasida. Ganup maradian nasida, sai didekdekkon Siboru Pareme do sobuon asa adong ihuthonon ni Sariburaja mangalului ibana. Sahat ma nasida tu harangan Batu Martindi di dolok ni Sabulan. Dipauli ma lapelapena so mardorpi dohot marpantar, disi ma ditadingkon nasida Siboru Pareme dohot bohalna i.
Mulak ma nasida sahat tu Sabulan. Marbulan ma nasida natolu ingkon saroha jala satahi maralohon Sariburaja molo tung mangolu dope ibana, songon i nang tu pomparan ni Siboru Pareme, molo tung adong.

ANGKA ANAK NI SARIBURAJA
Nunga matoras eme nabinoan ni Nai Mangiringlaut, humodohodo ma ibana naeng mangintubu alai dipangido rohana do naeng jolo pajumpang ibana dohot Sariburaja asa tiur haroan tubu. Asima roha ni anggina Limbongmulana, Sagalaraja dohot Malauraja, dipangido ma sian Guru Tateabulan hujur Siringis hujur Jambarbaho nabinoanna sian tulangna i ma disombahon nasida singkat ni Sariburaja.

Ala masa do di luat i ari logo ranggapuri matutung, mijur ma nasida sude tu alaman asa martonggo Guru Tateabulan mangido udan paremean tu Mulajadinabolon. Dipangido Nai Mangiringlaut ma asa dipantikhon hujur i di pogu ni alaman, dung i martonggo ma Guru Tateabulan.
Dang sae dope Guru Tateabulan martonggo, humodohodo ma Nai Mangiringlaut, manggunjal ma na dihiringan manuk. Sidung martonggo Guru Tateabulan hu ma dibulanna, gonop diarina, toho ma dipartingkianna tiur ma haroan ni Nai Mangiringlaut, sorang ma baoa. Tompu ma matompas udan sian langit maborbor ma nasida saluhut. Dung sahat tu jabu, dibahen nasida ma goar ni dakdanak i Siraja Iborboron. Laos ala ni i ma ninna umbahen parari gurgur pomparan ni Siraja Iborboron, sai marhobot do langit sai ro do pinomat simbur molo marhorja nasida.

Ia Siboru Pareme didapothon Sariburaja do tu pambuanganna i, ndang sonang roha ni Sariburaja sai balisaon do ibana. Maralamat pandang torus ma ibana mandapothon Siboru Pareme diihuthon babiat sibolang i do ibana songon na manganggo bogas ni Siboru Pareme. Diida nasida do sobuon na pinadekdekhon ni Siboru Pareme di tongan dalan i.
Dung sahat nasida tu harangan Batu Martindi, diida ma lapelape ni Siboru Pareme asal adong dibahen ibotona i jala dao sian aek, dipaunsat ma dungkan toruan tu lambung mata mual, disima tinggal nasida. Babiat sibolang i ma tongtong ro manarui parbue ni hau dohot angka situak ni loba.
Dung i gok ma ditaonna, hu ma di bulanna, jumpang ma arina sorang ma na di bortian anak lahi. Dibahen Sariburaja ma goarna Siraja Altong ala godangan situak ni altong do balanjona. Alai maruba do muse goarna i gabe Siraja Ilontungon.
Babiat sibolang pinarjolma ni Sariburaja i pe, ditubuhon ma sada anak jolma baoa. Aris do rupa ni posoposo i tu Sariburaja alai rabuton do sude dagingna, dibahen Sariburaja ma goar ni anakna i Siraja Galeman.

Dung sorang Siraja Galeman disuru Sariburaja ma babiat i mulak tu Pusukbuhit, ibana pe pagodanggodang anakna i rap dohot Siboru Pareme. Dung magodang Siraja Galeman hurang mardomu do ibana dohot Siraja Ilontungon gabe laho ibana dompak Dairi, pomparanna ma muse marga Babiat, i ma marga Tambeski dohot marga Napagodang.

Rundut partuturan
Sar ma barita, pur alualu tu Guru Tateabulan dohot anakna Limbongmulana, Sagalaraja dohot Malauraja naung sorang Siraja Ilontungon anak ni Sariburaja sian ibotona Siboru Pareme. Marsak ma nasida ndada holan ala ni hahaila na so haholipan, alai rundut ni partuturan on ma na maol patureon. Dung mardos niroha Guru Tateabulan dohot anakna na tolu i, songon on ma dibahen nasida partuturon narundut i:
Ïa Siraja Iborboron anak siahaan do ibana di Sariburaja ai parjolo do ibana tubu sian ripena naung nirajahon i ma Nai Mangiringlaut. Ia Siraja Ilontungon anak paidua ma di Sariburaja ai parpudi do ibana tubu sian ripena na so nirajahon, alai huhut do i ibeberena, ai na marroharoha do Sariburaja dohot ibotona Siboru Pareme.

I ma umbahen didok umpama: “Paramak rere do Sariburaja, maranak huhut maribebere tu Siraja Ilontungon; alai parlage tangki do Siraja Iborboron marlae huhut maranggi tu Siraja Ilontungon”. “Dangkadangka dupangdupang matua haha do anak ni tulang”

Martinading hata Sariburaja
Marsibunisibuni do Sariburaja manopot jabuna di Pariksabungan dina ro ibana mamereng anakna Siraja Iborboron. Dipasahat ma hujur bosi malela namargoar hujur Siborboron bahen sombana tu anakna i ala so diida tubu.
Ro dope Sariburaja mandapothon ripena dohot anakna Siraja Iborboron tu Pariksabungan. Diungkap ma hombungna i jala dibuat ma sian bagasan sada tintin sipajadijadi, senda huliman dohot batu martahan dungi ditonggohon ma hombungna i laos rapet ma langkopna.

Ditingki i nunga ditua deba muse Nai Mangiringlaut, dipaboa Sariburaja do parampuan tubuna i jala ditonahon asa bahenonna muse goarna Siboru Sanggulhaomasan. Sorang ma tutu boru i ndang sanga diida Sariburaja be i marhasohotan.
Laho ma muse Sariburaja mandapothon anakna di Banuaraja. Dipasahatma tu Siraja Ilontungon sada tintin sipajadijadi songon tanda patuduhononna tu hahana Siraja Iborboron, jala ditonahon ma: Ïa pomparan ni Siraja Ilontungon, marhahahon tulang jala martulanghon haha do tu pomparan ni Siraja Iborboron”. Dipaingot ma huhut asa marsaroha unang adong parsalisian.
Laos dipasahat ma huhut dohot pusako batu martaha i tu Siraja Galeman.

Di dok torsa, na borhat do Siraja Iborboron sian Pariksabungan mangalului amana Sariburaja, Siraja Ilontungon pe borhat do sian Banuaraja tong mangalului amana Sariburaja sian na so masibotoan gabe jumpang ma nasida di tombak Sisunut dolok ni Harianboho. Marsiranggut ma nasida alai ndang adong na talu ndang adong na monang. Alai molo maradian nasida marsiranggut ro do bodat sijumbojumbol mangummai nasida margantiganti, ujungna masisungkunan ma nasida manang ise be. Dipatuduhon be ma tintin pusaka sian amana Sariburaja, “Ho do i hahang”, ninna Siraja Ilontungon tu hahana Siraja Iborboron na umbalga sian ibana laos masihaolan ma nasida. Rap ma nasida mangalului amanasida Sariburaja alai ndang dapot gabe mulak be ma tu hutana.

Ndang adong na mamboto manang didia mate Sariburaja jala manang na didia kuburanna. Na deba mandok na laho do ibana tu Angkola sahat tu aek Parsalinan, sian i muse torus tu Barus jala mambuat boru muse disi. Alai adong do na mandok mate di Pusukbuhit jala dipamasuk Siraja Iborboron tu kuburan batu na ni dakdak pinarade ni Sariburaja hian disi.

RAJA HATORUSAN II (TUAN BALASAHUNU)
Dung tang Siraja Iborboron dioli ma boru Jau. Dang pola sadia leleng denggan ma pamatang ni boru Jau i, jala dung dapot di arina dohot tingkina sorang ma na dibortian alai hibul songon jelok marbalutan/martastasan. Dibungka ma tastasanna i, marboa ma posoposo i tarida ma anak lahi. Ala na balutan i ibana tubu digoargoari do ibana “Hobalbalutan”.
Diririt Siraja Iborboron ma goarna, diingot ma tona ni Raja Hatorusan tu amana Sariburaja asa dipampe goar ni sahalak sian pomparanna mambuat goar harajaonna gabe dibahen ma goar ni anak na i Raja Hatorusan II.

Gabe datu bolon do muse Raja Hatorusan II jala paraji nautusan. Boi do dipasang ibana pompang balasaribu tulak balasaratus. Marsahala do ibana jala na sakti gabe dibahen halak do panggoarina “Tuan Balasahunu”.
Mangoli ma muse Raja Hatorusan II, ndang apala binoto boru ni ise na nialapna, Sian tunggane boruna i (adong mandok boru Hasibuan) tubu do lima halak anakna:
1. Anak sihahaan margoar: Ompu Tuan Rajadoli namargoar huhut Datu Taladibabana. Dungkon mate amana ditadingkon ma Pariksabungan mangalului panjampalan nalumomak. Alai dipudi muse bungkas do nang angka anggina i sian Pariksabungan, ai hatiha parserahan ni jolma do tingki i tu desa naualu. Torsa ni Ompu Rajadoli paboaon dope muse di pudi (Torsa no.7).
2. Anak paidua margoar Datu Rimbang, na borhat muse dompak Sarinembah.
3. Anak paitolu goarna Datu Altong (Altokniaji), na bungkas muse tu tano Karo masuk marga Kacaribu mangoli boru Tompul Sipurpuron.
4. Ompu Sahangmataniari, na bungkas tu Toba parhabinsaran sian i muse tu Bandarpulo torus tu Pane donokkon Asahan. Anakna ma Raja Margolang, pomparan ni Raja Margolang gabe marga Margolang do muse.
5. Anakna siampudan margoar Ompu Sindar Matanibulan namargoar huhut Datu Mombangnapitu mambuat boru Tompul Sipurpuron ripena I i ma ina ni Simarimbulubosi na marhuta di Sibaragas Sipultak. Ripena II boru Harondangpane, sian i pitu anakna sahali tubu alai sude do muse sahali mate.

Dung matua Raja Hatorusan II, ditanom pomparanna ma ibana di parbandaan Rianiate di lambung kuburan ni amana Siraja Iborboron dohot Guru Tateabulan.

OMPU TUAN RAJADOLI NA MARGOAR DATU TALADIBABANA
Ia anak sihahaan ni Raja Hatorusan na margoar Ompu Rajadoli borhat ma ibana manadingkon anggina na opat halak i sian Pariksabungan dompak Habinsaran mangalului panjampalan na lomak.
Datu bolon do Ompu Tuan Rajadoli, sian ibana do parmulaan ni “manuk di ampang”, malo do ibana maroingoing. Molo maroingoing ibana, marhaliang ma jolma i jala pintor tubu ma disi siubatanna angka na niulpukna. Ima umbahen dibahen halak goarna Datu Taladibabana, parjagajaga di bibirna parpustaha di tolonanna.

Mangihuthon parmanuhan dinabinahenna di Pariksabungan di na laho pinda ibana, tu pat ni Pusukbuhit do ibana manosor alai manggurui do ibana disi, ai mamintor mate do hoda hundulanna laos digoari ma i Pangururan.
Mardalan ma ibana dompak habinsaran mangalului tano na tipak di rohana huhut do ibana marjuji dohot pinadatu. Molo talu ibana, maroingoing ma ibana asa marhaliang jolma i ulpuhonna, ise siubatanna. Songon i ma dibahen paima sahat ibana tu ujung ni dolok Samosir parhabinsaran. Martangiang ma ibana disi anggiat dipatuduhon Debata tano siinganananna, laos dibahen ma goar ni inganan i “Sitamiang”, i ma Gultom nuaeng.

Mangihuthon alamatna, tuat ma ibana tu toruan tu topi tao, toho ma ro mamolus sian i parsolu marga Siregar nanaeng taripar tu Sigaol. Dipangido ma asa dohot ibana sungke tu solu i, gabe marluga ma nasida tu Sigaol, didok ma goar tinadingkonna i “Sungkean”.
Ditorushon do pardalananna dompak dolok, diparik ma disi parhutaanna alai ndang saut diingani, ditorushon do pardalananna tu Utara. Dapotsa ma disi godang tubu hau motung adong muse ma holan hau dongdong. Ia dongdong on sipanganon do parbuena alai sai sanga do diallang pidong sambola. Disi ma dipungka Ompu Tuan Rajadoli parhutaanna jala digoari ma i huta “Dongdong”, i ma na dilambung ni Motung nuaeng.

Ndang pola haru dipaboa di torsa manang marga dia do dongan saripe ni Ompu Tuan Rajadoli. Adong na mandok boru Hasibuan alai boru do buhabajuna na margoar “Siboru Huta Hot”. Adong do muse lima anakna, dibahen do muse goar ni sihahaan i Sariburaja II mambuat goar ni ompungna parginjang.
Ia ro ma Raja Mangareak sian huta Harianboho Pangururan anak ni Tuan Sorimangaraja tubu ni Nai Rasaon mandapothon Ompu Tuan Rajadoli tu Dongdong mangoli boruna Siboru Huta Hot i, disondukhela ma ibana.

Dung lam matua Ompu Tuan Rajadoli dilehon ma parhutaan ni helana dohot boruna i tano Sibisa ala nunga sai mangido manjae nasida sian huta.
Mangiburu do sude anakna i ala ni i, manginongi ma roha nasida ala songon na sumangkan diida amana i marboru, laho ma nasida mandaodao masitopot dalanna be.
Alai ndang pungu nasida sadalanan, masitopot lomo ni rohana be do.
1. Anakna sihahaan Sariburaja II (ida torsa no
2. Anakna paidua Sipahutar morot do dompak Parparean, adong do anakna sada margoar Matasopiaklangit. Sada do matana di holangholang ni salibonna balgana nasa sapaluan ni ogung. Tajom do pamerenganna, boi do diida pidong na meat di punsu ni hau di atas dolok. Molo ditailihon tu langit boi do diboto andigan ro udan. Bungkas do muse nasida tu Parsambilan, muli do boruna tu Sitorus Pane na disini. Adong do opat anak ni Matasopiaklangit, sihahaan laho tu Bandarpulo, paidua dompak Pagarbatu, paitolu dompak Parsingkaman, paiopat dompak Padangbolak.
3. Anakna paitolu Siraja Hatioran (Datu Singa), i ma naumpompar marga Harahap. Rap borhat do ibana dohot Sariburaja II tu Janjimatogu rap dohot anggina Siraja Tanjung. Morot do muse nasida sian i dompak Parparean. Sian i ma Sariburaja marsolusolu tu Sigumpar. Anggo Raja Hatioran laho do dompak habinsaran, sian i muse tu Pangaribuan jala ditorushon muse tu Silantom sahat tu Angkola. Marharajaon do nasida disi jala lambas tanona.
4. Anakna paiopat Siraja Tanjung, sian Janjimatogu laho do tu Lobuhole Habinsaran. Na deba laho do dompak Silindung sahat tu Barus, nadeba nari laho do dompak Angkola.
5. Anakna pailima Ramberaja, mulak do dompak Sianjurmulamula, alai laho do muse sian i dompak Barus. Pomparanna marga Rambe na marserak di Barus, Singkil, Dairi sahat tu bagian Langkat.
Boruna buhabaju margoar Siboru Huta Hot muli do tu Raja Mangareak na ro sian Harianboho Pangururan. Dipajae Datu Taladibabana do nasida tu Sibisa. Alai di na sarimatua muse Datu Taladibabana dipasahat do tu boruna i parhutanna di dongdong dohot sude tano ulaon tu helana i ala soadong be anakna tinggal di lambungna.

Sipatangkason:
1. Di rapot ni pomparan ni Datu Marhandangdalu di huta Matondang Tarutung ari 28/29 Februari 1962????? Adong do manang piga sian marga Sipahutar dohot Harahap mandok Datu Marhandangdalu do ompunasida, alai di pudi di pelaksanaan ni tambak i tarida do na so rim sude marga nadua i mandok na pomparan ni Datu Marhandangdalu nasida.
2. Adong do deba mandok anak ni Datu Pompangbalasaribu do si Tanjungdolok, alai molo niida torsani Datu Pompangbalasaribu dohot Isangmaima (Datu Pulungantua) manang Datu Rimbangsaudara (Datu Marhandangdalu), sian sihadakdanakonna, pargulutan di hujur pusako i sahat tu hatutuana ndang hea martaringot Tanjungdolok, gabe songon na tumoho do ibana anak ni Datu Taladibabana. Alai sipatangkason dope na dua on dia sasintongna.
3. Di Tarombo binahen ni W.Hutagalung al.65 dohot B.Sej.BS. al.65 marhaha maranggi do Sipahutar-Harahap-Tanjung dohot Rambe.

SARIBURAJA II MANOMBANG TU TANO HAUNATAS
Tar suman do parsorang ni Tuan Sariburaja tu parsorang ni anak sihahaan ni Datu Taladibabana, rap tubu do ngingina, obukna dohot sisilonna pe nunga ganjang, alani i dipampe ma goarna Sariburaja II.
Mambuat boru di Uluan do ibana, disura roha marga Hasibuan do i ai i dope marga na adong disi. Lumomo do roha ni anak ni Datu Taladibabana mangaranto humolang sian natorasna. Laho ma nang Sariburaja II dompak Janjimatogu, morot do muse sian i dompak Parparean rap dohot Raja Hatioran. Holan Sariburaja II nama dohot ripena marsolusolu dompak Sidais ai nunga pulik dalan ni anggina Raja Hatioran na laho dompak Habinsaran.

Dipauli Sariburaja II ma soluna sian bulu tolong hibulhibul dirahut marrupahon solu. Dibahen do hundulhundulanna bage marpangunsandean, bulu na ganjang do dibahen holena ima ditungkolhon tu tano/gambo na dibagasan aek i mamolus arung dohot ansising. Sahat ma nasida tu na buntul di Sidais, maradian ma nasida disi naeng mambahen parhutaan ala napu tano i diida. Hape marsahitma boruna Siboru Dongdong Saroding na tubu uju di Dongdong dope nasida, laos mate do boruna i jala dikuburhon do disi.

Borhat ma nasida dompak Hasundutan, ditadingkon ma gomparanna disi, mardalan tot ma nasida sian buntulbuntul i sahat tu Laguboti. Diida ma angka hau na timbo dingkan Angkola ala ni napuna do i ninna rohana. Disi ma Sariburaja II manombang, manosor parhutaan, dibahen ma goar ni huta na i “Haunatas”(hau na atas) disi ma ibana maringanan sahat ro di na mate.
Di na ro Patuan Suriga pomparan ni Tuan Sihubil Tampubolon tu inganan tinadingkon ni Sariburaja II i dapotsa dope gumpar i gabe dibahen ma goar ni luat i Sigumpar.

Tarbarita do Sariburaja II na sian Haunatas di sude Toba Holbung ai datu bolon do ibana pataoar sipangabangabang sipangubungubung dagingna pe togos, malo marmonsak digoari do ibana pangulima. Tarsuman do tu Sariburaja I ndang taralo halak ibana, gabe dibahen ma pangoargoarina “Datu Rimbangsoaloon”.
Gabe jala sarimatua do Sariburaja II (Datu Rimbangsoaloon) mangingani bona pasogit ni Pasaribu Haunatas, adong do onom anakna dohot dua boruna:
1. Anakna sihahaan i ma Datu Pompang Balasaribu na umpompar Pasaribu (torsa no.9)
2. Anakna paidua Siraja Matondang datu bolon parlamat pandang torus, namadangadang do ibana manandangkon hadatuonna. Marserak do pomparanna adong di Sijamapolang, Pakpak, Angkola dohot Kualu.
3. Anakna paitolu Raja Saruksuk, hatop do laho jalang; pomparanna marga Saruksuk maringanan di Barus, Pakpak dohot Karo.
4. Anakna paiopat Raja Sitarihoran, na utusan do marultop marburu pidong tu harangan dohot tombak. Pomparanna adong do di Barus, Silindung, Angkola deba tu Karo dohot Sarinembah.
5. Anakna pailima Raja Parapat, laho do dompak Parapat, Simalungun. Pomparanna adong do di Toba, Silindung, Barus dohot di Angkola (Potibi Padang Lawas)
Boru ni Sariburaja II sihahaan margoar Nai Antingmalela na muli tu Sibagotnipohan anak ni Tuan Sorbadibanua di Balige. Dipangido Sariburaja II do bolina marutang di pudi, ganup taon lehononna sada horbo pelean tu dolok Tolong dohot sada lombu pelean tu Paindoan. Dioloi Sibagotnipohan do i, nunga ngernger gararon utang ninna rohana. Dipudi muse didok Sariburaja II ma asa unang be dipasahat i tu ibana, Sibagotnipohan sandiri ma mamelehon horbo dohot lombu i tu hasahatanna.
Boru siampudan margoar Siboru Pantisabungan na muli tu Babiat Naingol marga Sinaga sian Pariksabungan. Tusi do dipalumehon Datu Marhandangdalu hujur na nialapna sian banua toru saleleng na masimusuan i ibana.

Sipatangkason:
Di rapot ni pomparan ni Datu Marhandangdalu di huta Matondang Tarutung ari 28-29 Februari 1962???? Adong do manang piga sian marga Matondang, Sitarihoran dohot Parapat na mandok dohot nasida anak ni Datu Marhandangdalu, alai di pudi di pelaksanaan ni tambak partanda tarida do na so rim sude margamarga na tolu i mambuktihon na dohot do nasida pomparan ni Datu Marhandangdalu. Sipatangkason dope dia na sasintongna di na laho mamestahon tambak partandaan i.
Di bungku Tarombo W.Hutagalung al.65 dht Sejarah Batak B.S/al 65 martinodohon do Matondang, Saruksuk, Sitarihoran, Parapat, Parubahaji (marga Tinedung dohot marga Sipangkar).

DATU POMPANGBALASARIBU SAHAT TU SIPULTAK
Sian na metmet dope anak sihahaanna i nunga sai diajarajari Sariburaja II (Datu Rimbangsoaloon) taringot tu hadatuon dohot hapangaulimaon. Molo ro siseanna marguru manang molo laho ibana manandangkon hadatuonna sai dohot do anakna i dipaboanboan. Tung sude do parbinotoanna i ditungkishon tu anakna i sahat tu pompang balasaribu tulak balasaratus pola dohot goarna dibahen “Datu Pompang Balasaribu”.
Ala ni hadatuonna dohot hapangulimaonna dang sangkot ibana di huta. Dolidoli dope ibana nunga laho manandangkon na binotona tu Balige maringanan di Onanraja. Mahap ibana disi, nangkok muse tu Gumbot, sian i tuat tu Tarabunga. Songonsongon i ma ibana madangadang sian luat nasada tu luat na sada nari.

Dung manang sadia leleng ibana di Tarabunga tuat ma muse tu Meat, ditorushon muse tu Sitanggor nangkok dompak Paranginan torus tu Lintongnihuta. Dung sahat tu Sipultak maradian ma ibana disi ala toho tano i tu rohana bahen ingananna. Dipungka ma disi hutana, dipajongjong jabuna, diula porlak dohot parturan, dipungka ma dohot pahanpahananna, digoari ma hutana i Pea Horsik Sipultak.
Dibuat ibana ma boru ni luat na disi bahen pardihutana i ma boru Hombing. Adong do dua halak anakna dohot sada boruna. Goar ni anakna i:
1. Isangmaima na margoar muse Datu Pulungantua, anakna ma Tumonggo Lubis naumpompar marga Lubis
2. Datu Rimbangsaudara namargoar muse Datu Marhandangdalu, anakna ma Sariburaja III naumpompar marga Pasaribu. (torsa no. 10 dohot 11)
Digoari Datu Pompangbalasaribu do boruna i Siboru Sanduduk i ma na muli tu anak ni Namboruna Siboru Pantisabungan na muli tu Babiat Naingol Sinaga di Pariksabungan.

Sipatangkason:
Adong do na mandok dohot do Tanjungdolok anak ni Datu Pompang Balasaribu alai molo pinatangkas torsa ni Datu Pompang Balasaribu dohot torsa ni anakna Isangmaima (Datu Pulungantua) dohot Datu Pompang Balasaribu (Datu Marhandangdalu) mulai sihadakdanakonna dohot parmusuon siala hujur pusako i, dang hea martaringot goar ni Tanjungdolok; gabe hira tumoho do pandok ni na mandok: Anak ni Datu Taladibabana do Siraja Tanjung, alai siluluan dope hatorangan na tumangkas. Ida torsa no.7

DATU RIMBANGSAUDARA (DATU MARHANDANGDALU)
a. Hadakdanahonna
Dipaboa Datu Pompangbalasaribu do sangkapna tu ripena boru Hombing tarsingot tu anakna Isangmaima dohot Rimbangsaudara songon on:
1. Isangmaima ajaranna tu hadatuon na madangadang muse tumandangkon hadatuon tu luat na asing, alai
2. Rimbangsaudara ajaranna ma martungkuang dohot marpadot asa adong tinggal dapoton di huta.
Dialo boru Hombing do i, di dok ingkon rap ajaranna nasida na dua tu hadatuon, partungkangon dohot hapadoton. Alai ndang ditangihon Datu Pompangbalasaribu, holan Isangmaima do diajari taringot tu hadatuon i.

Dihusip inana do Rimbangsaudara asa dipajonokjonok di pudi ni amangna uju diajarhon hadatuon i tu hahana manang tu halak na asing pe na ro marguru manang marubat tu ibana.
Na torus do roha ni Rimbangsaudara sude do dapot rohana hadatuon ni amana i, gari taoar najinalo ni amana sian ompungna Sariburaja II dapot do dibuat satonga be dipamasuk tu guriguri najinalona sian amangboruna Babiat Naingol i ma taoar: Ajimalim, Sitampar api dohot Sibola nanggar. Disimpan ma i tu inganan na buni na so sihasohasoan.
Dua hali masiujian gogo Rimbangsaudara dohot Isangmaima, masitalu gogo masionjoran andalu ma nasida parjolo sahali, talu do Isangmaima. Paduahalihon marsiadu maringkat masilelean. Ndang dapot Isangmaima dilele Rimbangsaudara, alai anggo Rimbangsaudara pintor dapot do dilele Isangmaima jala ditangkup.

Marsak do Datu Pompang Balasaribu paidaida parbadabadaon ni anakna na dua i. Dijou ma nasida nadua, dipaingot ma asa unang be marbadabada. Disuru ma nasida mangalului boru asa boi nasida hatop pajaeonna. Mambuat boru ma Isangmaima, dang haru torang binoto boru aha dibuat; adong na mandok boru Hasibuan alai laos adong do mandok boru Sitompul. Ba tumangkas ma marga Lubis umboto manang mangalului.
Dipajae natorasna ma anak i, dipungka ma parhutaanna di Lobu Silosung humolang otik sian Pea Rihit.

Rimbangsaudara pe laho ma mangalului boru tu Lintongnihuta dipasaut ma boru ni tulangna marga Sihombing Lumbantoruan. Ibana pe manjae ma di sosor Lobu Sipinggan nuaeng. Balga jala uli do dibahen jabuna ai tungkang do ibana, lambas jala renta do parporlahan dohot parladanganna ai na padot do ibana. Torop do halak ro mangido pangurupion nang sian luat na dumao ai nunga datu bolon ibana margoar “Datu Rimbang Saudara”.

Ia dung manjae anakna na dua i lam matua ma Datu Pompang Balasaribu, dipasahat ma hujur siringis, hujur jambarbaho na binoan ni Guru Tateabulan sian huta ni tulangna jala na turuntemnurun tu Raja Iborboron sahat tu Datu Pompang Balasaribu, riperipe nasida do i dohot Datu Rimbangsaudara boi margantiganti mamangke hombar tu haporluanna be. Mate ma Datu Pompang Balasaribu di hutana Pea Rihit.

b. Datu Rimbangsaudara tuat tu banua toru
Mansai uli do suansuanan di porlak ni Datu Rimbangsaudara ala ni padotna mulaulaon hape ro do aili mangugei suansuananna i. Dionggop Datu Rimbangsaudara ma i rap dohot ripena boru Hombing, diida nasida ma ro pitu aili marudur, naumbolonna ma di jolo. Mabuk ma Datu Rimbangsaudara mangalap hujurna sian jabu, mundukunduk ma ibana mangonggop aili i, dipantom ma na umbalga i, i ma aili sibolang na marrante alai ndang bil maleu do mata ni hujurna i jala maporus ma sude aili i.
Laho ma Datu Rimbangsaudara manopot Datu Pulungantua dipangido ma tu hahana i asa pangkeonna jolo hujur pusako riperipenasida i, ai ingkon na martuatua do asa bil tu aili sibolang na marrante i.

Dilehon Datu Pulungantua do hujur i tu Datu Rimbangsaudara alai dibahen janji na so jadi mago jala ndang jadi singkat ndang boi abul, molo so mulak parsomba ma hamu nasaripe tu ahu.
Ndang pola dialusi Datu Rimbangsaudara hatana i, so na mago i ai ahu do na mamangke dung i so na pangumpolanna i, riperipenami do, ninna rohana.

Tongon ma tula; bulan mangarinsan, rondang do bulan i songon arian, laho ma Datu Rimbangsaudara rap dohot boru Hombing mangonggop aili i tu porlakna. Marudur ma tutu aili i, sibolang na marrante i do di jolo. Dung jonok, diromparhon Datu Rimbangsaudara ma hujurna i, tung sangkan do hona sasap ni aili i. Disoro Datu Rimbangsaudara ma boturan ni hujur i laho patundukhon nian hape tanggal ma boturan i mumpat sian matana, ai naung lumbang do i huroha ala na leleng somarpangke. Maporus ma aili i sude mansai hatop ndang tarihuthon ni Datu Rimbangsaudara, tarhatototng ma nasida mulak tu jabuna. Marsogotna i diihutihut nasida ma bogas ni aili i, sahat ma tu lubang samudora, masuk do aili tu bagasan lubang i.

Tarsingot ma rohana tu hujur pusako, hujur jambarbaho riperipenasida i. Dielek Datu Rimbangsaudara ma hahana i, dipaboa ma parmago ni hujur riperipenasida ai na rap agoan do nian nasida. Pir do roha ni Datu Pulungantua, jogal do ibana jala koras do hatana: Ïngkon parsomba hamu sude molo so dapot hujur i”, ninna.
Mardosni roha ma boru Hombing dohot sinondukna songon on: “Niduda ma na marlangkat, sineat ma namargota, tinutungan ma na marimbulu, siniuk ma indahan, tinanggo ma juhut, tinonggo ma raja ni dongan tubu, dongan sahuta, raja ni boru dohot raja ni hulahula.
Ro ma tutu sude nasida, dipajojor suhut ma parmago ni hujur riperipe i dohot na malobihu hata sian Datu Pulungantua ai riperipe ndang tarbahen pangumpolan. Saroha ma angka raja i laho paingothon Datu Pulungantua, alai ndang marguna tong do jogal rohana.

Mangihuthon alamat pandang torus ni Datu Rimbangsaudara ditogihon ma sampuluopat halak angka na togos donganna papunguhon hotang, diboan ma i tu baba ni lubang samudora i. Dibahen ma songon geanggeang, diisi dohot batu dungi ditantan ma tu toru hape tong do ndang sahat, gaunggaung dope.
Ditambai dope hotang i nasai nari ipe asa tandos di toru. Dipantikhon ma hariara na saborotan, ditambathon ma hotang i mansai momos, disuan ma pitu hambona gaol humaliang ni lubang i.
Mulak ma ibana tu huta, ditonggo ma muse raja, dipaboa ma tu nasida pambahenan ni hahana i na gurgur sian uhum na lompo sian patik, ai matua siluluan do na mago sisingkaton na so disi, bahen tampahan ni na pinsur pamalunan ni na bolak. Asa tumpak ma tondinasida tumpak sahalana paborhathon ibana asa dapot naniluluan jumpang ma najinalahan.

Dipangido ma sian ripena boru Hombing todotodoanna, i ma: indahan jinagaran, pira ni ambalungan, pusupusu ni pinahan, sitompion na godang, gaol siaunon, ansimun na martangan, rudang sijagaraon, dengke nionang, itak gurgur, napuran na hombang dohot pining tingkiltingkilan.
Ditujungi nasida ma ruma dohot sopo ni Datu Rimbangsaudara, martujung ma inangna boru Hombing dohot ripena boru Hombing, diihuthon ma anakna Sariburaja III; anggo Raja Dohang dibortian dope tingki i. Marsiroprop ma andungnasida songon na mangudurhon na mate tu udean.
Martonggo ma Datu Rimbangsaudara tu Mulajadinabolon dohot tu sumangot ni ompungna asa dihorasi jala ditumpahi ibana di pardalananna asa tiur songon ari, rondang songon bulan dapot na niluluan jumpang na jinalahan dao ma samban bingkolang.

Dipaboa ma tu inana dohot ripena, molo malos hau dohot gaol on, boaboa ni naung mate ma ahu; alai molo tubu do, i ma boaboa namangolu dope ahu. Disintak ma sabukna dialithon ulosna dihadang hampilna.
Ditiop ma hotang i laos dihapit dohot ina ni patna tuat ma ibana ngernger tu toru, diida ma lam tu toru lam marlambas do liang i. Lam golap ma diida di toru ala so adong be hatiuron, songon borngin nama golap marimpotimpot. Hape dung sahat tu tondolan muba ma pamerengna songon pamerengan ni haluang dohot sipahut diida ma hau hariara do hasangkotan ni hotang i. Dituati ma hariara i tu toru gabe jumpang ma ibana dohot begu sipitu ulu si sada haehae na mandok tu ibana: Ïse do ho na mardarasmardiris i, sotung hulatang ho sotung hulutung hualithon tu andor tabu, sotung hupangan ho sotung hututung hupiringhon tu hombarjabu.

Dipasang Datu Rimbangsaudara ma partahananna, didabu ma sipatulpak laos dialusi ma: Ähu ma da na ro tu banuamon manandanghon hadatuon, manandanghon bisa, mamboan taoar ajimalim sitampar api sibola nanggar taoar sipangabangabang sipangubungubung taoar sipangolu naung mate siparata naung busuk, pagar simangonangon pagar sijambeulubalang”, laos dipispihon ma pagar na i tu begu sipitu ulu sisada haehae i. Tunduk ma begu i marsomba tu Datu Rimbangsaudara.
Dipaboa ma na disuru Raja Banuatoru do ibana manjaga ruang tu banua tonga hatuatan tu banuatoru ai ingkon na diloas Ompu Banuatoru do asa boi mamolus sian on. Namarsahit do nuaeng raja i hona runja dibanuatonga. Nunga sude datu ni banuatoru on dijou mangubati alai ndang adong na tolap. Molo boi taoaronmuna dohot pagarmuna lehononna do boruna i upamuna.
Dipatuduhon ma dalan tu huta ni Raja i, ingkon mamolus aek parsalinan do. Manang ise na mamolus aek i taripar tu bariba an maruba ma rupana gabe binatang alai molo taripar muse tu bariba on mamolus aek i muba ma rupana songon rupana hian. Rara do aek i, i do patindahon rupani na mamolus aek i.

Dijonohi nasida ma aek i ditampul ma sanggar lahi disornophon tu aek i pintor gabe tungkot balehat, dibahen muse tolong pintor gabe tungkot panaluan. Dibahen muse pitu buhu bulu suraton pintor gabe pustaha bulu.
Maralamat ma Datu Rimbangsaudara manang na beha bahenonna, diboto ma dia lapatanna i; ingkon muba rupana gabe babi molo tariparanna aek i gabe soboi be dapotsa mata ni hujur i. Martonggo ma ibana tu Mulajadinabolon asa diparo ari logo ranggapuri matutung diharoroan ni aek i di banua tonga asa marsik aek i. Dioloi Mulajadinabolon do tonggona i alai ingkon paimaonna do manang sadia leleng asa moru aek i.

Tinggal ma jolo ibana rap dohot begu sipitu ulu sisada haehae i, diguruhon ma pustaha bulu na sian aek Parsalinan i. Diguruhon ma angka pustaha hadatuon ni begu parbanuatoru i songon mangalimunon dohot taoar rugirugi, taoar bonangbonang, parsineangon dohot taoar banebane, paulak tondi tu ruma dohot taoar saesae, songon i dohot ragam ni suansuanan bahen pulungan.
Leleng di parlelengan marmetmet ma aek Parsalinan i dingkan juluan hatariparan i, mullop ma batu angka na bolon marholangholang dua dopa. Dipangke Datu Rimbangsaudara ma parsineangon, manimbungnimbung ma ibana sian batu na sada tu na sada nari gabe taripar ma ibana tu bariba so pola dais tu aek i.

c. Mulak mata ni hujur i tu Datu Rimbangsaudara
Di bariba ni aek i pajumpang ma ibana dohot “sipatundol ni begu”, di dok ma tu Datu Rimbangsaudara: “Marhua ma ho ro tu banuanami on, patindatinda rupa paubauba tompa, aha binoanmu, ise tinopotmu?”

Dipaboama na mamboan taoar do ibana, taoar pangabangabang pangubungubung sirungrungi na dapot bubu siharhari na dapot sambil, pagar dungdang soaloon pagar tanduk so suharon.
“Molo tutu do i, beta ma hita tu huta ni Ompu Raja Banuatoru ai tarrunja do ibana di banua tonga, nunga sude datu di banuatoru on mangubati alai ndang olo malum”ninna begu i laos borhat ma nasida.

Di tongan dalan pajumpang ma nasida dohot boru ni Raja i gabe i nama mandongani Datu Rimbangsaudara sahat tu huta ni Raja i. Nangkok ma nasida tu jabu, dipatuduhon boruna i ma sahit ni amana i. Diida Datu Rimbangsaudara ma mata ni hujurna i na solot di sasap ni Rajai ai na patinda rupa do hape ibana songon babi, ai homang do hapenasida.
Dijanjihon Raja i ma lehononna sahalak boruna i gabe ripe ni Datu Rimbangsaudara asal ma malum sahitna i.

Dibungka Datu Rimbangsaudara ma hampilna, dibuat ma taoar siaji malim na bolon didaishonma humaliang bugangna i, dilehon ma taoar sipangabangabang sipangubungubung inumonna, dilehon ma gundur pangalumi dohot ansimun pangalambomi allangonna. Lambok ma tutu dihilala na marsahit i ndang adong be nahansitna jala boi ma ibana sonang modom. Ala ni i pintor dilehon ma boruna siahaan na ummuli i gabe ripe ni Datu Rimbangsaudara.
Ganup ari lao do Datu Rimbangsaudara mamulung ubat ai ganup ari do mubauba ubatna dibahen. Laos dilului ma toras ni bulu godang, diarit ma i apala suman tu mata ni hujurna i didaishon ma dohot aek napuran asa suman tu bogas ni mudar dipamasuk ma i tu hampilna i.

Di na sabodari, dipapungu Datu Rimbangsaudara ma angka pulunganpulunganna di lambung podoman ni na marsahit i dibahen ma rimberimbe amak haliang, disuru ma sude mijur tu toru asa unang maila haruar runja i, ninna. Ditutup ma ulu ni na marsahit i dohot rugirugi, bonangbonang dohot banebane, manjurgang ma Datu Rimbangsaudara, dibungka ma hampilna dijolona, didais ma humaliang bugang i dohot taoar ngernger ma dienet mata ni hujur i jala pintor dipamasuk tu hampilna i laos dibuat ma toras ni bulu godang niaritna i, didais dohot aek napuran dilehon tiopon ni na marsahit i. Ditaoari ma muse bugang i asa unang busuk jala hatop martutup.

Dijou ma natorop sude masuk tu jabu, dibungka rimberimbe i, dipapungu pulungpulungan i, dijalo ma runja i sian na marsahit i laos dipatuduhon ma tu nasida sude. Dipamasuk ma muse tu tabutabu dibahen ma taoar aek tu bagasan na, ndang boi hasoan i anggo so malum situtu bugang i, ninna.
Dipaboa Datu Rimbangsaudara do na ingkon ganup ari do ibana laho mangalului ubat naimbaru asa hatop malum sahit i, alai laos mangalului na porlu tu parmulakna nama ibana huhut; songon batang gaol, tandiang, tabutabu, borongborong d.n.a. Martuptup ma Raja i dohot ripena dohot angka boruna i tingki so dihuta datuna i ai nunga tangkas ditanda Raja i na datu i do na mamantom ibana di banua tonga. Asa disi dipulangi sahithi ingkon pintor allangonta do ibana. Bodarina i di dok Datu Rimbangsaudara ma naeng maripos ma bugang i ndang sadia leleng nari bahenon ma pamulangina. Las ma roha ni raja i, haroananta do ninna, parade hamu ma manuk mira sialtong, lului hamu ma ramuanna; alai datu i do na ni dok na dohot natorop siharoan. Dialamat Datu Rimbangsaudara do roha ni Raja i, ndang be dipaboa arina alai disonggot nama asa unang managam Raja i.

Dung rade ulaula parborhatna, diboan Datu Rimbangsaudara ma ramuan pamulangion i, borngin do ibana sahat tu jabu. Dipaboa ma na ingkon bodari i ma pulunganna, dipasang ma taoarna dipamasuk ma sude ramuanna jala nunga bagas borngin asa sae gabe mondohondok ma nasida. Masihirdopan ma Raja i nian dohot ripena i alai ndang diantusi ripena i be sangkapna ala las nirohana di parmalum ni sahit ni Raja i.

Madekdek ma loting ni Datu Rimbangsaudara tu bara disuru ma ripena i mambuat, alai losok do rohana, ängginta i ma suru, ninna do, mijur ma anggina i mangalap. Madabu muse tulpangna, marganti ma anggina i mangalap; madabu muse gansipna, rautna, parhapuranna, partimbahoanna d.n.a. Nunga loja anggina i, sude nasida mondokhondok.
Ahu nama huroha laho ninna, dihadang ma ulosna ditiop hampilna dipangido ma huathuat sian simatuana na modom jonok tu tataring jala mijur ma ibana tu toru. Dirahuthon ma huathuat i tu ihur ni babi dalu na di bara i, disangkothon ma tabutabu namarisi borongborong tu rungkungna. Dipajongjong ma parsili naung pinaradena hian di alaman, harbangan dohot di angka sirpang, dipangke ma pangalimunon dohot parsineangon gabe sahat ma ibana tu aek Parsalinan. Nunga marsik aek i ai naung jumolo hian do ditonggohon i tu Mulajadinabolon.

Manihai ma Raja i ala malelenghu so nangkok helana i didokkon ma ripena mamereng. “Bolobolo ni i, sai na umbiar do ho, disi dope ne i helanta i mangalbasalbashon huathuat i soarana pe tarbege do marungutungut, laos so dapotsa dope huroha barang na i. Nunga tahuak manuk manjotjoti, nunga mangkuling sese laos so mulbas. Muruk ma Raja i, disuru ma ripena dohot boruna i mijur tu toru mamereng, hape ihur ni babi dalu do na mangalbashon huathuat i jala borongborong na di tabutabu i do na morongorong.

Diida ma na jongjong di pogu ni alaman, ‘On do ibana’, ninna; dihaol ngalingali ai parsili do i sian batang gaol. ‘Nian do na di harbangan an’, ninna; dihaol tong ngalingali, Únok ni tandiang do’, ninna.
Sai songon i ma nasida sumulonsulon di dalan i manghaol angka parsili na pinajongjong ni datu na i gabe nunga dao datu i manjangkit hotang i di na sahat boru ni Raja i tu aek Parsalinan. Alai sanga dope nasida manimbungnimbung sian batu i ndang pola muba rupana songon babi. “Paima ahu anak ni namboru, boasa tadinghononmu ahu?”, ninna ripena i. Alai sai dihudus do manjangkit mamangke parsineangon na ginuruhon na i. Songon i ma nasida marsiadu manjangkit tu ginjang, naeng tampulon ni Datu Rimbangsaudara do nian hotang i alai mabiar do ibana, ai boi do homang i mardalan sian dorpi ni liang i. Dung pe dapot tanganna topi ni ruang i, ditampul ma hotang i marusrus ma nasida tu toru. Alai anggo ripena i sanga do ditiop patna gabe dohot ma tu ginjang. Marsomba ma ibana unang dibunu Datu Rimbangsaudara, dipangido ma asa dipatuduhon liangliang dohot ronggangronggang bona ni bulu na holom ingananna. Alai jolo marpadan do nasida na so tupa masisegaan sahat tu pinomparna. I ma ninna parmulaan ni homang di banuatonga on.
Ia gaol nasinuan ni Datu Rimbangsaudara di partuatna i nunga paturakrak bonana jala ramosramos parbuena. Hariara borotan ni hotang i pe nunga rugun mardangkai jala pompot marbulung.

d. Datu Marhandangdalu laho tu huta ni namboruna
Muba ma goar ni Datu Rimbangsaudara gabe Datu Marhandangdalu dung mulak ibana sian banuatoru ai na dipantom do babi dalu umbahen tuat ibana tu banuatoru jala tamba hadatuonna sian begu i, babi dalu do handangna manahan anak ni Ompu Banuatoru umbahen so sanga ibana ditangkup homang i.
Modom do ibana di lambung ni ruang i pasuang gogona. Dung tarsunggul ibana ndang tu hutana ibana laho ditorushon do pardalananna dompak huta ni namboruna Siboru Pantisabungan di Pariksabungan. Borngin do ibana sahat, dipapodom ma di mual sipitudai pinungka ni Guru Tateabulan.

Sar ma barita i di huta nang tu Siboru Sanduduk dohot simatuana gabe ndang adong be partuaek laho tu mual i. Tarsunggul ma Datu Marhandangdalu soadong diida jolma gabe laho ma ibana tu huta dung ragat panduda. Didapothon ma Siboru Sanduduk na manduda di jolo jabuna. Dipangido ma dodak i allangonna alai ndang dilehon, “Panganon ni babi ni simatuangku do i”, ninna. Asi do muse rohana, “Na male do i huroha”, ninna rohana. Alai dipangido ma muse monis, dung i parbue dung i botabota. “Ba lam rarat do on”, ninna Siboru Sanduduk, laho ma ibana tu jabu paboahon tu simatuana.

“Ba dongkon ma ibana tu jabu asa talehon mangan, songonon ma ra nuaeng ibotom di paradangadangan ia mangolu dope ibana”. Nangkok ma Datu Marhandangdalu tu jabu, tarsonggot ma Siboru Pantisabungan, “Jangatjangat do on huroha”, ninna rohana, dibuat ma sapa na burukburuk pangananna, ngarngar ma dibahen parburianna.
Marnida i Datu Marhandangdalu muruk ma ibana, di dok ma: “Sian hopuk tu hapak sahat tu pahu, sian daompung tu damang sahat tu ahu dang hea songonon panganan dohot pamurianna”.
Diingot rohana ma paramanna i, ro ma iluna, disungkun ma tamuena i: Äi ise doho tahe amang? Mengkel ma Datu Marhandangdalu mamereng namboruna dohot ibotona i: “Ndang ditanda ho be ahu namboru dohot ho ito?” Ahu ma Datu Rimbangsaudara na laho tu banuatoru mangalului hujur i, nunga huboan di son mata ni hujur i, Datu Marhandangdalu nama goarhu nuaeng. Dibaritahon ma sude pardalananna, pardapot ni hujur i dohot parmulakna. Disungkun ma barita ni inangna, ripena dohot anakkonna di Lobu Sipinggan.

Marsiadu ma ibotona dohot namboruna i mangummai Datu Marhandangdalu, disuru ma manjou amangboruna dohot laena sian partungkangan. Ro ma amangboruna Babiat Naingol na margoar huhut Parsanggar Somalindang Panompa Somalate rap dohot anakna. Dihara ma panungganei, dibuat ma lombu sitiotio, diupa, diharoani ma Datu Marhandangdalu.
Leleng do Datu Marhandangdalu tinggal disi asa mulak jolo sumuang dagingna. Masa ma na so dung masa di Sipultak, sai marhulihulis do lali arian na i mangareapreap di atas jabu ni Datu Marhandangdalu, borngin i mangkulinghuling sipaut maraungi asu marngeongi huting ngaisngais babi martahuaki manuk, gensong angka horbo marue marumbe lombu mariheihe hoda. “Boaboa ni aha ma i nuaeng? Nunga mate huroha anakki”, ninna inana i. Tangis ma ibana arian i sosombopon mangandungi ma ibana borngin i nangetnanget. Nunga pola marniang longkot di rere nama ibana lanok i pe nunga dihapian.

Mulak ma Datu Marhandangdalu sian Pariksabungan tu Sipultak, borngin do ibana sahat, manat do ibana ro unang diboto halak. Masuk ma ibana tu bara dibege ma andung ni inana ndang tartaonna be siholna dijou ma inana i sian bara. Ndang porsea jolo inana i di dok do toisna i dohot allamna. Dipaboa Datu Marhandangdalu ma naung diboan mata ni hujur i gabe diungkap inana i ma jabu i. Masihaolan ma nasida pasombu sihol ni rohana. Songon i ma nang tu ripena boru Hombing, anakna Sariburaja III dohot Raja Dohang. Äi ise do on tahe? ninna Datu Marhandangdalu. Änak ta do i na tubu tingki di banuatoru ho, dihiringan manuk ma i ditinggalhon ho. “Mundukhunduk ma Datu Marhandangdalu, dibahen ma goar ni anak na i Raja Dohang.
Manghatahatai ma nasida saborngin i, dibaritahon Datu Marhandangdalu ma pardalananna dohot hahansitonna, dibaritahon inangna ma dohot ripena i sude pambahenbahen ni Datu Pulungantua.

e. Utiutian ni Datu Marhandangdalu patuattuat singir
Ndang adong dope na umbotosa naung mulak Datu Marhandangdalu ai dipomponi do unang dipaboaboa nasida. Naung mate do ibana di banuatoru anggo pamotoan ni halak mangihuthon hatahata ni Datu Pulungantua.
Marhorja do Datu Pulungantua tingki i patuturhon holiholi ni amangna Datu Pompangbalasaribu. Tung balga do horja i, dipalu do ogung sabangunan, ganup ari do mamantom horbo, lombu margantiganti, maneati babi leleng ni pitu ari. Alai teus do ibana tu inana i allam do matana.
Ndang jolo disulangi inana boru Hombing, jambar rimpusu pe sodilehon ala humasianna roha ni inana i tu Datu Marhandangdalu sian sihadakdanahon nang taringot tu hujur i. Hansit do roha ni Datu Marhandangdalu ala ni i, dipatuat ma utiutianna mangutangi Datu Pulungantua.

f. Pidong manukmanuk
Dipauli Datu Marhandangdalu ma eatan ni pidong na balga disangkuthon ma i tu bungkulan ni rumana. Ditonahon ma tu inana: “Molo ro pidong manukmanuk tu bungkulan i, bahen ma tu eatan i talihon patna i, anggo ahu laho dope marultop tu harangan. Molo ro Datu Pulungantua manginjam dok ma ndang boi ganti ndang boi abul”.
Ro ma tutu pidong manukmanuk na balga songgop tu ruma i, dipamasuk inana i ma tu eatan i laos ditambathon sada patna i. manortornortor ma pidong i huhut marendeende. Tondan ma pinondur gondang i, miling ma sian huta ni Datu Pulungantua mamereng pidong manukmanuk i.
Marnida i Datu Pulungantua, ro ma ibana manginjam pidong i sian inana, alai didok inana i ma: “Manukmanuk ni Datu Marhandangdalu do i, molo mate manang mago ndang boi ganti ndang boi abul”. Diundukhon Datu Pulungantua nama i, disangkothon ma eatan i tu bungkulan ni rumana gabe sangkotma painondur i sude.

Borngin i diharhari pidong i ma talina jala habang ma ibana tu tombak tu lambung ni pansur na bolon. Maridi ma ibana tu pansur i huhut martabas ai Datu Marhandangdalu do i na patinda rupa songon pidong manukmanuk. Na laho do ibana tu tombak longolongo marultop jala godang pidong dapotsa. Dibutbuti ma imbulu ni pidong i dipallohothon tu sude daging dohot gota ni meang. Martonggo ma ibana tu Mulajadinabolon laho patinda rupa dipangido ma parsineangon asa boi habang.

g. Manopa bosi
Na ro do Datu pulungantua manopa bosi ni Datu Marhandangdalu bahen tangke so haru tangke rimbas so haru rimbas baliung so haru baliung hujur so haru hujur halasan so haru halasan. Nunga rade arang dohot pandusdusan nunga disi halak pandusdusna.
Babi pe nunga masak bahen sulangsulangna, diseat manuk bira sialtong, dipatibal ma indahan na jinagaran sitompion na godang, itak gurgur, na pinadar, sira, pege dohot tuak tangkasan.
Disulangi ma hombisan, pandusdusan dohot nanggar, dibahen ma bosi sitopaon i tu bagasan arang, dimulai ma mandusdus.

Disuru Datu Marhandangdalu ma Datu Pulungantua, diallangi ma pinatibalna i margantiganti, sae na sada soluk ma na sada nari jala disosohon tuak tangkasan gabe so malo morot ala ni butongna. Dipasang Datu Marhandangdalu ma muse sipaderem gabe mondoondok ma Datu Pulungantua laos rage modom.
“Bereng, bereng na tinopami”, ninna Datu Marhandangdalu manonggoti Datu Pulungantua. Logamlogamon ibana hehe, dipareso ma hape nunga sanga sor bosi i malala so tarida ala naung malelenghu digarahon.
Maila ma Datu Pulungantua laos mulak tu hutana.

h. Manampul bulung gaol
Margondang ma Datu Marhandangdalu pasombu lungun ala na so nidokkon ni Datu Pulungantua ibana dohot inana tu pesta na paturunhon i, jambar ni inana pe dohot jambarna sodilehon.
Nunga tung denggan porlak na i diula, godang tubu gaol na mambobori, suhat dohot naasing. Nunga dihara sude angka rajaraja, diborotan si semet imbulu. Ditanggo ma juhut disiuk ma indahan dinangkok ni mataniari ditamuei ma sude rajaraja i. Dung sidung mangan, di na manungkun rajaraja i, dipatorang Datu Marhandangdalu ma siangkupna, i ma na so disulangi Isangmaima inana di turunna i, ndang dijou mangadopi, ndang dibahen jambar rimpusu. Daon ni hirim do on tambar ni aluk, ninna. Nang pambahenanna tu ahu nunga gurgur sian patik jala lompo sian uhum siala mata ni hujur binoan ni aili i. Riperipenami do i nian jala adong dope sada nari barang riperipenami ditiop i ma piso Solam Debata. Asa on pe, dung sae panghataion dipaima be ma jambarna alai molo tung ro simanggurguri ba denggan ma maisio, di tarisopo dohot di jolo ni ruma ma hulahula, dibara ma dongantubu di pamimpisan ma angka boru. Anggo bulung gaol dohot bulung suhat tung na so jadi do tampulon, molo adong manampul ndang boi singkat ndang boi abul, ingkon pasirangonna do tu bonana i so jadi malos.

Sidung ma na marhata i, nangkok ma ibana tu jabu, ditonggohon ma sude hahansitonna dohot hahansiton ni inana di pambahenan ni Datu Pulungantua i. Diungkap ma pagarna sibola nanggar pangulubalang ampilas manantan, hilap marlisik porhas manoro. Tuat ma ibana muse tu alaman laho padalan jambar.
Dang sanga dijalo Datu Pulungantua dope jambarna, sumiksak ma hilap, marpiupiu ma halisungsung, manoro ma ampilas manantan, marborbor ma udan habahaba mabuk ma jolma i manisio tu ingananna na tinontuhon ni Datu Marhandangdalu. Gok ma tarisopo, jolo ruma, bara rodi pamimpisan ni huta i.

Ia Datu Pulungantua ndang olo masuk tu tombara, dituntun do manampul bulung gaol i bahen saongna. “Bolobolo ni i, aha bahenonni i tu ahu, ahu do raja jala datu bolon”, ninna rohana do.
Ditariashon Datu Marhandangdalu ma utang ni Datu Pulungantua ala mago pidong manukmanukna i, sor bosi topaan, bulung gaol tinampul, sudena i holan barang hasinohanna do, hape holan hujur riperipe i dope na mago dibahen Datu Marhandangdalu jala adong dope sada nari barang pusako riperipe ditiop Datu Pulungantua i ma “Piso Solam Debata”.

i. Datu Marhandangdalu marmusu dohot Datu Pulungantua
Disuru Datu Marhandangdalu ma raja mangunung Datu Pulungantua asa olo mardame dohot Datu Marhandangdalu asa dipasahat barang pusako riperipe i, piso Solam Debata tiniopna i topottopotna tu Datu Marhandangdalu ai nunga tolu barang hasinohanna diagohon, i ma pidong manukmanuk, bosi na sor, bulung gaol tinampul hape padua piso Solam Debata i dope barang riperipenasida molo dipasahat Datu Pulungantua piso i.
Jogal do roha ni Datu Pulungantua ndang ditangihon sipaingot ni rajaraja i. Äha sibahenon ni i tu ahu, lot dituntun lomona’, ninna do.

Dipalumehon Datu Marhandangdalu ma jolo hujurna i tu amangboruna Babiat Naingol jala marpadan nasida: “Na so tupa lehonon ni Baiat Naingol hujur i agia tu ise ingkon ibana do mangalap. Molo tung mate be nasida, ingkon pomparan ni Datu Marhandangdalu sandiri do manjalo sian pomparan ni amangboruna na maniop hujur i. I do na niingot ni Toga Sinaga na maniop hujur i umbahen na dibahen surat tu Punguan ni Pasaribu dohot boruna na di Medan asa ro mangalap hujur i tu huta Alahan Batugaja Hutagalung Sionom Hudon Dairi. Dipasahat ma tutu hujur i dohot tortor, ai dipalu do ogung sabangunan di ari 13 Agustus 1962 dung jolo dibahen adat na gok. Hujur i nuaeng disimpan amanta Djakondar Pasaribu, ketua ni P.B.B Medan, amanta on do na martanggungjawab siala sude urusan adatadat ni hujur i jala na dohot mangalap hujur i tu Sionom Hudon Dairi.

j. Marsampak aek Datu Marhandangdalu dohot Datu Pulungantua
Dibingkas Datu Marhandangdalu ma bodil “sampak aek” dompak huta ni Datu Pulungantua. Marmusu borngin marmusu arian ma nasida masionggopan masibodilan. Leleng ni pitu bulan nasida na masibodilan i, ragat soara ni bodil songon poltuk hape ndang adong na hona nanggo luha huling manang bosur lanok dienges pe soadong.
Aha so songon i, ai holan parpollung sibola obuk do nasida na dua pagut na utusan. Ai anggo di hamusuon, malona mangua dohot marpollung do parohon hamonangan di partontangan. Mardalan do nian pollung ni Datu Marhandangdalu na manjujur pintor siala hujur dohot adat tu inana songon i na manjujur solup panjaloan solup panggararan siala manukmanuk, bosi sor dohot bulung gaol tinampul. Alai na ni ulahon ni Datu Pulungantua pe na mandok; aut di tingki parmago ni hujur i pintor di dok ho, aut di turun i dijujur ho ba dibahen ho do utiutianmu manaon na oni asa lalap jala sor bosi i ndang dohonon juap songon na marmeam.
Ala rap toho be do pollungnasida na dua di na mangua i ba rap horas do nasida na dua na marmusu i leleng ni pitu bulan. Andalu sangkotan ni bonang ndang adong na talu duansa do na monang.

k. Masidabuan aji Datu Marhandangdalu dohot Datu Pulungantua
Masidabuan aji dohot pangulubalang ma nasida na dua, alai dung tarhilala pangulubalang i pintor dibahen do pompang balasaribu tulak balasaratus gabe mulak do pangulubalang i.
Dipahabang Datu Pulungantua ma muse anduri laho mangaroksohon huta ni Datu Marhandangdalu, alai dung dibege Datu Marhandangdalu parngongos ni anduri i pintor dituju ma sian pogu ni alaman gabe madekdek ma marpiorpior tu bona ni hau di balian.
Datu Marhandangdalu pe dibuat ma pitu andalu, dipahabang ma tu huta ni Datu Pulungantua asa gabe begu antuk mangantuhi musuna i. Habur ma muse Datu Pulungantua mijur tu alaman dung dibege parngongos ni andalu i, ditabasi ma manjujur gabe madabu ma tu bona ni bulu di parik ni hutana i.

“Husurbu ma hutana i”, ninna Datu Pulungantua, dirahut ma pitu sipusipu ditabasi ma i asa habang tu atas ni huta ni Datu Marhandangdalu manurbu hutana i nian. Umbege i Datu Marhandangdalu dipasang ma panujuon sitampar api, mintop ma api i jala madabu ma sipusipu i tu bondarbondar di suha ni parik ni hutana i.
“Songon i hape dibahen”, ninna Datu Marhandangdalu, dibuat ma sipusipu ni pangko, ditabasi ma pahabangkon tu ginajng manurbu huta ni Datu Pulungantua. Öoo…, i do hape”, ninna Datu Pulungantua, dituju ma sian alaman ndang diterge, diulahi dituju ndang mintop api i alai madabu ma tu suhasuha ni hutana i.
Mangasa gogo ma Datu Pulungantua dirungrunghon ma nabinotona, dibuat ma pinggan, dipamasuk ma tu si nasa ragam ni aji dohot pangulubalang dipahabang ma i tu atas ni huta ni Datu Marhandangdalu asa marongrong hutana i nian. Marhobas ma Datu Marhandangdalu, dituju ma dohot pangulubalang sibolanaggar, anakna Sariburaja III pe dohot do manghirpasi sian jolo jabu, anngo anggina Raja Dohang sian bara do martabasi, maralo ma ajinasida i, madekdekma pinggan i tu harbangan gabe tala ma harbangan i, i ma na gabe ambar Sipinggan nuaeng.
Dung horas nasida didapothon Sariburaja III dohot anggina Raja Dohang ma Datu Marhandangdalu tu pogu ni alaman i. Di dok Datumarhandangdalu ma tu anakna Raja Dohang: “Sian bara do ho huida martabasi, ala ni i Datubara nama goarmu tu joloan on”. Pomparanna ma na gabe marga Batubara di pudian ni ari. Dipaontong Sariburaja III ma angka anakna; dapotsa ma sihahaan di lambung ni hapeahan ni anduri i, dibahen ma goarna “Raja Habeahan”, Silitonga i dapotsa ro sian bondar laho tu huta dibahen ma goarna “Raja Bondar”, siampudan i hundulhundul di bona ni Gorat gabe dibahen ma goarna “Raja Gorat”.

Diulakhon Datu Marhandangdalu ma muse mamasang ajina parpudi. Dibuat ma losung sipitu baba jala dibahen ma pitu anduri habongna. Dipamasuk ma tu baba ni losung sipitu baba i: pitu ragam ni aji, pitu mansam pangulubalang sibola nanggar, ditonahon ma asa dilonglonghon huta ni Datu Pulungantua na so jadi mulak di tongan dalan, na so jadi mangose padan, na so jadi mulak di harbangan, suruk ma sahat tu pogu ni alaman, asa rongronghon ma sude unang di paralangalangan.
Diuji Datu Pulungantua do manabasi alai ndang marguna, dituju musegani ndang tarhilala, madabu ma losung i tu pogu ni alaman. Marongrong ma huta i gabe ambar na bidang suman tu losung.
Di dok toras, molo pinadomu aek sian na dua ambar i tu bagasan tabutabu gumunsang do dibagasan jala olo do mabola tabutabu i. Di taon 1955 laho do panurat on dohot sahalak anakna tu ambar na dua i, dibuat do sian na dua ambar i aek sabotol be. Dung sahat tu Balige, niuji pinadomu alai ndang adong na tarjadi, ndang binoto manang ala na jumolo maradian i manang ala botol ingananna.

DATU MARHANDANGDALU MANADINGHON SIPULTAK
Nunga malonglong Lobutala gabe tao, Lobusipinggan pe nunga gabe ambar, nunga menak hamusuon ni na marhahamaranggi masisolsoli roha be ala tardok nidokna tartuntun lomo ni roha.
Buhar ma Datu Pulungantua dompak Lumban Simataniari, pomparanna nuaeng adong do di Lumbanjulu Butar, deba tu Sipahutar. Sian i muse tu Lumbansioa morot muse tu Sitorus Parsambilan, sian i ma bungkas tu Haunatas alai gumodang tu Lumbanrao Habinsaran dohot tu Garoga. Borhat do deba tu Batangkayu sian i tu Siagalangan, pomparanna ma na mangingani Mandailing.

Bungkas ma nang Datu Marhandangdalu rap dohot boru Hombing dohot anakna Sariburaja III dohot Batubara tu Sipultak mamungka hutana. Tar leleng do Datu Marhandangdalu disi. Pinda do muse ibana dompak Bahalbatu tinggal do boru Hombing dohot Sariburaja III dohot Raja Dohang di Sipultak. Lam morot do muse Datu Marhandangdalu sian i manandanghon hadatuonna sahat ma tu Lumbangorat Balige. Mangoli ma muse disi dohot boru Tompul Dasopang, anak ni i ma Raja Humbil na margoar muse Toga Gurning na maringanan di Lumbangurning Uluan.

Alai di rapot ni pomparan ni Datu Marhandangdalu di huta Matondang Tarutung ari 28-29 Februari 1962??? Adong do sian marga Sitarihoran, Matondang dohot Parapat mandok nasida anak ni Datu Marhandangdalu sian boru Tompul. Laos songon i do nang sian marga Sipahutar dohot Harahap na mandok dohot nasida anak ni Datu Marhandangdalu sian boru Hasibuan. Alai molo niida pangantoionnasida laho paulihon tambak partanda ni Datu Marhandangdalu na di Lumbangurning sonogn na hurang saurdot do nasida sude. Sipatangkason ma i muse di na laho mamestahon tambak partanda ni Datu Marhandangdalu na di Lumbangurning gabe botoon ma tangkasna angka ise ripe dohot anak ni Datu Marhandangdalu.

Nunga dos tahi ni utusanutusan na marrapot di huta Matondang Tarutung di ari 28-29 Februari 1962???? laho mambahen:
1. Tugu ni Datu Marhandangdalu di bonapasogit Haunatas
2. Tambak partanda di kuburanna na di Lumbangurning Uluan

Di ari 4 Mei 1963 saut ma binahen Pesta peletakan batu pertama dohot ogung sabangunan di tambak Lumbangurning laos sadarina i diudut muse dohot acara penyerahan ni tano haojahan ni tugu di Haunatas, dohot peletakan batu pertama ni tugu i. Hape muse ndang saut sahali dibangun tugu dohot tambak i, holan tambak partanda i do jumolo dibangun dimulai ma i di ari 28 Februari 1969 ukuranna 6m x 8m, timbona 2m. Dompak dalan adong do partanda timbona 3 ½ m. Nunga naeng sidung i nuaeng laho mambahen persiapan pesta nama.
Laho mamestahon tambak partanda on ma pahantusonna manang na angka ise do ripe dohot anak ni Datu Marhandangdalu songon i nang taringot tu tugu sipajongjongon di Haunatas.

PARSERAK NI POMPARAN NI DATU MARHANDANGDALU SIAN SIPULTAK
Tinggal di Sipultak do Sariburaja III rap dohot anggina Raja Dohang naumpompar Batubara, lam matorop mabue ma nasida disi alai mate ma inana boru Hombing.
Lumbang dope tanoon tingki i, rangkak dope jolma maringanan. Tubu ma roha ni angka anak ni Batubara mangalului jampalan na lumomak dompak Barus Toruan dingkan Sorkam pangambirang, sian i ma muse laho deba dompak Sibolga torus tu Angkola sahat tu Batubara na di Asahan. Na tinggal muse di Sipultak pinda ma muse tu Tambunan na di tano Balige.

Angka anak ni Sariburaja III pe mangihut do manadingkon Sipultak alai masitopot dalanna be do mangalului tano na suman di rohana bahen ingananna.
Raja Habeahan dohot pomparanna laho do dompak Barus, maringanan ma nasida di Pasaribu Tobing, torop do nasida disi. Anggo na tinggal dope di Sipultak bungkas do muse tu Hutaraja laos adong disi maringanan sahat tu nuaeng on. Na deba laho do tu Haunatas dohot Sitoluama, di na tolu inganan i adong do pomparanna sahat tu tingki on. Sada ompu i ma Ampapaganalomak laho do tu Pariksabungan i ma Pasaribu Habeahan. Siala parserak ni pomparan Raja Habeahan tumorang ma i bahenon ni panitia tarombo Pasaribu sian Raja Habeahan.

Raja Bondar dohot angka anakna tinggal dope di tano Sipultak. (torsa no. 13)
Raja Gorat pinda tu Sihujur sian i ma tu Rura Silindung adong do nuaeng pomparanna di Sisunggulon. Na deba tu Pangururan Habinsaran, disi pe torop do nasida. Deba pinda do muse dompak Sipahutar sirpang tu Sigotom, adong do pomparanna di si sahat tu nuaeng on. Nang di bagian Doloksanggul adong do pomparan ni Raja Gorat alai tumangkas ma i bahenon ni panitia tarombo Pasaribu sian Raja Gorat.

PARSERAK NI POMPARAN NI RAJA BONDAR
Ia Panguluraja anak sihahaan ni Raja Bondar sai diinganhon do di Sipultak, borat do rohana manadingkon kuburan ni angka ompungna dohot natorasna; alai anggo angka anggina mangihut do borhat sian huta ni ompuna i mangalului tano na numapu.
Ia Raja Pultak dohot anggina Raja Gordang morot ma jolo tu Bahalbatu alai morot muse do tu Pagarsinondi, sian i ma tuat tu Rura Silindung. Maringanan ma Raja Gordang di Hutabarat jonok tu aek situmandi, anggo hahana Raja Pultak di Simarangkir do marhuta. Dung manang sadia leleng di si borhat do ibana dompak Pahae, pinadatu do ibana di angka huta na binolusna sahat tu Angkola, maringanan ma ibana di Pargarutan, digoari halak ma ibana disi Datu Dibagona. Nunga torop disi dapotsa pomparan ni borbor i ma marga Harahap. Dipasaor ma dirina dohot dongan sabutuhana i gabe marga Harahap. Anggo parbungkas ni Raja Gordang sian Silindung tu Barus gumanjang do hatahononhon torsana di torsa no. 18.

Dua do anak ni Panguluraja, sihahaan margoar Tuan Sarangnaiborngin, tinggal do di Sipultak mandongani amana. Ia siampudan na margoar Panjimeter hatop do maninggalhon Sipultak, dompak Doloksanggul do ibana laho laos mate disi. Adong do tolu anakna, sihahaan laho do tu Dairi ditorushon muse tu tano Alas, pomparanna adong do na sahat tu Gayo. Marsada do pomparanna i dohot margamarga ni na nidapothonna; alai sian hatana, bangkona dohot kebudayaanna adong do sumanna tu halak Batak. Paidua manirpang do sian Dairi manuju tano Karo, disi pe gabe masuk marga Karo na disi do pomparanna i ma marga Selima, masuk tu bagian marga Karokaro Kacaribu. Paitolu goarna di dok Parburak, mulak do tu Pariksabungan mandapothon huta ni ompuna Sariburaja. Ibana pe dimasukkon do dirina tu marga Borbor na disini asa denggan parsaoran siganup ari.

TUAN SARANGNAIBORNGIN MULAK TU BONA PASOGIT HAUNATAS
“Nunga sude pomparan ni daompong pinda sian Sipultak on, holan ahu nama dohot anakhu Tuan Sarangnaiborngin tinggal, ahu nunga lam matua”, ninna panguluraja marpingkir. “Binsan mangolu ahu, hupaturun ma holiholi ni daompung dohot damang”, ninna muse. Dijou ma anak na i, martahi ma nasida mambahen turun.
Ndang pola balga pesta i ai otik nama pangisi ni luat i. Ndang pola sadia leleng nari mate ma dohot Panguluraja mangihut muse dohot ripena, denggan ma nasida dipature Tuan Sarangnaiborngin.
Marhusari ma Tuan Sarangnaiborngin, ndang na hainganan on Sipultak on, dumenggan ma ahu manombang tu lobu ni daompung Sariburaja II tu Haunatas.

Dierer ma jo dompak Bahalbatu tu angka lobu na hea niinganan ni angka marga Pasaribu disi. Borhat ma ibana muse sian i tuat tu Toba mamolus Siboruon, maringanan ma ibana di Lumban Gorat Balige, lobu ni ompungna Datu Marhandangdalu naung hea sian i. Dung manang sadia leleng disi laho ma ibana dompak Habinsaran manopot lobu ni Sariburaja II, alai manosor do muse ibana tungkan dangsina di atas ni tor na disini. Ön do bonapasogit ni pinomparhu di pudian ni ari, ninna dina laho mamungka hutana i.
Dipungka ma dilambung ni hutana i onan, digoari ma i Önan Ria. Laos dibahen do disi bale pasogitna i ma songon partungkoan laho manaringoti na porlu di luat i. Dibahen ma dohot parhombanan di Sidogor, gabe pulik do Haunatas sada bius, ndang mangapi tu bius ni Sipaintua manang Sibagotnipohan atik pe otik do nasida.
Tong do dijujung baringinna nang tingki harajaon Hajaihiranon dohot Hakepala Negerion tingki panjajahon Bolanda, songon i nang ha-Ketua-Dewanon di parmulaan ni Kemerdekaan ni Indonesia.
Gabe do Tuan Sarangnaiborngin mangingani tano Haunatas, onom do anakna. Andorang so mate dope Tuan Sarangnaiborngin dibagi do pusahana tu anakna na onom halak i, songon on ma parbagina:
1. Anak sihahaan Juaramonang, barang pusaka Ninggala
2. Anak paidua Ompu Randuk, barang pusaka Hujur
3. Anak paitolu Raja Enduk, barang pusaka Panggu
4. Anak paiopat Namorasinanti, barang pusaka Massihuridap
5. Anak pailima Ompu Debataraja, barang pusaka Tunggalpanaluan
6. Anak paonomhon Ompu Mangaretar, barang pusaka Papalian (Parmasan)

Asa tumorang di pomparanna angka na umposo nuaeng on, pinatorang do di son pusahapusaha na jinalo ni anakna na onom i:
1. Ninggala: i ma ulaula ni parhauma na tinarik ni horbo laho manghurak dohot manggargar tanoi asa masarsar gabe denggan hatubuan ni eme.
2. Hujur: i ma sinjata ni parburu laho marburu aili, ursa d.n.a, laos sinjata porang do i dihamusuon. Adong do hujur Sitombuklangit, hujur Siborboron na tinaringotan di torsa angka na parjolo.
3. Panggu: i ma ulaula ni parhauma laho mangombak hauma manang porlak dohot manggisgis duhut. Molo marngingi di dok ma i ombak, hudali manang gairgair.
4. Massihuridap: i ma pahean ni pinggol. Najolo mar mas do pinggol ni baoa dohot boruboru, alai muse holan pahean ni boruboru nama i, ai boruboru nama na martura pinggolna. Nuaeng on barang pusaka nama i, ai metmet nama lubang ni pinggol ni angka boruboru, kurabu mas nama na masa manang kurabu berlian.

Mansam ni mas Batak najolo:
a. Mas Sitepal; durina di babana sada na balga sada na metmet, jadi tepal marsidokdoki. Massihuridap i ma mas sitepal na balga.
b. Mas duriduri: ummetmet do jala dos do balga dohot durina parduru tu babana i duansa.
c. Ontokontok: i ma mas na metmet, ndang marduri (polos) holan dua do durina di parduru tu babana i.
5. Tunggal Panaluan: i ma tungkot ni datu na manggombarhon jolma na masituhuhan. Parginjang parobuk na ganjang i ma Ajidonda Hatahutan, paidua Siboru Tapinauasan, udutna tu toru: Datu, Guru, Sibaso, d.u. manggombarhon silinduat pinaporhas dung magodang marroharoha gabe longkot tu hau piupiu tanggule. Dipangke datu do i manortor.
6. Papalian (Parmasan): i ma ampang panuhatan ni eme laho manjalo dohot mangalehon asa dos isina (Ampang harajuan)

MARSERAK POMPARAN NI TUAN SARANGNAIBORNGIN
Matua ma Tuan Sarangnaiborngin, ditambakhon ma di parbandaan ni Onan Ria na pinungkana hian. Disuan do di tombak i hau hariara i ma songon monumentna sahat tu saonari mangolu dope hau hariara i.
Matorop maribur do pomparanna, nang Pasaribu na asing pe di Haunatas, gabe laho ma deba manosor tu Aeknabara na di holangholang ni harangan Parseraseraan dohot Siharbangan. Gabe lam tu bidangna ma tano ni Pasaribu. Muse sahat do tu Natinggir, Lintong, Hutagurgur, Onanborbor, Purbatua sahat tu Aekhunsim, Sibalanga, Padangsiandomang, Garoga, Parinsoran ro di Sigolang, mardomu do i sude ndang adong na marolat.

Lam tu toropna do pangisi ni Aeknabara, hira na pulik nama nasida saharjaon. Alai di hamamasa ni porang Pidari na ro sian Bonjol masa ma di Aeknabara porangporangan ai sai adong do na ro Bonjobonjoon gabe so sonang be halak mangula siulaonna gabe lam marpogos ma nasida. Dung ro hamajuon lam hatinggalan ma nasida ala dao dohot maol ni dalan. Mulak ma nasida sude tu Haunatas, mulak gabe harangan ma Aeknabara.
Di tingki i masa do parpindaan ni angka jolma; anak ni Tuan Sarangnaiborngin pe dohot do deba mangalului panjampalan na lumomak alai pulikpulik be do masiboan langkana tu tano na umbuk di rohana.

1. Juaramonang; ndang adong pomparanna tinggal di Haunatas, dompak Habinsaran do laho jala maringanan ma nasida di Aekhunsim. Mangareak ma muse dompak Sibalanga sahat tu Garoga, Parinsoran, Sigolang sahat tu Angkola. Torop do nasida di Garoga jala marharajaon, alai adong do na laho dompak Silindung, Pahae dohot Samosir.
2. Ompu Randuk; pomparanna pe ndang adong na tinggal di Haunatas, dompak Habinsaran do tong laho jala maringanan ma nasida di Rodang na jonok tu Onanborbor. Munsat do muse sian i tu Sibalanga sahat tu Padangsiandomang. Adong do gomparanna nuaeng disi, deba laho do tu Silindung, Pahae, Angkola dohot luat na asing.
3. Raja Enduk; holan saompu do tinggal di Haunatas i ma pomparan ni Ompu Tuan Asal. Pomparanna na asing pungu do di Lintong, Hutagurgur, Onanborbor, Purbatua. Torop do nasida disi gabe sada harajaon Lintong dipadomu ma i dohot Pangururan (Raja Gorat).
Adong do na pinda tu Batunabolon, Janjimauli sahat tu Simandimpos Rantauparapat. Adong do nang tu Ombur/Lansang, Talun/Lumbanbalik; deba di Rodang, Riganjang, Pearaja, Garoga, Aekhunsim. Nang di Parsoburan dohot di Sijungkat adong do pomparanna dohot di Silindung, di Angkola pe adong do pomparanna.
4.Namorasinanti; na tinggal di Haunatas i ma pomparan ni anakna sihahaan Pariknabolon dohot deba pomparan ni paidua Ompu Tandean, na deba nari laho do tu Bahalbatu. Paitolu Ompu Maranauli sude do pomparanna di Bahalbatu; songon i do nang paiopat Ompu Doloksaribu di Bahalbatu do pomparanna; pomparan ni pailima Ompu Ginjangraja i ma: 1. Ama ni Ginjang dohot anakna Guru Tumonang di Pealangge Sibaganding, Pearaja-Simasom Pahae, Sitompul-Silindung; 2. Sibolon Gu pomparanna di Parbuluan, Janjimartahan, Aeksilang Doloksanggul, Sihoras Sumbul Pegagan deba laho tu Parlilitan, Pangkat sahat tu Barus; Pomparan ni Guru Bisa (3) dohot Guru Lada (4) gabe marga Ujungsaribu, senina ni marga Ujung di Hutamaha kuta Tengah dairi, dohot pomparan ni Datu Gurasing (5) di Sibaragas Sipultak; pomparan ni Ompu Mirdak (6) dohot Ompu Riuriur (7) laho do dompak Sarulla Pahae dung i muse dompak Simanosor, deba tu Angkola na deba nari tu Batangtoru, Sibolga sahat tu Barus.
5.Ompu Debataraja; hira sude do pomparanna tinggal di Haunatas, nasida do natumorop tinggal di Haunatas di huta Lumbanhariara, huta Gonting dohot huta Pangasean. Alai adong do mandok deba pomparanna adong do di Humbang; holan na adong dope sipahantusonna.
6.Ompu Mangaretar holan di Haunatas do pomparanna na marhuta di Onanria asing ma na laho mangaranto tu luat na asing.

PARTUTURAN PARSABUTUHAON DI HAUNATAS
Dung maringanan Tuan Sarangnaiborngin sian pinompar ni Raja Bondar di Haunatas las ro do nang pomparan ni haha doli Raja Habeahan, maringanan ma nasdia di huta Habeahan gabe sahuta.
Ro do nang pomparan ni anggi doli Raja Gorat maringanan di huta Parpea dohot Tingkatingka.
Nang marga Lubis pe ro do tu Haunatas, maringanan ma nasida di huta Lubis, Hutagalung, Hutagurgur, Hutadame dohot Lumban Holbung.
Denggan do parhahamaranggion ni pangisi ni Haunatas, sude do nampuna huta, sude dapotan golat di hauma, tano tur, parporlahan, sapangkailan bondar, saparsingkolaan jala sada gareja. Sabius do nasida jala saharajaon ndang boi rajaan ni marga na asing.
Saparadaton do nasida sude saparbagian jambar. Adat parhahamaranggion do mangarahuti hasadaonnasida. Disusunnasida do tarombo partuturan parsabutuhaon di Haunatas. Mura dope i antong di tingki i ai na rap pomparan ni Datu Pompang Balasaribu dope nasida. (pangisi ni Haunatas).

Di sude paradatan, sai homabr tusi do dibahen parbagian ni jambar hata, jambar juhut nang jambar hepeng dohot tortor pe. Uju pajumpang dohot donganna, sai pintor diboto do marparhuaon ibana tu si jala hombar tu si ma paniseonna. Molo tar sor iba laho tu huta, pajumpang dohot manang ise pe nang so tinanda, anggo nasida pintor ditanda do iba jala disise: “Nandigan ho ro ompung, amang….??? Natuatua, tunggane, ama manang ina, dolidoli, namarbaju ro di angka dakdanak nunga diboto partuturanna tu donganna.
Laos on do sada sumber dibahen panusun buku on naginoaranna tarombo na so tarsurat alai na tarsirat.
Dison sinusun do tarombo partuturan parsabutuhaon na mardalan di Haunatas sahat tu nuaeng on. Binuat do manang piga goar sian marompuompu na dos (sarupa) sundutna (di Haunatas), patudoson ma i sian donganniba saompu dohot dongan saompu ni donganniba gabe botoon ma manang beha partuturan.

PARTUTURON PARSABUTUHAON DI RAJA BONDAR DOHOT DI PASARIBU
1. Di pomparan ni Raja Bondar
a. Maol do patudoson partuturan di Haunatas dohot dongan pomparan ni Pasaribu Raja Bondar na maringanan di luat na holang sian Haunatas. Di rapot tarombo pomparan ni Raja Bondar taon 1963 di Bahalbatu ditontuhon ma goargoar sian sude ompuompu na dos sundutna, gabe i ma tudostudos manontuhon tarombo dohot dongan na pajumpang dohot iba. Marparhuaon ho tu si ….. (goar sian ompuna), pinatudos ma muse tu na dos sundutna di pomparan ni ompuniba. Öooo…, manjou …. do ahu tu ho.

b. Nunga ummura berengon partuturan parsabutuhaon di pomparan ni Raja Bondar marhite buku tarombo on. Songon on ma pamangkena:
Nomor na marturut 1,2,3,4,…d.u. sian hambirang tu siamun sihahaan ni partubu do i sahat tu sianggian ni partubu, molo ummetmet nomor niba sian dongan, angginiba ma ibana jala hahana ma iba.
Nomor urut sian ginjang tu toru na di topi parhambirang i, nomor ni sundut do i, mulai Raja Bondar no.1, anakna no.2, pahompuna no.3….d.u. Molo iba nomor 8 hape dongan nomor 9,10,11 gabe maranak, marpahompu, maranak mangulahi ma iba tu ibana. Molo dongan i nomor 7,6,5 gabe marama, marompung, marama mangulahi ma iba tu ibana.

2. Songon i do muse pangalahona mangalului partuturan parsabutuhaon di pomparan ni Pasaribu Raja Bondar maradophon pomparan ni Raja Habeahan manang Raja Gorat pe. Boi ma i sude bahenon dung pinapungu gabe sada tarombo ni Raja Habeahan, Raja Bondar dohot Raja Gorat na sinusun ni panitia ganup ompu gabe tarombo ni Pasaribu, bahenon ma songon na di bagian “b” na di ginjang i.

PARBUNGKAS NI RAJA GORDANG TU BARUS
Turun do hadatuon ni ompungna Datu Marhandangdalu tu Raja Gordang, datu bolon do ibana di rura Silindung. Dung mangoli ibana ndang di jou halak be goar sidakdanakna i, goar hadatuonna i nama dijou i ma Datu Manombabisa. Di Hutabarat do hutana di topi ni aek Situmandi, goar ni hutana i dibahen huta Marsaitbosi. Nunga namarbaju boruna Si Tumaledung jala nauli do rupana, donda jala pantun pangalahona ala ni i digoari halak do ibana Siboru Hutahian Natumandi, ai andi do rupana sian donganna jala tubu ibana di topi ni Aek Situmandi.

Na ro do Guru Mangaloksa madangadang tu Silindung sian Sigaol Uluan, manompang ma ibana di jabu ni Datu Manombabisa di huta Marsaitbosi. Diurupurupi Guru Mangaloksa do Datu Manombabisa mulaulaon. Mansai lomo rohana marnida boru ni Datu Manombabisa i naeng oroanna gabe parsondukna. Siboru Hutahian Natumandi pe rosu do manghatahatai dohot Guru Mangaloksa, gabe sonduk hela ma Guru Mangaloksa di jabu ni Datu Manombabisa.
Nunga tung bolak arung dohot ansising naung nirambas ni Datu Manombabisa bahen parhaumaan, rumatamata idaon bulung ni eme na i, turna pe lambas do di buntulbuntul i, robean i pe nunga diula gabe pargadongan, lomaklomak bulung ni suansuananna i.

Dung manang sadia leleng, naeng manjae ma Guru Mangaloksa asa diboto mangula na diibana. Disuru ma ripena i mangido tano sian simatuana. Hurang suman do i tu roha ni Datu Manombabisa ai lambas dope arung dohot assing sirambason, godang dope robean na tubuan ramba na so ditastas jala poso dope Guru Mangaloksa. Boasa ingkon naung hinagaluthon i deba pangidoanna? Dionjat ma tano tu parindahanon, Ön ma lehon tu Hasibuan, ninna tu boruna i. Na mangalehon semangat do nian tu helana i.
Marsogotna i borhat do Datu Manombabisa rap dohot dua anakna manandanghon hadatuon tu Sipoholon. Nangkok ma nasida tu punsu ni dolok Siborboron, manuati rura manangkohi robean di Sijamapolang sahat tu Naipospos tuat muse dompak Barus. Di ganup huta binolusnasida dipasang do hadatuonna i mangubati namarsahit, diulpuk jolma i asa ubatanna. Denggan do nasida ditamuei sangap do nasida dipardalannanna.

Leleng do nasida mangkahapi tano i, diida balgabalga ni hau di tombak i ala ni napuna. Nepnep diida tu hasundutan mansai hornop jala mansai lambas. Dengganna i bahenon di son parhutaan, ndang songon Silindung tano barerang hatubuan ni arung dohot assing songon solu idaon sungkot pamerengan. Dipasang do huhut hadatuonna disi ndang diboto halak na laos mangkahapi tano i nasida. Dung geas didalani nasida sude, mulak ma nasida mamolus harororanna hian sahat ma nasida tu dolok Soborboron. Ditatap ma rura Silindung na songon solu hinaliangan ni dolok na tubuan ri, assising dohot arung na tubu di peapea i. “Ndang paumanon tano Barus i, ate….!”, ninna Datu Manombabisa tu anakna na dua i. Putus ma roha nasida manadingkon rura Silindung mandapothon tano Barus na napu jala na hornop i.

Dung sahat Datu Manombabisa tu huta, dialualuhon boruna i ma parbadaanna dohot Guru Mangaloksa ala ni tano si sa parrasan i. Dijou ma helana i dohot boruna i, di dok ma tu nasida: “Boasa pola marbadai hamu ala ni tano? Pos rohamu, pasahatonku ma sude golathu, tur dohot porlakhu rodi angka dorbia nang jabu on tu hamu. Anggo hami borhat ma bulan na ro dung dapot tula, bulan parinsan mangalului panjampalan na lumomak”. Dirimpu boruna dohot helana i do i murukna na paugul i nasida.
Marhobas ma Datu Manombabisa, dipahimpal ma barangbarangna na boi boanonna, diuanghon angka na boi langku. Marhobas ma nang angka anakna dohot parumaenna, pahompuna, songon i dohot angka naposona asa tulus diparborhatnasida i.

Dapot ma tula, bulan parinsan. Sogot manogot i borhat ma nasida sude, torop do nasida na marudur i masiboan barangna be: adong na manghunti, manghallung huhut manogu hoda boban. Sian gadugadu i do nasida mardalan, hona dege ma poring na di topi ni dalan i marngangakngangak. Marabur ma ilu ni boruna Siboru Hutahian Natumandi manuluthon natorasna, angka ibotona dohot edana rodi sude sisolhotna na borhat i. Anggo Guru Mangaloksa nunga tung las rohana marningot pauseang i.
Diboan Datu Manombabisa do tano sian hutana saparrasan, aek mual satabutabu, dua batu ni ambalang sian aek Situmandi na dos rupana dohot balgana, tung sarupa do idaon. Mardalan ma nasida sahat tu Barus, manosor ma nasida disi, dipajongjong jabuna, dipungka hutana, diula parladangan di balian dohot parpollahan, dipauli dohot inganan ni pahanpahanan liang hutai, ditahi nasida ma mambajo.

Muruk ma pangisi ni luat nampuna huma huta i, alai dipasang Guru Manombabisa ma sipatulpak gabe sobarani be nasida ro.
Dijounasida ma raja, dibahen parriaan siala tano nabinuat ni Datu Manombabisa i. Dipaboa alona ma tu raja i na tano nasida parhutaan, parturan dohot parpollahan ni Guru Manombabisa i. “Ndang tutu tano na i, tanongku do i”, ninna Datu Manombabisa. Songon i ma nasida pautal ndang diboto raja i ise sidok natutu.
“Molo ro tuhas, gana daonna”, ninna rajaraja i. Di dok ma ingkon manolon nasida sapihak ise na olo manolon paboa sintong na ni dok na, i ma si dok na tutu. Mabiar do pangalu i manolon ai sohea dope i diula, tombak dope. Alai anggo Datu Manombabisa olo do, “gabe do na mangoloi hata ni raja”, ninna.

Dipahundul ma tu parrasan inganan ni tano na binoanna sian Silindung naung pineakkonna disi, manolon ma ibana: “Batu na bolon tu batu na metmet parsoburan ni sitapitapi; suda na bolon suda na metmet ndang adong siullus api; Nda tanongku na huhundulion”, ninna huhut dijama parrasan i, “Nda mualhu na huinum on”, ninna muse, laos diinum aek na ditabutabu i na binoanna sian Silindung. Monang ma ibana dibahen rajaraja i.
“Sapala pantis, naeng ma pantis ni Siagalangan; sapala naung ro hamu angka raja mangkata tanonami on ba unang ma diparalangalangan tontuhon hamu ma parbolakna”, ninna Datu Manombabisa. “Ba laos ho ma jolo paboahon”, ninna rajaraja i.
“Saotik do tanongkon, holan tuk saanak ni ambalangon do, nasa i be ma ukuranna maropatsuhi”, ninna Datu Manombabisa, laos dibuat ma ambalangna dohot batu sada anakna. Diundukhon alona i ma songon na nidokna i di jolo ni rajaraja.

Dipasang ma anak ni ambalang i, dung i diambalanghon ma manalpui ujung ni hau sahat tu bariba. Borhat ma nasida sude mangalului anak ni ambalang i, nunga pola botari laos so dapot. Diulahi ma muse manogotna i, tong ndang dapot. Patoluarihon dilului, di dok Datu Manombabisa ma: “Tar tungkan adui…dope hutuluthon hadabuan ni batu anak ni ambalang i, beta ma taida tusi”. Dung hos ari sahat ma nasida tu topi ni binanga na bolon, lulululu ma ibana disi. Tep, dirorohon ma tanganna tu ruangruang, dibuat ma sian bagasan batu ni ambalangna i, dilehon ma tu rajaraja asa diida manang na i do batu i. Sude marhatutuhon na i do tutu batu i. Gabe i ma ungkuran ni parbalohan ni tano ni Datu Manombabisa. Hape…tolu ari andorang so ria i, naung ditaruhon ibana do sada batu binuatna sian Aek Situmandi i, dipamasuk tu ruangruang i.
Nunga sabulan pinda Datu Manombabisa sian Silindung. Nunga tung masihol boruna Siboru Hutahian Natumandi. Marabur iluna tangis sosombopon. “Sombu ma roham, nunga pinda damang naburju i, hasinokkon ma tanona dohot artana i soboi be palilunganku”, ninna tu Guru Mangaloksa.
“Boasa ahu eahanmu, na marngangakngangak do poring i didegehon, poring i do na mangeak umbahen laho nasida”, ninna Guru Mangaloksa songon na margaitgait pajut roha ni ripena i. Gabe pangeheton ma i muse umbahen di dok: “Pasaribu ni eak ni poring”.

Hape gabe logo ma ari, ndang ro be nanggo simbur ro ma ranggapuri matutung gabe lapung ma eme dibalian rahar suansuanan di porlak jala bondilon angka pinahan. Mangindorap do huroha hatahatana na hurang suman tu simatuana. Disungkunnasida ma sibaso na bolon, tarida ma di manukna: Ïngkon laho nasida tu Barus manopoti salana tu simatuana di atas ni sipanganon, boanonna hoda hundulan manubut roha ni simatuana asa dipasupasu tondina nasida horas jala gabe.
Diboannasida ma i tu Barus manopot simatuana. Las do roha ni simatuana i manjalo, dipasupasu ma nasida di panggabean parhorasan di gabe na niula sinur ni na pinahan.
Mulak ma nasida. Di dolok Siborboron marhobot ma langit ro ma udan paremean maborbor ma nasida sahat tu hutana. Gabe ma na niulana di balian sinur ma nang pahanpahananna. Sorang ma nang anakna dibahen ma goarna Siraja Nabarat ala barat hatana di parpinda ni simatuana i.
Dung magodang anakna na opat i; Siraja Nabarat, Siraja Panggabean, Siraja Hutagalung dohot Siraja Hutatoruan, diulahi ma ro ari logo matutung di Silindung. Marningot naung salpu, disuru Guru Mangaloksa ma anakna na opat i mamboan sulangsulang tu tulangna, diboan do hoda subut bahen sombana tu tulangna i. Tung mansai las do roha ni tulangna i manjalo nasida. Laho mulak, dilehon ma sada payung na ganjang jala ditonahon molo sahat nasida tu dolok Siborboron bungkaonna ma payung i.

Sahat ma nasida tutu tu dolok Siborboron di na laho mulak, dibungka ma payung i, marbirong ma ombun marhobot ma langit, por ma udan. Denggan ma partubu ni eme dohot suansuanan, pinahan pe mokmohan di balian.
Di pudian ni ari, mangulahi ma haleon potir di Silindung, ronggom hauma ala logo ni ari, malos duhutduhut dohot suansuanan di porlak, ro ma dohot bondil ni pinahan. Mardos ni roha ma sude rajaraja ni rura Silindung manaruhon hoda subut i di atas ni sipanganon tu Barus. Dipillit ma opat halak utusan:
- sahalak sian Hutabarat
- sahalak sian Panggabean dohot Sitompul
- sahalak sian Hutagalung dohot Hutatoruan
- sahalak sian Naipospos (Sipoholon)
Borhat ma pangulu i manogu hoda subut i, diboan ma gondang sabangunan.
Denggan do panjalo ni Raja Pasaribu na di Barus i tu nasida. Tangkas ma dijalo huda subut i, manortori ma nasida na margondang i. Dipampe Raja Pasaribu i ma harajaon ni pangulu na opat i “Raja Maropat”, harajaon ni sasahalak “Parbaringin” dibahen ma dohot goar harajaonnasida:
1. Baginda Mulana ma na sian Hutabarat
2. Rangkayatua ma na sian Panggabean Sitompul
3. Jayangkucinta (Bagotsinta) ma na sian Hutagalung dohot Hutatoruan
4. Jayamuda (Raja Endamuda) ma na sian Naipospos
Dilehon ma dohot pusako tu nasida tanda ni harajaonna sada be payung partiang na ganjang.
Mulak ma Raja Maropat i tu Silindung, marpungu ma rajaraja ni Siopatpusoran dohot Naipospos di Onansitahuru, margondang ma nasida, manortori huhut mandoadoa Raja Maropat i, ro ma udan paremean na hinasiholannasida.
Olat ni i lam sangap ma Pasaribu dibahen pomparan ni Siopatpusoran, ndang adong be na olo margaitgait mandok “ni eak ni poring” i. Pomparan ni Pasaribu pe sai ingot jala elek do marboru tu sude pomparan ni boruna. Sai dilehon do pasupasu asa torop maribur asa tubu anak na bisuk dohot boru na marroha.

GURU BISA DOHOT GURU LADA PINAULUBALANG TU DAIRI
Marsiajar dolidoli dope Guru Bisa nanak pailima ni Ompu Ginjangraja tinodohonna ma Guru Lada anak paionom ni natorasna i. Andorang dakdanak dopenasida na dua nunga marguru marmonsak. Hadatuon ni angka ompungna pe turun do tu nasida na dua. Nunga dimulai mangajari angka donganna dolidoli marmonsak jala nunga digoargoarinasida na dua Guru Bisa dohot Guru Lada.
Godang do dorbianasida di Sibaragas Sipultak, ido diparmahanmahannasida ganup ari. Sogot manogot i nunga dipatulanasida horbo na i tu parmahanan; tar dao do parmahanan i sian huta jala jonok nama i tu harangan.

Di na sadari, ndang mulak nasida na dua tu huta holan horbo na i do dipataru sahat tu bahal i. Mulak ma nasida muse tu parmahananna i ai ndang tarida horbona tunggal na bolon i. Na lalap do nasida sadari na i di galanggang parmonsahan na binahennasida di topi harangan i. Ganup ari do nasida na dua disi marmonsak pa tang nabinotonasida. Anggo di arian i rame do galanggangnasida i, ai ro do angka dolidoli tu si manguji marmonsak. Tung sude do dipepe Guru Bisa dohot Guru Lada ndang adong nanggo sada na mangalo tu nasida. Nunga manihir mataniari ipe asa maradian nasida. Dipaontong dorbiana hape ndang disi be sada, i ma naniluluannasida umbahen diulakhon tu parmahanan i. dilului tu parguluguluanna ndang disi, masuk ma nasida tu topi ni harangan hape tong do ndang dapot. Nunga lam dao masida masuk tu harangan paihutihut gasgas i, nunga mulai urmun, lam golap ma muse. Ndang diboto nasida be manang tu dia tondongonna, hundul ma nasida di ramba i di bona ni sada hau, mondokondok ma nasida ala ni lojana nok ma matana so diboto.

Lulululu ma natorasna dohot angka hahana di huta ala matua so mulak nasida, ndang tarpodom nasida saborngin i, “sondo naung disoro babiat? ninna rohanasida. Nasida nama pataruhon horbona i tu parmahanan marsogotna i. Diluluinasida manipat sadarina i alai ndang tarida. marsogot na i muse dilului ma tu sude huta ni tondongna tong so dapotnasida. Ndang dibotonasida be tudia luluanna.
Sogot dope manogot i nunga hehe Guru Bisa dohot Guru Lada ala ni malena. Diluluinasida ma harumonting dohot parbue ni hau na boi allangon manggohi butuhana. Ditorushonnasida ma pardalananna paihutihut pardalanan ni parharangani.
Sahat ma nasida tu sirpang, marsirang ma nasida di si sada tu hambirang sada tu siamun masidalani dalanna be.

Sahat ma Guru Bisa tu huta ni partombak i, dipangido ma asa disi jolo ibana mahiandu. Burju do parjabu i manjalo ibana, datu bolon do parjabu i huhut pangulima. Marmeangmuli do halak ro tusi, adong na marubat adong na marguru hadatuon dohot hapangulimaon.
Tarsunggul ma na binoto ni Guru Bisa sian sihadakdanahonna, turun do tu ibana hadatuon ni ompungna jala nunga pola digoari ibana guru ala naung mangajar marmonsak. Alai ndang dipataridahon Guru Bisa asa dapotsa sude hadatuon dohot hapangulimaon ni datu soranganna i.
Dung manang sadia leleng, tutu ma nunga gabe ummalo Guru Bisa sian datu i, jotjotan ibana nama mangubati na marsahit na ro marubat, ibana nama disuru datu i mangubati nang mangajari siseanna marmonsak nang na marguru hadatuon pe. Sude do dirungrunghon datu i hadatuonna dohot hapangulimaonna tu Guru Bisa.

Diborhati ma Guru Bisa asa laho manandanghon hadatuon dohot hapangulimaonna tu luat na asing, borhat ma ibana dompak Dairi. Di na sahali pajumpang ma Guru Bisa dohot sahalak dolidoli di sada robean. Na hundul do dolidoli i huhut dipiu sisumutna dompak ginjang. Togos dagingna bodiar matana. Dibollang Guru Bisa ma ibana huhut ditiop janggutna dompak toru. Hehe ma dolidoli i, dibollang ma Guru Bisa huhut disintak sabukna. Ditarik Guru Bisa ma monsakna, marmonsak ma nasida alai monsak saguru do ndang adong na hona. Martinju ma muse nasida alai ndang adong na talu. Marsiranggut ma nasida muse, tong do pautal margantiganti nasida tu ginjang dohot tu toru. Margulingguling ma nasida muse di robean i sian dolok sahat tu toruan sahat tu na hornop di topi ni aek Simbolon. Mansohot ma nasida na marbadai songon na mangalap hosa.

Disungkun Guru Bisa ma dolidoli i, aha margana, ise goarna, anak ni ise jala marhua ibana ro tu robean on? Dipaboa dolidoli i ma songon on: “Marga Pasaribu do ahu margoar Guru Lada anak ni ompu Ginjang sian Sibaragas Sipultak, na marmahan do hami dohot dahahang Guru Bisa, lalap hami marmonsak di galanggangnami i dohot dolidoli na ro mangasangi hami, dung pe botari asa sae. Ndang sanga be hupaontong hami horbonami, mago ma tunggal nabolon i gabe hululuihami ma sahat tu tonga ni harangan. Nunga mulai urmun, golap ma muse ari, hundul ma hami di ramba na di bona ni hau jala mondokhondok ma hami ala ni lojana laos nok ma matanami. Huuduti hami ma muse pardalanannami sahat tu sirpang gabe sirang ma hami mardalan, dahahang dompak siamun ahu dompak hambirang.

Sahat ma ahu tu sada huta di harangan i, hupangido ma asa disi ahu tinggal. Burju do parjabu i dijalo do ahu, dipaboanboan ma ahu mamulung ramuan ni ubat ai datu bolon do hape ibana dohot pangulima, tung sonang do rohangku disi. Tarsunggul ma hadatuon na huguruhon sian sihadakdanahonku di hutanami. Las rohangku mamereng siseanna na ro marguru monsak tu ibana. Tamba ma na huboto gabe ummalo ma ahu marmonsak dohot dihadatuon sian ibana. Diborhati ma ahu marmonsak dohot hadatuon sian ibana, diborhati laho manandanghon hadatuon dohot hapangulimaon tu luat na asing, i ma dalanna umbahen na sahat ahu tu son.

Dihaol Guru Bisa ma Guru Lada: “Ho do i hape anggia? ahu do haham Guru Bisa, sarupa do parsorionta. na so hutanda do ho nangkin ala na jongir ni sisumutmi dipiu ho dompak ginjang”, ninna. “Ho do i hape hahang? na so hutanda do ho nangkin ala na ganjang i janggut mi!”, ninna Guru Lada laos dibobok haha na i. Masiummaan ma nasida huhut marhori matana ala ni las ni rohana, dibahen ma inganan i “Juma Gulangan”.
Ditorushon nasida ma paradangadanganna dompak Dairi manandanghon hadatuon dohot hapangulimaon. Sahat ma nasida tu Berampu, diubati ma angka na marsahit laos diajari ma taringot hadatuon. Angka na umposo pe diajari ma marmonsak. Tarbarita ma nasida di luat i, godang do halak naniubatannasida, na marguru hadatuon dohot hapangulimaon pe torop do.
Dung sadia leleng nasida di si tarsunggul ma nasida naeng pajumpang dohot natorasna dohot angka hahana, dipaboa ma tu angka siseanna borhat ma nasida jolo mulak tu Sibaragas.
Las do roha ni sude sisolhotna, diharoani ma nasida ai naung mago do nasida di rohana gabe jumpang, naung mate do di rohana gabe mangolu.

Ndang saida leleng dope Guru Bisa dohot Guru Lada naung mulak tu hutana Sibaragas, pultop ma parmusuon ni marga berampu dohot marga Ujung. Tarsingot ma roha ni marga Berampu dihapangulimaon dohot hadatuon ni Guru Bisa dohot Guru Lada. Disuru ma utusan mangalapi nasida tu Sibaragas Sipultak asa nasida gabe ulubalangna mangalo marga Ujung. Las do roha ni Guru Bisa dohot Guru Lada mangoloi pangidoan ni marga Berampu i, borhat ma nasida pinaulubalang tu Dairi.
Diambangi marga Berampu ma nasida dibahen ma parhontasanna laho borhat tu partontangan. Marsuraksurak ma marga Berampu mangudurhon Guru Bisa dohot Guru Lada.
Umbege barita haroro ni Guru Bisa dohot guru Lada ulubalang ni marga Berampu i, gabe mundur ma sumangot ni marga Ujung, hona eak ma nasida laos talu pornag. Monang ma marga berampu, diboan ma tabantaban sian Ujung, dilehon ma deba tabantaban i tu Guru Bisa dohot Guru Lada.
Di pudian ni ari, martahi ma Guru Bisa dohot Guru Lada; “Nunga loja hita na marporang i holan tabantaban i ma deba dilehon tu hita hape tanonta so adong bahen parhutaan, parsabaan dohot parporlahan”. Mar dos ni roha ma nasida asa laho Guru Lada mandapothon marga Ujung paboahon na boi taluhononna Guru Bisa asal ma dijanjihon marga Ujung na lehononna tano parhutaan, parsabaan dohot parporlahan tu ibana bahen upana. Hupatalutalu pe asa ho monang ninna Guru Bisa.

Laho ma Guru Lada mandapothon marga Ujung. Dipaboa ma na olo do ibana pinaulubalang tu nasida jala boi do lehononna parhangkungan pabo ingkon talu Guru Bisa bahenonna. Alai ingkon marjanji marga Ujung na ingkon lehononna sabagian tanona bahen parhutaan, parsabaan dohot parporlahan asa boi tongtong rap dohot nasida. Dioloi marga Ujung do manjanjihon lehononna tano i asal ma tutu monang nasida.
Dibingkas marga Ujung ma muse parporangon tu marga Berampu. Sobu do parporangan i alai manggogo do Guru Lada mandopang musuna, Guru Bisa pe tung dipartahanton do marga Berampu.
lam leleng na marporang i lam sumurut do Guru Bisa ai maralal di ibana dohot anggina Guru Lada asa dipatalutalu di na marporang i.
Monang ma tutu marga Ujung, diboan ma tabantaban i sian Berampu marsuraksurak na nasida mulak. Dipatutur marga ujung ma angka boruna na ummulina asa pilliton ni Guru Lada sahalak sian i gabe pardihutana.

“Ba beha ma i rajanami, dilehon hamu do borumuna bahen pardihutangku hape nanggo tanongku bahen parjabuanku soada”, ninna Guru Lada. Änggo tano do, pos ma roham, nunga hujanjihon hami hian i, lehononnami ma i, ninna marga Ujung, laos dilehon ma Kuta Tengah na di Bunturaja nuaeng. Marjanji ma nasida na sada siulaon, sada adat, sapartahian tu joloan on, gabe senina (dongan sabutuha) ma Guru Lada di marga Ujung, jala pomparan ni Guru Lada gabe marga Ujungsaribu.
Dipillit Guru Lada ma sahalak sian boru ni Ujung i bahen dongan saripena, dipauli ma jabuna, dipungka ma hutana dohot parladanganna di Kuta Tengah, disi ma ibana mamompari.
Leleng di parlelengan ro ma Guru Bisa muse mandapothon Guru Lada gabe rap nasida maringanan songon i nang angka pomparanna.

SIBORU BIDINGLAUT (NAN TINJO) GABE SOMBAON
Nunga mangoli sude anak ni Gurutateabulan na opat i holan ibotona siampudan i nama na so hot, i ma Siboru Bidinglaut na margoar huhut Nantinjo. Nunga matoras dagingna, nauli do nian rupana, torop do na mandok hata tu ibana alai ndang lomo rohana mida baoa. Tumagon ma so muli iba unang apala anak ni deba paurak iba, ninna rohana, ai sangkar so anak lahi do ibana, ulubalang parompuan.
Ro ma anak Jau sian Sipolha mangaririt ibana tu Sianjurmulamula. Muruk ma ibotona Limbongmulana dohot Sagalaraja ala so olo iboto na i tu anak Jau i, tung dipaksa do asa saut. Maporus ma Siboru Bidinglaut mangalualu tu ibotona siampudan Malauraja, nunga pinda ibotona i tu Simanindo dung mangoli dohot boru ni Balabulan. Dung matorasa na dihiringan manuk dipangido ripena i do asa dialap tungkotna alana disi mangintubu ibana mulak do mandapothon amana Balabulan. Dibuat Malauraja ma ripena songon tungkotna boru Jau. Disi sorang anakna i pintor mate do ripena parjolo i (ditampar lali), gabe boru Jau i nama pagodanggodang anakna i na margoar Taburaja. Tubu ni boru Jau on nama anggo Manikraja, Ambaritaraja dohot Gurningraja.

Mangalualu ma Siboru Bidinglaut tu Malauraja, di dok ma na dimuruhi Limbongmulana dohot Sagalaraja do ibana ala so olo tu anak ni Jau i; hape ala na sumalim do rupa ni baoa i, bolong beut, songon jolma so begu. Ro do muse si doli i mangihuthon Siboru Bidinglaut tu Simaninndo. Diida Malauraja ma, na uli do hape baoa i, tompa mamunjung parsoara mamolim. Dipaingot ma iboto na i asa burju dialusi, ia so i ba dituntun ma lomona.
Ndang tarjua be, ninna roha ni Siboru Bidinglaut, unduk ma hatana. Dijalo ma sinamot satangan baju, sapinggan ri-bar, saguriguri sijonggi, dijujur ma ari parunjukna.

Ro ma anak Jau i dohot sisolhotna mangalap Nantinjo, gabe mangandung ma Nantinjo borngin i, diandunghon ma: Ïale pongki pandakdakan simbora, suak tondi lapung sibaran lapalapa; ia nunga ahu sihampir gabe gambir tandiang gabe toras; tu Limbongmulana dohot Sagalaraja pe sotampil tu Malauraja pe so bolas. Ïale sibaran lapung bagian lapalapaa; ai na bagian ni siboruadi do maniop tanduk i ma tanduk na marjunggaluan, ai naung pandok ni tondingki do so haru anak lahi ahu so haru parompuan.

Dung sae ulaon paradatan, borhat ma pangoli i rap dohot Nantinjo marsolu bolon dompak Sipolha. Di tonga tao i martonggo ma Nantinjo: Ömpung Mulajadinabolon, nunga songon i panompam di siboruadi, papupur ma baritangku di tonga tao on. Tongos ma ampilas manantan halisungsung marpiupiu dohot halibutongan marsobur asa borhat siboruadi manopot namboruna Siboru Saniangnaga.
Ro ma tutu sude napinangidona di ronggona i, marputar ma solu i, harom ma nasida sude masuk tu bagasan tao i gabe solobean sihalibutongan. Mumbang do ulaula tonun ni Nantinjo, gabe dibuat Malauraja ma i jala dibandahon singkat ni Siboru Bidinglaut. Tubu do bulu godang diparbandaanna i, gabe sombaon ma i margoar sombaon Simanindo, i ma panindoan Siboru Bidinglaut ninna Malauraja.

Molo mamolus sian tao na dilambung ni pulo Malau pomparan ni Gurutateabulan sai dijouhon do: “Patio, patio tao i bolusonnami ale namboru Bidinglaut”. Ninna barita, asal ma dijouhon songon i sai tiur do tao i bolusonnasida.
Buhar do Jau i sian Sipolha ala ni i, gabe soluk ma tu si pomparan ni Manikraja, sian i ma muse marserak tu Simalungun dohot Pematang Siantar.

MARGA PASARIBU
Adong do manang piga sian na umposo manungkun panusun bungkuon, sintap ni dia do na masuk tu maraga Pasaribu, ala adong do diida merek ni perusahaan “PASARIBU”, gabe disungkun; “Pasaribu dia do hamu?” Alusna: “Pasaribu Batubara”, na sada: “Pasaribu Harahap”, nasada nari: “Pasaribu Malau”, dohot angka na asing dope. Dipangido nasida ma asa dipamasuk tu torsa on hatoranganna; songon na tarsurat di toru on.

a.Haroroan ni marga di halak Batak
Dung ditua deba boru Sibasoburning dongan saripe ni Guru Tateabulan, disungkun ma goar ni ama ni ripena i, dipaboa ripena i ma goar ni amana “Sibasoburning, gabe dibahen Guru Tateabulan ma marga ni ripena i “boru Sibasoburning, ai matua goar ni amana do gabe marga ni anakkonna (Patriarchat). I ma parmulaan ni marga di halak Batak.
Anggo goar ni Guru Tateabulan ndang pola dimargahon pomparanna, goar ni anakna Sariburaja do na parjolo dimargahon pomparanna gabe marga Pasaribu, i ma humebaheba dohot marga Sumba. Siboru Sanggul Haomasan boru ni Sariburaja na muli tu Tuan Sorbadibanua, boru Pasaribu do margana, laos i do diingot pomparanni Tuan Sorbadibanua sahat tu nuaeng on.
Di tingki Raja Hatorusan II (Tuan Balasahunu) pahompu ni Sariburaja gabe dua marga ma pomparan ni Sariburaja:
1.Pomparan ni siraja Iborboron gabe marga Borbor, jala ala padan ni Limbongmulana, Sagalaraja dohot Malauraja andorang dihiringan manuk dope Siraja Iborboron ingkon marsada nasida dohot si Raja Borbor maralohon pomparan ni Siraja Ilontungon, gabe dibahen nasida ma Raja Maropat di Sianjurmulamula manjujung “Borbor Marsada”.
2.Pomparan ni Siraja Ilontungon di Banuaraja manjujung marga Lontung.

Hinorhon ni i gabe marga sabungan ma Pasaribu i ma marga parsadaan ni pomparanna. Gabe adong ma tolu marga pahebaheba di pomparan ni Siraja Batak:
1. Marga Borbor Marsada di Sianjurmulamula
2. Marga Lontung di Banuaraja
3. Marga Sumba di Pangururan, ai nunga pinda nasida tu si sian Sianjurmulamula.

Dung bungkas sude pomparan ni Sariburaja sian Sianjurmulamula, gabe masibahen marga na be ma na tinggal i. Pomparan ni Limbongmulana gabe marga Limbong, pomparan ni Sagalaraja gabe marga Sagala jala pomparan ni Malauraja naung pinda tu Simanindo gabe marga Malau.
Ia pomparan ni Siraja Iborboron na bungkas sian Sianjurmulamula mangulahi do muse mambahen marga Sabungan Pasaribu gabe margana. Songon i do nang Ompu Tuan Rajadoli (Datu Taladibabana) na bungkas maringanan tu Dongdong Uluan, Pasaribu do dibahen margana. Tarbukti do i sian:
1. Siboru Hutahot: boru ni Datu Taladibabana na muli tu raja Mangareak, boru Pasaribu do margana, laos i do diingot pomparanna di Uluan sahat tu tingki nuaeng on.
2. Boru ni Matasopiak (anak ni Raja Sipahutar) na muli tu Sitorus Pane na di Sitorus Parsambilan, boru Pasaribu do dibahen margana ai marga Pasaribu do Matasopiak na pamuli boru i, gabe tongtong do martulang Sitorus sahat tu nuaeng on.
3. Sude anak ni Datu Taladibabana mamangke marga Pasaribu, dung pe matorop muse nasida di inganan na imbaru asa gabe goar nasida be dipampe pomparanna gabe margana. Pomparan ni Raja Sipahutar gabe marga Sipahutar, pomparan ni Raja Hatioran (Datu Singa) gabe marga Harahap, pomparan ni Raja Tanjung gabe marga Tanjung, pomparan ni Ramberaja gabe marga Rambe.

Anggo pomparan ni Sariburaja II hot do marga Pasaribu mambuat goar ni Sariburaja I marga Sabungan Pasaribu, tarbukti do i sian:
1. Boru ni Sariburaja II sihahaan Nai Antingmalela na muli tu Sibagotnipohan boru Pasaribu do dibahen margana, laos i do diingot pomparan ni Sibagotnipohan sahat tu saonari.
2. Boru Sariburaja II paduahon, Siboru Pantisabungan na muli tu Babiatnaingol Sinaga tong do boru Pasaribu margana, ido diingot pomparanna sahat tu nuaeng on.

Ia angka anak ni Sariburaja II (Datu Rimbangsoaloon) gabe marga do muse di inganan na imbaru dung mamompar nasida disi:
1. Pomparan ni Raja Matondang gabe marga Matondang,
2. Pomparan ni Raja Saruksuk gabe marga Saruksuk,
3. Pomparan ni Raja Tarihoran gabe marga Tarihoran,
4. Pomparan ni Raja Parapat gabe marga Parapat,
5. Pomparan ni Parubahaji gabe marga Tinedung dohot marga Sitangkar.

Pinompar ni Datu Pompangbalasaribu hot do mamboan marga Pasaribu, alai anggo pomparanna gabe mamangke marga naimbaru nama dung sidung parporangon ni Isangmaima (Datu Pulungantua) dohot Datu Marhandangdalu (Datu Rimbangsaudara), songonon ma partording ni marga nasida:
1. Pomparan ni Isangmaima (Datu Pulungantua) gabe marga Lubis mambuat goar ni anakna Tumonggo Lubis.
2. Pomparan ni Datu Marhandangdalu (Datu Rimbangsaudara) gabe tolu marga mamboanhon goar ni anakna:
a. Pomparan ni Sariburaja III mamboanhon marga Sabungan Pasaribu sian Sariburaja I, marga Sabungan Pasaribu sian Sariburaja II dohot marga Pasaribu sian Sariburaja III.
b. Pomparan ni Raja Dohang gabe marga Datubara mambuat goar na pinampehon ni Datu Marhandangdalu, ala sian bara ibana martabasi, alai muba do i muse gabe Batubara.
c. Pomparan ni Raja Humbil na margoar muse Toga Gurning gabe marga Gurning.

Pangarimpunanna:
I. Sude margamarga i, marga Borbordo parsadaanna (sabunganna), molo dijouhon jambar tu marga Borbor nunga dihangkam i sude margamarga na ditoruon, sian no 1 – 18

II. Na masuk tu marga Sabungan Pasaribu sian pinompar ni Sariburaja I, sude margamarga Borbor na di ginjang i sopadohot Limbong, Sagala dohot Malau. Alai nang marga na tolu on dohot angka anak ni margana tong do masuk marga Pasaribu ala ni parhahamaranggion dohot ala na masuk i nasida tu Borbor Marsada ala ni parpadananna i, tarlobi molo laho nasida tu luat na godang disi marga Pasaribu, asa boi sasiulaon di paradatan las ni roha manang arsak ni roha.
III. Na masuk tu marga Sabungan Pasaribu II sian pinompar ni Sariburaja II; sude pomparan ni Sariburaja II na masuk tu margamarga Borbor (no 1-10) na di ginjang i.
IV. Na masuk tu marga Pasaribu nuaeng; sude pomparan ni Sariburaja III, i ma pomparan ni Siraja Habeahan, Siraja Bondar, Siraja Gorat.

Marhite hatorangan na di ginjang i boi ma taralus sungkunsungkun ni angka sundut naumposo, boi do sahalak mamangke: 1. margana sandiri; 2. Marga Sabungan Pasaribu paduahon; 3. Marga Borbor; 4. Marga Sabungan Psaribu parjolo, marguru tu kondisi dohot situasi di tingki i di luat naniinganananna.

Tiruanna rupani:
1. Boi do marga Batubara na di Sarulla mambahen marga Pasaribu pasadahon dirina tu Pasaribu na disini gabe sisada ulaon paradatan di las ni roha dohot sitaonon manang hamamaju ni usaha, mambuat marga Sabungan Pasaribu.
2. Boi do marga Harahap na di Tarutung mambahen marga di perusahaan mambuat marga Sabungan Pasaribu parjolo laho padengganhon parsaoranna di inganan i.
3. Boi do marga Malau na di Parapat mambahen marga Sabungan Pasaribu marningot parsadaan Borbor Marsada pasanggamhon parsaoranna manang hamamaju ni usahana di inganan i.
4. Boi do marga Harahap na di Sitorang mambahen marga Sabungan Pasaribu padengganhon pardomuanna tu luat i, ala Pasaribu do marga Borbor na umbalga di Toba Holbung.
5. Boi do marga Limbong, Sagala, Malau mambahen marga parsadaanna “Nai Marata”; alai molo adong do marga Borbor dohot disi, ba marga Borbor Marsada do bahenonna marga parsadaannasida, marningot padan i

b. Marga Pasaribu gabe marga na asing

Adong do sian maraga Pasaribu gabe masuk tu marga na asing mangihuthon marga ni halak na nidapotna jala ala dao ingananna i sian luat ni margana hian so adong be pardomuanna gabe masuk nama ibana tu marga na adong di luat i paima adong sada tingki tarsingot ibana tu margana hian. Tiruanna:
1. Pomparan ni Panjimeter na sahat tu Alas gabe masuk do tu margamarga na adong di tano Alas, songon i do nang na sahat tu Gayo gabe masuk do tu margamarga na adong di Gayo.
2. Marga Pasaribu (adong do i sian Raja Habeahan, Raja Bondar, Raja Gorat) na mulak tu bonapasogitna di Pariksabungan gabe masuk tu marga Limbong laho pasadahon dirina tu marga na nidapothonna asa boi sisada ulaon paradatan di las ni roha manang sitaonon. Alai di tingki parpudi on lumobi angka na di pangarantoan nunga mulak muse mambahen margana “Pasaribu Habeahan”.

c. Marga na tamba tu marga Pasaribu
Adong na so marmarga hian na ro maringanan tu luat na niinganan ni Pasaribu gabe dipamasuk do dirina gabe marga Pasaribu asa unang adong bolatbolat di nasamarga di luat i.

Tiruanna:
1. Mangihuthon torsa di Barus, Sultan Ibrahim na ro sian Terusan (Sumatera Barat), di do ibana Pasaribu sian Bangkara pasadahon dirina dohot marga Pasaribu na nidapthonna di Pasaribudolok. Dijalo nasida do ibana gabe marga Pasaribu, gabe Sultan Ibrahin muse ibana di Pasaribu Tobing, pomparanna pe gabe marga pasaribu do. I ma na nidokna marga tamba tu marga Pasaribu.
2. Molo adong marga Pasaribu na mambahen anak angkatna na so marmarga hian, tangkas ma marboaboa tu raja (diadathon), gabe marga Pasaribu do i.
3. Molo adong parumaen ni Pasaribu na so marmarga, buatonna ma marga ni simatuana manang ompung boru, boi do nang sundut tu ginjang ni i alai ingkon adathononna di bagasan adat Dalihan na tolu, dohot ma hulahula nampuna marga i songon suhut parboru.

Boasa pola pampeon marga ni parumaen na so marmarga? Anggo mangihuthon adat ni hala Batak ndang boi dohonon goar sidanak, manang goarna i ala ni bao, parumaen, anggi boru ai subang do i. Songon i do nang goarni haha doli, simatua ni angka ina, margana do na boi jouonna. Ala ni i ma ingkon pampeon marga ni parumaen na so marmarga. Angkup ni i, asa adong pangamai manjalo adat dohot mangalehon adat molo adong siulaon manang horja.
Hela na so marmarga pe, pampeonna do songon marga ni sahalak amangboru ni nabinuatna na suman tu roha ni keluarga i, boi do adat ni i laos di tingki parunjuhonnasida. Ndang boi dohonon goar ni hela, subang do i.

MARSUMBANG (MANOMPAS BONGBONG)
Mangihuthon na somal di margamarga dohot anak ni marga di pomparan ni Siraja Ilontungon dohot di pomparan ni Siraja Isumbaon, ala na adong do naung manompas bongbong (marsumbang) sian anakna dohot boruna umbahen na tamba marga na imbaru ala naung masihoruan nasida. Ompu parginjang ni paranak ma gabe marga ni anak jala ompu parginjang ni boru ma gabe marga ni boru.
Anggo na somal, sai anak ni ompu ni marga i do parjolo manompas bongbong, jala goar ni anak na ma muse gabe marga naimbaru. Rupani: Marga Siopatpusoran do marga ni pomparan ni Guru Mangaloksa Hasibuan, alai tardege pinggol ni dalan ma Ompu Lompo pomparan ni Sirajanabarat dohot boru ni pomparan ni Sirajahutatoruan, gabe ditolopi Raja Siopatpusoran ma tompas bongbong di nasida, tubu ma marga na imbaru mangihuthon goar ni anak ni Guru Mangaloksa i ma marga Hutabarat, Panggabean, Hutagalung dohot Hutatoruan.

Alai sai adong do na marbahir, isara marga Silahisabungan. Silalahi tu marga Tambunan ndang boi marhula marboru, hape Tambunan sandiri nunga masiboruan sama nasida (Tambunan Batuara, Tambunan Lumbangaol, Tambunan Lumbanpea). Na deba marga, na marningot padan ni ompunasida be do umbahen na so boi masialapan boru.
Godang panghorhon ni marsumbang (manompas bongbong). Mangihuthon adat Dalihan na tolu, di hundulan ni hasuhuton do sude na sa marga, alai molo dung masa na manompas bongbong, gabe pomparan ni ompu ni paranak ma na gabe hasuhuton, jala pomparan ni ompu ni parboru ma gabe hulahula molo di jabu ni paranak ulaon. Alai molo di huta ni parboru do siulaon, gabe parboru i ma na gabe hasuhuton jala paranak i ma gabe pamoruonnsida. Jadi di bagasan na samarga hian nunga gabe mardalan partuturan Dalihan na tolu.

Molo so dibagasan adat na manompas bongbong i, godang do mara dihorhon, songon tudostudos pinatorang di toru on:
1. Tuan Sariburaja na marsumbang dohot ibotona Siboru Pareme (pinaporhas), naeng do bunuon ni anggina Limbongmulana, Sagalaraja dohot Malauraja, Siboru Pareme pe dibuang do tu tombak na limuton di Batumartindi na di dolok Sabulan.
2. Siajidonda Hatahutan na marroharoha dohot ibotona pinaporhas Siboru Tapinauasan di na laho nsida tu tombak, gabe lohot do tu hau piupiu tanggule songon i dohot datu, sibaso, guru d.n.a na naeng paluahon nian, i do na ginombarhon ni Tunggal Panaluan.
3. Mangihuthon torsa, adong do na mariboto marroharoha di topi ni sunge Sitalaktak di holangholang ni tambunan Batuara dohot Matio, gabe batu do nasida di topi ni sunge i.
4. Di na tardege ni pinggol ni dalan Ompu Lompo pomparan ni Sirajanabarat dohot boru sian pomparan ni Siraja Hutatoruan, gabe mate do ompu Lompo dipusa si Bindoran iboto ni boruboru i sandiri.

Sada ulaon na borat do na manompas bongbong i, alai sai na masa do i molo dung lam sopar tu toropna na samarga i lumobi molo hurang marga pangalapan boru/pangolian ni anak di luat i.
Anggo margamarga na masuk tu marga Sabungan Pasaribu, manang Borbor Marsada, ndang ala na adong na marsumbang umbahen na tamba marga na imbaru. Tamba pe angka marga ala naung torop do pomparan ni sada ompu di ingananna na imbaru, boi marsaulaon adat jongjong sandiri sopola be dohot marga sabunganna.
Sahat tu saonari, ndang adong dope na resmi diadathon anak mangoli dohot boru muli di marga Borbor Marsada di Tapanuli Utara. Disura roha nian hinorhon ni balga ni uhum na tu Sariburaja dohot tu Siboru Pareme i do na manghorhon gabe jorajoranon angka naumposo dibahen.
Asing do pangalahona anggo di Angkola dohot Mandailing, ai nunga masialapan boru disi Pasaribu tu Batubara, Lubis tu Harahap, d.n.a. Disura roha, ala na hurang do disi marga na jonok tu ingananna pangalapan boru dohot pangolion ni anak nasida, jala margamarga Borbor do na torop jala pajonokjonok di inganan i.

Sada hatinggalan do di margamarga Borbor martimbanghon margamarga Lontung dohot margamarga Sumba ala na so resmi dope marga Borbor manompas bongbong.
Dua mansam do parjadi ni manompas bongbong:

a. Molo halak na raja, na mora, na tar dok goar na naeng manompas bongbong, dipapungu ma angka rajaraja ni marga i, dipantom horbo laho paboahon sangkap na i. Dung ditolopi rajaraja i panompason bongbong i, dibahen ma pesta na balga, dijou ma rajaraja ni marga na satingkat dohot marga na i dohot sude panungganei na margana i marompuompu asa sude umbotosa dohot manggabei nasida na manompas bongbong i. Olat ni i rasmi ma boi nasida marhula marboru. Anggo parunjuhon ni na mangihut songon unjuk na somal nama.
b. Molo halak na metmet jala parhurangan do na marsumbang i, diluahon ma jumolo boru i tu luat na humolang manang tu inganan parkarejoanna di pangarantoan. Dung gabe, i pe asa ditahihon mambahen adatna di hutana. Somalna ndang pola maol be i ditolopi angka raja ala naung gabe nasida. Dipabalga ma pestana, dijou ma utusan ni margamarga na jonok tu luat ni paranak dohot parboru, dirasmihon ma panompason bongbong i. Olat ni i nunga boi marhula marboru nasida. Ala molo so gabe do nasida, somalna ndang diadathon be i, mabiar ma angka na umposo mangihuthon songon i dipudi.

Holan i tutu, molo naeng manompas bongbong naeng ma dimulai sian parsirangan ni ompu parginjang asa unur muse partamba ni anak ni marga i.
Molo niida naung marserak do tu desa na ualu pomparan ni Siraja Iborboron nunga mansai torop jala daodao be ingananna, dihilala roha tung na maol ma mangulahon cara na parjolo na manompas bongbong na pinatorang di ginjang.

Na boi jala na umbulus ulahonon ni hatoropan, songon na tinaringotan di nomor dua i nama molo tung adong na manompas bongbong. Dung i molo tung adong na tar sor sian angka na umposo anak dohot boru ni margamarga Borbor, unang magodanghu be nian pangambati, alai adong ma usaha ni angka raja adat laho paturehon asa boi saut panompason bongbong i mardalan denggan, so pola mansalai adat ni ompunta. Molo dung denggan sahali mardalan perasmianna ba nunga boi muse mangihut angka naumposo.

Molo tung adong nuaeng angka ianakhonta na tar sor tardege pinggol ni dalan hape nunga gabe nasida, marusaha ma parnak dohot parboru i mambahen perasmian ni panompason bongbong ni anakhonna i asa marhite sian i muse gabe rasmi boi marhula marboru margamarga di Siraja Borbor.
Alai, ba hata ni panurat on do i, ba tumangkas ma dipingkiri angka dongan dia ma na dumenggan siulahononta. Sihingkitsinalenggam, ba tapillit ma dia na dumenggan.

Horas…Horas….Horas!!